主题：看山仍是山 -- 贼不走空
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辩证法事物发展三阶段
肯定
否定
否定之否定
参禅三重境界
参禅之初，看山是山，看水是水；
禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。
自然科学发展三阶段，敬畏自然；到人定胜天，改造自然；再到敬畏自然，保护环境
第一层境界与第三层境界形似相同，实则有天壤之别。
佛教理念亦同，最开始是入世的俗人，然后小乘佛教教人出世——人生是痛苦的，活着就是罪恶，要超脱轮回。
大乘佛教，入世——慈悲济世，舍身喂鹰。
我不入地狱，谁入地狱
辩证法自称极限的、纯粹的绝对的真理，往往你认为第二重境界就是极限的时候，现实会告诉你错了。
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“不惑”应该是最高境界了吧？ 但是从第二境到第三境，孔子花了三十年。
不惑，遇事可以行权，无可，无不可。立，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。
也就是既有原则性，又不失灵活性，该原则的时候坚持原则，该灵活的时候体现灵活。
这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。孔子自十五志于学，至四十而不惑，是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。
—顾宪成
见山还是山，见水还是水。。。。
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复 看山仍是山
理性指导做事，感性指导情感和生活。
复 看山仍是山
人我不分，为别人就是为自己。
Send not to ask for whom the bell tolls...
For I am every men, and every men was I...
等等。
将理性与知识融入感性，形成常识，到了无需思考，从心所欲的时候，这个境界是不是应该叫直觉？
南怀瑾在一篇文章中说过中国古代的诗人与外国诗人的不同，外国诗人以写诗为生，而中国古代教育重视常识培养，诗人同时往往还是政治家、思想家、外交家、文学家，各种知识融会贯通，在需要的时候诗人甚至能带军打仗。
复 大爱
