主题：跟神仙学有关的文字 -- 古城老农

曾经向往于神仙学家“我命由我不由天”的境界，看了一些学道学仙的书籍，没能“炼得身形似鹤形”，心得只是一点小文字。

神仙家有言：“顺之则人，逆之则仙”，也就是炼逆归元。天地之理，本来是凝虚成神、凝神成气、凝气成精、凝精成形。而如果要修仙，则需逆天而行，炼形还精、炼精还气、炼气还神，炼神还虚。此即炼逆归元学道成仙之绝学也。

修仙乃大道，非愚所能窥测，而且天机至密，更非愚所能泄露。不过由此联想到作文，似有所得，而且文章雕虫之小技，纵有失言，谅不至于触犯阴阳而得罪鬼神。

首先文章须有形，炼形还精，并不是说形就不重要，其实形作为修炼的基础还是非常重要的。邱处机曰：“人身难得，中土难生”，对于修仙而言，有一个人身，能够生在中土（中国），那是极为宝贵的，佛家有言，“一失人身，万劫难复”。不过，要是只有形而没有精气神，则不过是一具躯壳，所谓行尸走肉，所谓八股文而已。

就文章而言，所谓炼形还精，在于动情。文章之精，即文章之情，文章无情，谓之失精。梁启超自称“笔端常带感情”，于是在晚清民国文坛称霸一时。情之泛滥，则为煽情，煽情则情似深而实浅，似重而实轻，故不可不炼精以还气。

文章之炼精还气，在于养气。文章以情感人，而以气动人，有气之文，文字虽断而筋脉相连，文章虽旧而鲜亮如新。气之嚣张，则为跋扈，跋扈之气，似强而实弱，似盛而实衰，故不可不炼气以还神。

文章之炼气还神，在于明理，文章之神，即文章之理。有神之文，无声而风韵悦耳，无色而光彩照人。理之固执，则为僵化，僵化之神，“贵而无位，高而无民”，而成亢龙有悔之象，故不可不炼神以还虚。

文章之炼神还虚，在于达道，道者兼阴阳合虚实，无极而太极，无所不用其极而莫测其极。故文章之登峰造极者，其形也似有残缺，欲补之而不可；其情也似有遗憾，欲全之而不必；其气也似有微弱，欲夺之而不敢；其理也似有纰漏，欲驳之而不能；其文也似有余味，欲求之而不得。

网上中西医争论，常有西医派曰：“有病你不要吃西药”，每见此论，不觉哑然。其实所谓西药，也就是化学制药，其前身就是中国古代所谓的丹药。西欧自罗马倾覆，文明黯淡，人民愚昧，邪教横行，所谓治病之术，只有放血驱魔而已。其炼丹制药之术，学之于阿拉伯人，而阿拉伯人学之于中华，则西药本我中华固有之物，岂可以为舶来洋品乎？

不过，造成这样的观念，许多中医也难辞其咎。一般中医只知读黄帝神农之书，守仲景伤寒之法，倘非如此，则以为非医者之正道。然而固执孔子之说，则诸子百家尽为异端，拘泥仲景之法，则扁鹊华佗皆非中医。如此何以执太极而用两仪，极高明而道中庸乎，又何怪乎国学日衰而国术日微也哉？

抱朴子葛洪，就是洋人李约瑟认定的化学药物重要发明人，不过葛洪认为医道只是小道，医药也只是小药，他追求寻觅的是成仙的大道，长生的金丹大药。历来神仙之书，往往言简意奥，玄之又玄，妙之又妙，令人费解，而《抱朴子》则晓畅流丽，文采飞扬，愚以为作为学道的入门书是最合适的。不过愚又惑焉，如葛洪所言，仙人应该“闭聪掩明，内视反听，呼吸导引，长斋久洁。入室炼形，登山采药，数息思神，断谷清肠”（《抱朴子.辨问》），然而葛洪自己苦口婆心，著述不辍，乃至假托刘歆，编造伪书，此岂修道学仙者之为乎？不过总算稍微明白了学道成仙的基本步骤，不揣浅陋写出，权当引玉之砖。

一、学道成仙的前提

天下最难学者，莫过于神仙，自古以来，学者如牛毛而成者如麟角，故不可以草率。苟非其材，不如不学，华山之下，白骨如莽，未得长生，先遭短命，言之伤心，不可不戒。

凡欲学仙者，须性情高洁，风骨清爽，目不好美色，耳不好美音，口不好美味，心不好美名，住不好豪宅，行不好靓车，绝意乎荣崇，淡泊于名利，如此方能专心致志，一心向道，纵然不成，亦无怨尤。

二、学道成仙的准备

学仙为求长生，为求长生则先防短命，如果不幸死于非命，前功尽弃，岂不可惜？所以需要先学习以下种种，以防不测。

1.辟谷

辟谷并非绝食，而是培养长时间不进食而保持生存的能力，具体方法，可读相关著作。以便纵遇饥荒，或陷危境，不得食物，也不致饿死。

2.房中术

饮食男女，人之大欲，亦人之大患，凡人无不生于饮食男女，而又多死于饮食男女。禁欲成疾，纵欲戕身，故学房中术，以免其害。

3.奇门遁甲

主要是学习掌握辨别生门和死门，轻易不要进入死地（死门所在地），一旦遇到危险要避入生地（生门所在地）。

4.行炁

能够使蛇虎不害，刀兵不伤，瘟疫不病，水火不侵。

5.符咒

可以驱鬼辟邪，以免为厉鬼妖邪所害。

6.医药

可以治病去疾，以救一时之急。

等等。

三、学道成仙的关键

注意：前述种种，只能使人免于凶死暴卒，却不能使人长生不死。成仙长生的关键在于金丹大药，如果有金丹，纵以上种种，一样不会，照样可以成仙，如果没有金丹，纵以上种种，样样精通，也不过保其天年而已。

关于金丹的炼法和注意事项，可查各种炼丹之书，恕不赘述。

四、总结

愚读《神仙传》，未尝不慨然而叹。若吕文敬、乐子长者，本无高才，亦无美德，偶遇仙人，赐以丹药，竟得长生，同天不朽，何其成仙之容易也？而秦皇汉武，劳动天下，搜求海外，竟不能得，成仙又何其难也？

盖求仙如同买彩票焉：有人漫不经心，随便两块钱买一张，竟中头奖而发大财；有人纵熟读彩票之书，苦练选号之术，终其一生而不能得大奖，甚至倾家荡产，结局悲惨。

虽然，与其守株待兔，坐等仙人之来，不如自力更生，苦炼成仙之术，倘万有一如金液丹成，则白日飞升而长生不死，此传道学道者始终不绝也欤？

网上铺天盖地的修真小说里设定似乎不是很统一,到结丹元婴这种低层次还好,结出元婴后就比较乱了,专业的仙标是怎么规定的?

人人都说天上好，唯有权钱忘不了。人人都说神仙好，唯有ＭＭ不能少。

“逆天而行，炼形还精、炼精还气、炼气还神，炼神还虚”，一般也就炼的身体好、精神好，真修仙太不易了

只能视为痴人说梦的胡言乱语，而我压根就没有什么体认，只是姑妄言之。步骤不同可能是门派不同的缘故。

庄子也死了，慧能也死了，王重阳也死了，班禅达赖也死了