主题：蒙古的起源 -- CaoMeng

游牧民族本来就你中有我，我中有你。草原上匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等都有着千丝万缕的关系。

当年汉右校尉耿夔击破北匈奴 “鮮卑因此轉徙據其地。匈奴餘種留者尚有十餘萬落，皆自號鮮卑。”

拓拔鲜卑就是所谓的父鲜卑母匈奴，然而赫连勃勃之铁弗匈奴乃是父匈奴母鲜卑。

蒙古的起源传说就很有意思。

蒙古的源头是苍狼与白鹿的结合。突厥则传说“人狼配合肇生阿史那氏”。

苍狼是草原民族包括突厥的图腾，而白鹿是鲜卑、室韦等森林狩猎民的图腾。

狼鹿相配生蒙古祖先有可能是指类似与匈奴鲜卑一般的融合。

其实还有更为直接的描写。

蒙古秘史记载了在狼鹿相配十一代以后的一件事：

兄弟两个，哥哥的眼力很好，他有三只眼睛，额头中间还有一只。有一天，两兄弟站在高山上望，看见一群人沿着河过来。哥哥对弟弟说：“那边车上坐着一个美丽的姑娘，可以做你的妻子。”弟弟走过去一看，见那姑娘果然美貌动人。两兄弟把那姑娘阿兰豁阿抢了来，做了弟弟的妻子。阿兰豁阿生了两个儿子。

后来她丈夫死了。她又生了三个儿子。两个大儿子暗地里议论：“爸爸死了，妈妈却又生了三个儿子。我们家里只有一个男仆，这三个孩子是他的儿子罢？”阿兰豁阿知道了两个大儿子的议论。在春天里的一天，她煮了腊羊肉给五个儿子吃，然后叫他们并排坐在一边，每个人给一支箭，叫他们折断，他们很容易的就折断了；又把五支箭合起来叫他们折断，五兄弟轮流着使劲拗箭，都折不断。阿兰豁阿说道：“大孩儿，二孩儿，你们怀疑三个弟弟是怎么生的，是谁的孩子。我也不怪你们。你们不知道，每天晚上，有一道光从天窗中照射到我帐幕里，变成了一个淡黄色的男子，来抚摸我的肚皮，后来那人又变成了一道光，从天窗中出去。这三个孩子是天神的儿子。你们五人都是从我肚皮里生出来的，如果一个个分散开，就会像一支箭那样给任何人折断。要是大家相亲相爱，同心协力，就像合起来的五支箭那样坚牢，谁也折不断你们了。”

母亲阿兰豁阿死后，五兄弟并不和睦。四个哥哥说小弟勃端察儿不喜欢说话，是傻子，不分牲畜给他。小弟弟只得骑了一匹秃尾巴生疮的瘦马，沿着斡难河出去打猎过活，拣拾野狼吃过后剩下来的残肉。

但勃端察儿可不是傻子，是狼。他抢劫别人的牲口，抢了一个孕妇做妻子，又娶了别的女人做妻子，俘掳别族的人做奴隶。他是成吉思汗的祖先。

黄金家族姓氏“孛儿只斤”源于突厥语，是“灰眼睛”的意思。

这阿兰豁阿就是蒙古化了的突厥语族部落豁里秃马惕部的那颜的女儿。在波斯人拉施德丁的《史集》记载中，这金黄色的男子变成了一个碧眼赤发陌生男子，让有人猜测是一个《新唐书》卷217中载的“人皆长大，赤发，皙面，绿瞳” 的黠戛斯人。拉施德丁还说成吉思汗第一次看到孙子忽必烈的时候发现这位居然没有继承孛儿只斤的赤发！

从翁美玲版射雕上认识这个人的，一直以为是黑发的大胡子大叔

不过我记得有从哪本书上看到，蒙古先祖是生活在西伯利亚森林里的，因为蒙古高原被清空了，才走出森林来到草原上的

契丹是鲜卑后裔，东胡为匈奴冒顿单于所破后余部退保鲜卑山和乌桓山区。这些都在辽东，从辽西一直向北到大兴安岭嘠仙洞。

而突厥是匈奴别部，起源于新疆阿尔泰山，现在和突厥同属突厥语系的维吾尔哈萨克和柯尔克孜都是黄白混血种。蒙古人肯定是北亚黄种人。

其舞蹈与蒙古舞非常类同，习俗也近似。

有当年蒙族和达斡尔同学讲，他们的父母讲话互相能听懂。当然，他们只会讲汉语了。

首先，虽然我下面要说的话估计会很招人恨，但我必须澄清：即金代女真和明末的建州女真，无论从语言上还是习惯上，都是一提的。说他们是同一民族，毫无问题。

至于为什么，我上面的第一个回帖已经说明了：不仅追溯建州女真的祖先不是什么胡里改，努尔哈赤和他的祖先也不是胡里改的后人；而且“建州女真”这个概念本身就是在明朝之后才建立的，他是由明朝册封的“建州”这个地域内的斡朵里、胡里改、完颜、索卓罗等等女真民族经过100多年重新融合之后形成的。

尽管他们没有继续用金代发明的那套“金文”，但他们在文化和语言上，继承了金代的女真民族。现在最重要的一个依据，就是最著名的金代女真文于满文研究学者乌拉锡春父女两代的研究结果：两种文字中常用词80%以上一致；而原始语法、元辅音和句型结构完全一致。

这种相似程度，已经超过了现在汉语普通话和粤语的区分了~ 外链出处

我祖上是海西女真叶赫部，与建州差异比较大，当属早期分类中野人女真这个部分。熟女真已经在渤海国文化有参与，生女真是金朝的主要来源，建州这些真的不知道谁的材料更加真实。

不仅有活动，而且还很活跃。

早在努尔哈赤起兵时后，就为自白山完颜的女真人独字设立了牛录。白山完颜不在清初“两代甲科”（即直系家族中连续四代人中进士）——从皇太极/顺治时期的完颜阿什坦开始，到康熙时候的完颜留保。

在顺治入关时，还特别让阿什坦“择族五十户”到北京房山的金代皇陵定居，为祖先守孝。这一家族延续到清朝嘉庆年间时，已经是“五代甲科”+“合八旗五十九支，现任官九十六员”了~

不用《新元史》，《元史》自己就写得很清楚

开元路，古肃慎之地，隋、唐曰黑水靺鞨。唐初，渠长阿固郎始来朝，后乃臣服，以其地为燕州，置黑水府。其后渤海盛，靺鞨皆役属之。又其后渤海浸弱，为契丹所攻，黑水复擅其地，东濒海，南界高丽，西北与契丹接壤，即金鼻祖之部落也。初号女真，后避辽兴宗讳，改曰女直。太祖乌古打既灭辽，即上京设都，海陵迁都于燕，改为会宁府。金末，其将蒲鲜万奴据辽东。元初癸巳岁，出师伐之，生禽万奴，师至开元、率宾，东土悉平。开元之名，始见于此。"

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合兰府水达达等路，土地旷阔，人民散居。元初设军民万户府五，抚镇北边。一曰桃温，距上都四千里。一曰胡里改，距上都四千二百里、大都三千八百里。有胡里改江并混同江，又有合兰河流入于海。一曰斡朵怜。一曰脱斡怜。一曰孛苦江。各有司存，分领混同江南北之地。其居民皆水达达、女直之人，各仍旧俗，无市井城郭，逐水草为居，以射猎为业。故设官牧民，随俗而治，有合兰府水达达等路，以相统摄焉。有俊禽曰海东青，由海外飞来，至奴儿干，土人罗之，以为土贡。至顺钱粮户数二万九百六。"

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定拟军官格例，以河西、回回、畏吾儿等依各官品充万户府达鲁花赤，同蒙古人，女直、契丹同汉人。若女直、契丹生西北不通汉语者，同蒙古人；女直生长汉地，同汉人。

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用脚丫子想想都知道，建州女真和金女真的关系与今天棒子与高句丽没什么不同。

关于黄金家族的赤发遗传和混阿兰豁阿滴帐篷的是一位金发碧眼男士的说法仅见于拉施德丁的《史集》记载。拉施德丁生于铁木真死后的20年以后。《史集》是他受合赞与完者都汗委托写的一本世界历史全书。《史集》利用了蒙古史书《阿勒坛 帖卜迭儿》(Altan Debter )﹐意译为《金册》)与根据蒙古朵儿边氏孛罗丞相的口述加进的大量重要史实。

孛儿只斤·合赞是阿鲁浑的儿子,阿八哈的孙子，旭烈兀之重孙。而旭烈兀是忽必烈的兄弟. 所以《史集》成书时以距离铁木真时期颇为遥远。

还有蒙古史书《阿勒坛 帖卜迭儿》(Altan Debter ﹐意译为《金册》)本身就是拖雷系在蒙古秘史的基础上对蒙古史的改写。其中包括了贬低窝阔台系，抬高拖雷系，总体上歌颂黄金家族的伟光正传统。

蒙古秘史成书于铁木真死后不久。一般来说，蒙古秘史，相对后来的蒙古史书没有为尊者讳。看看余大钧译注的蒙古秘史序言咋说滴：

《蒙古秘史》记叙了许多绝无仅有的珍贵重要材料。例如：第1节关于孛儿帖赤那、豁埃马阑勒渡过大湖，来到斡难河源头的不儿罕合勒敦山下的传说，反映了成吉思汗远祖西迁的历史，《元史》、《亲征路》、《史集》均未记载这个西迁传说。第8、9节关于阿阑豁阿的父亲豁里秃马惕部的一个那颜豁里剌儿台率众从豁里秃马惕地区迁到不儿罕山来狩猎的传说；第19、22节关于阿阑豁阿命五子折箭，教训诸子要齐心协力的故事；均为《秘史》绝无仅有的记载。第54至56节，关于也速该抢诃额仑的记叙；第74至78节关于诃额仑艰辛的抚育子女及帖木真射杀庶弟别克帖儿，受到诃额仑怒斥的记叙，也都是《秘史》绝无仅有的记载。第98至103节，关于帖木真全家遭受三姓篾儿乞惕人袭击的详细经过；第104至115节，关于帖木真借助王汗、札木合的兵力击溃篾儿乞惕部；第116至118节，关于帖木真投附札木合，及脱离札木合的记叙；第120至127节，关于帖木真离开札木合后，许多人脱离札木合投附帖木真，帖木真被拥戴为汗（乞颜部首领）及建立小护卫队的记载，也均为其他原始资料中所未记载者。诸如此类，不胜枚举。

　　关于十三翼之战，《元史太祖纪》、《圣武亲征录》、《史集》皆讳败为胜，记载此战中帖木真战胜，而《秘史》则直言不讳地记载帖木真战败。

本来这混帐天神就是阿兰豁阿用来忽悠她大儿子，二儿子的故事。其实黄金家族的人们还是知道咋回事滴。所以蒙古秘史对阿兰豁阿的男仆的来历有详细的描写：

首先交代滴是，虽然弄美丽的阿兰豁阿来给弟弟朵奔蔑而干来当媳妇是”三只眼睛“的哥哥都蛙锁豁儿的主意，但在阿兰豁阿生后三儿子以前，都蛙锁豁儿就死掉了。所以这三儿子也不是都蛙锁豁儿的种。

蒙古秘史

第11节

　　他的兄长都蛙锁豁儿有四个儿子。居住了一段时间，他的兄长都蛙锁豁儿死去了。

　　都蛙锁豁儿死后，他的四个儿子不把叔父朵奔蔑而干当亲族看待，看不起他，与他分离，抛弃了他，迁走了。他们成为朵儿边氏，成为朵儿边部

第12节

　　后来，有一天，朵奔蔑而干到脱豁察黑温都儿山岗上去猎捕野兽。他在森林里遇见一个兀良合惕部人，在杀一头三岁的鹿，用火烧烤那头鹿的肋条肉和内脏。

第13节

　　朵奔蔑而干对那人说：

　　“朋友，请把烧烧的肉给我一些”。“请给我一些吧。”

　　那人把连肺的鹿的头部、气管和鹿皮自己留下，把那头三岁鹿的肉全部给了朵奔蔑而干。

第14节

　　朵奔蔑而干驮着那三岁鹿肉回去，途中遇到一个带着自己的儿子走来的穷人。

第15节

　　朵奔蔑而干问道：

　　“你是什么人？”

　　那人说：

　　“我是巴牙兀惕部人马阿里黑。我穷困地走着。你给我些鹿肉，我就把我自己地这个孩子给你。”

第16节

　　朵奔蔑而干就依照那人所说地话，折下三岁鹿的一条后腿给了那人，把他的儿子带了回去，留在家里役使。

第17节

　　住了一段时间，朵奔蔑而干死去了。

　　朵奔蔑而干死后，阿阑豁阿没有丈夫寡居，却又生了三个儿子，一个名叫不忽合塔吉，一个名叫不合秃撒勒只，一个名叫孛端察儿[3]蒙合黑。

　　第18节

　　以前朵奔蔑而干生前所生下的两个儿子，别勒古讷台、不古讷台，暗中议论自己的母亲阿阑豁阿：

　　“咱俩的母亲没有（丈夫的）兄弟、房亲，也没有丈夫，却又生下了这三个儿子。家里只有巴牙兀惕部人马阿里黑。这三个儿子是他的儿子吧？”

　　他们俩这样地暗中议论自己的母亲，被他们的母亲阿阑豁阿觉察到了。

第19节

　　春天时，有一天，煮着腊羊肉。阿阑豁阿让五个二字别勒古讷台、不古讷台、不忽合塔吉、不合秃撒勒只、孛端察儿蒙合黑并排坐下，每人给予一支箭杆，让他们折断。一支箭杆有什么难折断？他们全部都折断抛弃了。

　　阿阑豁阿又将五支箭杆束在一起，让他们折断。他们五人轮流着来折束在一起的五支箭杆，都没能折断。

第20节

　　于是，他们的母亲阿阑豁阿说道：“我的儿子别勒古讷合、不古讷台，你们俩，怀疑我这三个儿子是怎么生的，是谁的儿子？你们的怀疑也有道理

第21节

　　（阿阑豁阿接着说：）

　　“（但是，你们不明白情由。）每夜，个黄色的（神）人，沿着房的天窗、门额透光而入，抚摩我的腹部，那光透入我的腹中。那（神）人随着日、月之光，如黄犬般伏行而出。你们怎么可以轻率地乱发议论？这样看起来，由那（神）人所出地儿子分明是上天的儿子。你们怎能与黎民百姓[1]的行径相比拟而加以议论。将来做了普天下的君主时，下民[2]才能明白这个道理。

注释：

　　[1]黎民百姓—原文作“合剌帖里兀秃古温”，旁译“黑头人”，意即“有黑头的人”、“黔首”、“黎民”。[2]下民—原文作“合剌除思”，此为复数形态，其单数形态为“合剌除”（qarau），即君主支配下的臣民、属民。

其实事情真相就是：

阿兰豁阿的丈夫朵奔蔑而干随机抢劫，干了没有本钱的生意，赚了一头鹿。 然后以这点资本又赚了一个劳力。最后就大赚了，帮老婆赚了三个儿子！

个人认为哈，拉施德丁，这位犹太裔的波斯人，在拜读蒙古史书的时候当看到阿兰豁阿描写一个金光闪闪的混帐男子之时，拍了一下脑袋，这不是说此人满身金毛吗！结合一下“孛儿只斤”=“灰眼睛”的意思，这位阿兰豁阿编造出来的金色天神就”被金发碧眼了“。现下好像也只有白人种族主义者拿这说事。

• 握手哈！我也是受了翁美玲版射雕的熏陶才开设对蒙古史感兴趣

滴!

关于成吉思汗是赤发还是黑发的大胡子大叔,请看

关于混帐男士：混蒙古始祖-阿兰豁阿-帐篷的男士滴真面目

即当年的赵宋之后，不知您怎么看待这件事？