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主题：读新华网哈尔滨7月31日专电而发此文 -- 加州鸽子号
【黑龙江方正县为吸引日商投资花了70万为侵华日军逝者立碑】
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我对我的如下假设很好奇，而且也很想往：
如果一个以色列的地方官员，在奥斯威森集中营的遗址内也修建了一块纪念死亡党卫军官兵的墓碑，将会出现怎样的结局？我将不在乎犹太民众对那个官员的追杀；。。。。。
如果夏威夷观光局在珍珠港纪念厅内，也立了一樽敬奉偷袭当天殒命的日本炮灰的神龛，将会出现怎样的结局？我也不在乎美国时政如何去进行斥伐；。。。。。。
如果南京的官员想加以效仿，在南京大屠杀纪念馆内的一侧也修建一面刻有南京城下作了亡鬼的倭寇名册纪念壁，将会出现怎样的结局？我暂料他们还没敢张狂到那个地步！。。。
但是，今天我要发个毒誓：
哪天我要踏上东北的黑土地，我一定会去找到这块孽碑砸了它！毁了它！！炸了它！！！到我搞事儿的那天，希望守碑的保安爷们儿别挡着我，到那天，谁挡我的道我劈谁，神挡砍神，佛拦剁佛！假如当天有什么倭杂的后代要来跟我讨论个和谐的话题？那就是我心中所盼望的最和谐的时刻了！！！！！！
因为：自从9.18之后，我们的家人就再也没能回去过东北。。。。。。
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如此大胆？7456
一个问题：黑龙江方正县给日本侵略者和日本在东北的殖民者立碑的相关决策者是不是汉奸？
一个希望：希望有人能用诸如网络人肉的、但是却是合法的方式，公开地调查一下上述相关决策者。
那里对于日本人的看法和国内别的地方不太一样
如果是事实的话，是可忍，孰不可忍！
今年方正同时为两处公墓设立了名录墙，分别称为“日本开拓团民亡者名录”和“中国养父母逝者名录”。名录墙的序言说明了设立名录墙的背景和初衷。
“日本开拓团民亡者名录”序言说：
“1945年日本战败投降，日本开拓团民15000余人集结方正，欲取道回国。因饥寒流疾，有5000余人殁于荒郊野外，简而掩埋。其间历经近二十年，方正人民不忍其尸骨散落于荒野，遂以仁善之心将其集整。1963年，国务院总理周恩来批准建设‘方正地区日本人公墓’，将尸骨埋于墓中。1984年，‘麻山地区日本人公墓’迁移至此。墓中亡者多无姓名，经各方努力，搜集部分，故今将墓中亡者姓名刻录，一为告之日本后人，其先人长眠于此，勿以忘之；二为展示人类至善大爱乃人性之根本；三为前事不忘，后世之师，反思战争之危害，昭示和平之可贵。故立此名录，以警世人。”
“中国养父母逝者名录”序言说：
“1945年秋冬之际，日本开拓团民罹受战败之困，撤离方正，多有幼童弃于此处，沦为遗孤，其羸弱之体难抵饥寒露宿之势。方正父老不以其为敌国之后而漠然，而以炎黄传承之礼拯救其于水火。经年数月，含辛茹苦，胜若己出，穷己所能抚其成长，并忍生离之痛送其回扶桑故里。乌鸦反哺，羔羊跪乳，是有遗孤远藤勇建立中国养父母公墓，以彰养育之恩，天地难酬之情。为彰表养父母养育之功，尽显其不计怨恨之德，故将养父母名字刻录其上，流芳于世，以育后人。”
就这个事情本身而言，仁者见仁、智者见智，不评论。既然大家对此事这么关心，就贴点资料、介绍一下情况。
——不过，静下心来认真想一想，贴了照片又能怎么样、“人肉”他们的信息又能如何？
如果名录的序言无误，那我觉得这事没什么大不了的。
奥斯维辛那个比喻完全是不着调。要是有人在集中营看守们的合葬墓上立一碑，说：这些人当初做了错事，结果丧身于此，愿上帝宽恕他们的灵魂。。。政治上也没什么错误。
方正碑没有直说这一点，但上面也分明写了“前事不忘，后世之师，反思战争之危害，昭示和平之可贵。”这和卑躬屈膝为侵略者表功叫魂完全是两码事吧。
强盗下山抢劫，被官兵痛打以后冻饿而死，有人给收个尸，立块碑说大家以后最好别再干这份很没有前途的职业罢。有人觉得强盗就应该暴尸，不能随便就给埋了。这是一种意见。但并不意味着立这种碑就是为强盗张目。
如果这个片子真的能继续推进的话——不过我看，眼下这个局面，似乎很难。
为什么只对日本来访团体开放，然后又说得不清楚? 那几句官腔根本解释不了这个问题。
还是要迎东瀛兽人入主中原了？
开放范围以及解释不解释有很多种可能的原因。但是从就事论事的角度看，如果碑文的序是真实的，那这块碑就没什么政治问题。断章取义和随便上纲上线我认为都是“诛心”式的错误态度。
你所认为的语焉不详没有问题才是真正的关键。这个马虎眼是不能打的，简单的一句死于此地没有揭露出开拓团作为侵略者一部分的真相，相反，他给日本来访团体展示的时候恰恰是为了迎合其认为侵略战争没什么大不了的心理，没有真正说明的部分，才是日本人最应该知道和记住的东西，这并不是因为他们没有能力写上去吧？
如题。