主题：【原创】月出皎皎，汴水秋声——考吃宋代番外篇 -- 坚决要潜下去

夕阳拖拽着最后一点残红，渐渐沉下了无比依恋的天际，大宋崇宁二年中秋那轮媚惑的圆月，又悄悄的从云间露出笑靥，把温柔的光芒洒向中原大地，洒向这人世间最繁华的都市—— 汴京。

暄闹的天街上一幢幢林立的酒楼点起了灯火，那结络彩门，那花头画竿，那醉仙锦旆（pèi），那酒旗高悬，明晃晃亮了汴京所有人的眼睛；酒楼里开坛的新酒，刚出的肥蟹，露籽的石榴，鲜灵的孛萄，弄色的枨橘，紧紧抓住了汴京所有人的脾胃。

今夜又是中秋，要团圆，要拜月，更要一夜狂欢！

王孙巨室，登危楼，临轩玩月，酌酒高歌；富家公子，开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵！

铺席之家，制月台，排家宴，以酬佳节；陋巷贫窭，解衣市酒，长街放歌，那个又肯虚度！

金风荐爽，玉露生凉，月儿更圆更亮，又到了拜月之时。无论贫富，无论长幼，少男少女们都着成人新衣，或登高楼，或在中庭，焚起清香，向着明朗的圆月祝祷：男愿早步蟾宫，高攀仙桂；女愿貌似嫦娥，圆如皓月；共愿国泰民安，盛世太平。

月亮慈爱的看着大地，似承不住这般的重托，沉向了云里。而满城依旧酒楼暄嚣，丝篁鼎沸，笙竽之声，直上天际，又把月儿唤将出来。

“满斟桂酒秋香醉，独舞蟾宫月色寒。”泛舟赏月的士人击打着酒盅，醉声高吟着咏月的佳句。舟向西行，游舫划碎了汴河水面的映月，泛起一河玉梭粼粼的波光。仲秋时节，正至汴水高涨，碧波漾漾。阵阵秋风吹来，洪涌浪卷，两岸芦花似雪，波击风鸣，水声越越。这笼罩在中秋素月清辉下的“汴水秋声”，激起了多少文人骚客咏月的遐思，才能传唱出如此多翫月的绝妙好辞。（翫wán同玩）

再向西去，就能听到金明池畔那顿踏轰鸣的踏歌之声。“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。”一列列一群群的盛装女子，在月影下放肆的婆娑起舞。敛肩、含颏、掩臂、拧腰、倾胯，这踏地为节，边歌边舞的踏歌充斥着华夏原始的风情，在大宋烟草铺堤的金明池畔疯狂的舞动。汉子加了进去，老者加了进去，一旁嬉闹的儿童也加了进去，这场盛大的欢舞把中秋夜的狂欢燃到了顶。

歌舞仍频，月上中天，金明池上却放起祭神的水灯，一盏，两盏，三盏，百盏千盏万盏，“一点红”羊皮水灯牵成了线，连成了片，烂如繁星的灯火掩映着池中金月，宛若宵汉天河，如梦似幻。这，难道是人间！

此时，天街上依然灯烛华灿，夜市骈阗，游人如织，大宋汴京城在中秋夜的举城狂欢远未结束。这奢华瑰丽的大宋中秋夜呀！月出皎皎，汴水秋声，踏歌而舞，金池飘灯，美哉！

越后九百年，月明依依——景，不复见矣！

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这篇散文是运用南北两宋笔记中的中秋风俗拼凑而成，东拉西拽，所以文笔不甚通畅，也并非完全汴京实景，下面分段解释一下。

第二段主要来自《东京梦华录》的中秋记载：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼……市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、榲勃、梨、枣、栗、孛萄、弄色枨橘。皆新上市……夜市骈阗，至于通晓。”也就是说中秋节以前，汴京的酒楼要把门前的彩楼用丝络装饰一新，并在彩楼挂上“新酒”旗，开始出卖当年产的新酒。而汴京市民则在中秋那天争相购饮新酒，到午夜不断，以至于每家酒楼的酒都被喝光，只能拽下望子。（望子即酒旗，比较低档的村店挂的是瓶瓢、扫帚杆，也被称做望子。）中秋正好出蟹和各色秋果，榲勃就是榲桲，别名木梨，蔷薇科，果实黄色，味道类梨，现代一般作为梨树的矮化砧木。弄色枨橘，指用铜绿水浸色保鲜的枨橘。

第四、第五段基本就是改抄自南宋吴自牧《梦梁录》的原句：“王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。盖金吾不禁故也。”（月台指赏月的露天平台，南朝时即有此物。）从梦华录中全城痛饮的盛景，到南宋“解衣市酒，不肯虚度”的实情，中秋在宋代确是全年中最重要的狂欢节日之一，所以史界一般认为中国人过中秋节发端于魏晋，而兴起于宋代。

汴京夜景，来自世博CG版《清河上河图》

第六段拜月出自北宋汴京人金盈之撰、罗烨编的《新编醉翁谈录》：“倾城人家子女不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”汴京当时的拜月习俗只限于少男少女，从能走的到十二三岁，都要穿着成人的衣服拜月许愿。男求早得功名，女求如花美貌，说明嫦娥姐姐宋时在天庭的地位还是很高的呀。

正品一号嫦娥姐姐的真容，大家速度膜拜orz

第八段泛舟赏月源于南宋《西湖老人繁胜录》：“是夜城中多赏月排会，天气热，宿湖饮酒，待银蟾出海，到夜深船静，如在广寒宫内。”从北宋四水绕京的情况看，泛舟饮酒赏月的情况虽不似南宋般成俗，但应该会有。“汴水秋声”乃是汴京八景之一，与“州桥明月”一起同是中秋美景，景色主要集中在城西一段汴河。

第九段的踏歌出自北宋人蔡卞的《宣和书谱》：“南方风俗，中秋夜，妇人相持踏歌，婆娑月影中，最为盛集。”但是否在金明池畔未查证到相关资料。踏歌是咱们汉人的传统舞蹈，源于汉代，盛于唐宋，又称“踏谣”或“踏曲”。舞蹈形式一直是踏地为节，边歌边舞边走，节奏比较像现代的一些少数民族舞蹈。踏歌是一种标准的民间舞蹈（虽然唐代也进过宫廷），节奏简洁明快，参与性非常强，基本上送个客（汪伦），醉个酒（骆宾王），丰个收，过个节啥的，咱们的先民们都要跳上一回，中秋更是要群歌群舞。资料中蔡卞说的是妇人在歌舞，但从下面同是宋人马远的《踏歌图》来看，这种集体活动肯定少不了男子参加。

南宋马远《踏歌图》局部，表现的是阳春时节一群农夫带醉踏歌的场景。注意看他们的舞姿动作，前面的老人抬左足拧腰倾胯引舞，后面的男子抬右足敛肩掩臂相合，后二人跟随且舞且走。这几个人的舞蹈就动感十足，要是在中秋夜几千个美眉汉子一起又唱又跳，那该是神马场景呀！

第十段的祭神放灯出自南宋周密的《武林旧事》：“此夕浙江放“一点红”羊皮小水灯数十万盏，浮满水面，烂如繁星，有足现者。或谓此乃江神所喜，非徒事观美也。”在北宋并非在金明池放水灯，而是在汴京开宝寺铁塔上遍点灯盏，眺望犹如火龙烛天，灿烂炫目犹如白昼，即东京中秋与上元节的盛景“铁塔燃灯”，上文改在金明池放灯实为兼顾两宋。在节日放灯之俗在中国现在很多地方仍有遗存，附图一观。

汴水放灯，来自世博CG版《清河上河图》

两宋的中秋节是一场全民的欢庆盛宴，远比后世中秋来得狂野。家人团圆，痛饮新酒，市买鲜蟹，拜月祈愿，泛舟赏月，众人踏歌，燃灯放灯，通宵游乐，一切都比现代要热络狂放……哦，就是吃月饼的没有。虽然在南宋《梦梁录》的美食中出现了月饼，但宋代中秋吃月饼还未成俗，大家一起在中秋夜吃月饼的风俗兴于明代。

最后，祝列位看官中秋合家团圆，太平安康。

原来嫦娥姐姐长这样啊