主题：共和 -- 卿云歌

武王伐纣建立周室，周公旦摄政时主持修订了世界上第一部联邦制宪法《周礼》，确立了各联邦保持高度自治并共同遵守宪法的政体。后周厉王暴虐，并且侵犯民众舆论监督的第四权言论自由，被民众弹劾流放，推举周定公和召伯共同执政，定年号：共和。从此中国有了明确的历史纪年。

周幽王烽火戏诸侯，使宪法权威崩溃，虽然出现了思想文化的黄金时期，但各联邦也开始了小规模的争斗，孔子与门人一生的努力想重建宪法的权威还是功败垂成，随后战争规模大大升级，最后由秦始皇结束了战乱，完成了大一统。使全中国人有了生活方式上的高度统一，但是也在政体上形成高度的集权专 制，各联邦完全丧失了自治权。一直到隋唐时才在中央政府形成了一种三权分立的模式，出现了专门掌封驳的议会门下省和世界上最早的文官考试制度，地方的藩镇节度使自治加强了军事的扩张，并且再次呈现出了思想文化的繁荣，本土的道、儒、本土化了的佛、外来的波斯、大食、景教融为一炉，然而没有一部成文宪法把这套模式保护下来，唐玄宗的懈怠和李林甫的专权破坏这套模式的运转，并且最终也像一千五百年前的周幽王一样，在骊山“一骑红尘妃子笑”而乐极生悲，使大唐王朝盛极而衰，原先的藩镇扩张的优势成了动荡和战乱的导火索，最终导致唐朝的覆灭。

宋室终结了五代的分裂，使中国文明达到了一个高峰，陈寅恪先生说“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，政治清明，文化繁荣，经济和科技发达，然而，为避免唐代藩镇割据和制订的内重外轻中央集权军事模式使各地方军事力量薄弱，难以遏制外力的入侵，加上重文轻武的国策以及在立国之初就丧失大片战马主产地的劣势使军事上一直受压制，加上外交战乱上的不断失误，最终出了个投蒙的刘整，丧失了最后的水军优势，在游牧民族军事打击下而覆灭。

朱元璋建立明朝后，废相权，他和朱棣的过人精力，一度又形成了高度的集权专 制，而后代皇帝疏懒使得本来只是辅助的秘书文官团形成了强大的内阁，实质上恢复到了唐代中书令的职权，六科给事中恢复到了唐代门下省的职能，出现了所有权和经营权的分离，宪法性文件《明会典》的编纂更形成了实质上的二元制君宪，言官和民间清议的舆论监督第四权也空前强大，带动民间的思想文化高度繁荣，政体上即将产生虚君立宪的质变，然而边患、天灾、流民和失业公务员的造反，加上作为第四权的清议强大过分，到了破坏前三权国家机器专业领域的地步，作为董事长的崇祯又奈不住寂寞，开掉了一大批职业经理人自兼总经理，最后在内忧外患之下覆亡。

据洛克的《政府论》，古代外国立法权归议会所有，行政权归皇帝所有。而中国古代正好相反，韩愈的《原道》说“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也”，皇帝掌握立法权，文官集团掌握行政权，所以中国古代皇位一旦交接不好或者皇帝出了什么意外，社会马上就会陷入失序的混乱状态，外国因为敲定立法的不是一个人，不会因为哪一个人出事而使社会失序，这就是最大的区别，中国只有民主思想没有民主制度就是没有打破这个制度上的关键的症结，再就是法律程序不够严格，君主和可以对行政、司法、舆论监督各个环节进行较随意的干预甚至破坏。至于行政机关，中国有专门的文官集团，只不过司法机关一分为三而已，隶属于行政机关的刑部，和行政机关平行的大理寺和都察院，其中有最高独立性的是御史监察制度，可以监察皇帝和百官，有现代国会弹劾和违宪审查的一部分职能，秦代就设置的反对党谏议大夫，加上民间清议的舆论监督第四权和中国特有的史官监督，只要把立法权从皇帝手里转移到对议会手里，立一部限制君主的宪法，立法起草，行政，监察机关从对君主负责到对选民负责，再严格一下法律程序就行了，其他一切大同小异。

基于明代教训的思想家们也确实设计出了这种思想和制度，与洛克同时代的黄宗羲和王夫之都提出了这种思想，黄宗羲设计出了转移君主的立法权到议会“治天下之具皆出于学校”的制度，还设计出了独立的宪法法院（大祭酒），加上王夫之“预定奕世之规”的宪政思想，合起来就已经在制度上打破了这个死结，完成了飞跃，只是这些设计在当时已经无法实施。中国进入了集权专 制巅峰的清代。

清朝不但在政体上集权到了巅峰，思想上的也形成了政教合一君师合一的专 制。“道统在是，治统亦在是”，皇帝不但掌握政权，还掌握“指导思想”，不但“万岁万万岁”，而且“伟大光荣正确”“代表先进文化的前进方向”，全国只有皇帝一个最大的思想家，所有人的思想都要和皇帝“保持一致”，曾经“风檐展书读，古道照颜色”激励着一代代人的传统精神文化，到了清末都没有起到良好的激励作用，反而在消磨着国人的意志，最后被几千英国兵吓趴下，林则徐只能重修于谦祠以抒愤懑，派出去一批留学生接触到现代宪政思想和日本保存的清军入关时史料，引起了全社会的思想变迁，成了辛亥革命的主要力量，用“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的决定推翻清庭并结束二千多年的帝制。

中国历史上多次起兵造反出不了王朝更叠的循环，除了政治制度的症结以外，也有思想上的原因，正如胡适之先生说的“我要很诚恳的指出，近代一百六七十年的历史，很清楚的指示我们，凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专 制的路，这是很自然的，只有绝对的专 制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻力，也只有绝对的专 制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对的人会有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言论”，而辛亥革命恰恰跳出了这个历史循环，以“驱除鞑虏”开始，到“五族共和”终结，也完成了一次中国的“伟大的妥协”，完成了一次中国历史上最伟大的“不彻底的革命”，各方力量最终达成了和解，随着五色共和旗在流传千年的《卿云歌》歌声中升起，打开了共和宪政的大门。

然而一个欧洲的幽灵随着俄国的一声炮响，加上一句归还沙俄侵占中国领土的迷魂汤灌蒙了中国，共和探索又一次被外族力量所打乱，两个党派在卢布的影响下都先后偏离了原先的轨道，两个党派创始人一个被暗杀，一个扣上一堆罪名被排挤掉，两党各自和整个历史都为此付出了沉重的代价，七十多年后，一个党派才回归到了宋教仁先生的轨道上来，另一个党派才在经济方面回归到陈独秀先生的轨道上来，而政治上，还是像陈独秀先生1927年《国民党四字经》里说了，宪政时期，遥遥无期......，再回首已百年身：

闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。

王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。

直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。

鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。

想起了一千八百多年前王粲的名句：惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力......

不过不会投草，中国的发展不同的人有不同的观点，只要是为中国好并为中国的发展出自己的一分薄力就行了，最看不起的自已不出力还嘴巴起哄的带路党！

以前不是叫“革命者”的吗？怎么现在叫“带路党”了？

以前不是叫“卢布”的吗？怎么现在叫“美分”了？

以前不是叫“国际主义”的吗？怎么现在叫“普世价值”了？

以前不是叫“支持中国解放事业”的吗？怎么后来叫“帝国主义亡我之心不死”了？现在叫“反华势力颠覆中国政权”了？

以前不是叫“下马”的吗？怎么现在叫“破产”了？

以前不是叫“下放”的吗？怎么现在叫“下岗”了？

以前不是叫“没收官僚资本”的吗？怎么现在叫“侵吞国有资产”了？

一些一脑子浆糊的蠢货还是别出力了，出力越大，破坏越大，还是光起哄当当拉拉队的好。这一个世纪要是没有两个卢布带路党的破坏，比现在好得多。

他俩比中国强吗？请LZ指教。

google了一下，最早的版本出现在凯迪社区和百度贴吧，是4天前，晚于你这个帖子。从时间顺序上，我觉得应该是你自己的原创，最好请明确一下（在你的主贴前面加上【原创】），免得其他监察误会。

基本上就可以肯定，你是支持绝对的专制。

“只有绝对的专 制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻力，也只有绝对的专 制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对的人会有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言论”

这段话来注释你绝对合适。

又是一个儒家思想的人物，只顾占领虚幻的道德制高点（＂共和＂），缺乏对事实的具体分析，完全缺乏科学精神。完全无视为什么孙中山要拿卢布建黄浦，为什么陈独秀会被排挤，为什么有＂共和＂的美国一日都不能离开对别国的掠夺，为什么有＂共和＂的美国掠夺稍有不畅就有占领华尔街，为什么有＂共和＂的美国老百姓参政议政的民主权利被宪法剥夺，为什么有＂共和＂的菲律宾永远的悲剧了，为什么有＂共和＂的南非现在要建立国有企业，为什么台湾＂民主＂之后再也不会有希望了。

呵呵，原来日本人的东亚共荣圈是乃的追求啊........或者还有神仙皇帝.........

哈哈哈........