主题：侃侃而谈道德经（66） -- 唵啊吽

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。王道以包容为要，这和霸道强加于人不同。老子15章讲到古之善为士者时说：“旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海”。士尚且要虚怀若谷，王则要如海纳百川。28章说圣人为天下谷，包容天下。32章：譬道之在天下，犹川谷之於江海。39章：谷无以盈将恐竭。《魏徵谏太宗十思疏》：惧满盈，则思江海下百川；41章：上德若谷。文明进步离不开包容，包容另类才有创新演化，包容古典才有承传积累。老子王道包容的思想解释了华夏文明两千年延绵不断演化发展的原因。今天也一样，我们不排斥西方文明先进的思想和制度，也不遗弃华夏文明几千年积累的文化智慧。

“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”。39章：故贵以贱为本，高以下为基。用中国革命的话语，这句话大意就是“谦虚平等待人”、“吃苦在前，享受在后”。《魏徵谏太宗十思疏》：凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则胡越为一体；傲物，则骨肉为行路。美国总统，竞选时“诚以待下”，好话说尽，当选后“纵情以傲物”，竞选许诺多不兑现。中国危险就是官员在革命时期“吃苦在前，享受在后”，到了和平时代“则纵情以傲物”。

“是以圣人处上而民不重，处前而民不害”。怎样的国家领导才能使得人民不觉得是一种重负呢？老子给出的药方是官员要“吃苦在前，享受在后”，西方民主制度是给选民每人一张选票，当选后可以纵情傲物。与民争利必害民，不害本国公民就害其它国家人民。不与民争利未必不害民，政策失误可害国害民，但如果是“吃苦在前，享受在后”，政策失误的害民也会得到人民的原谅。民可载舟亦可覆舟。老子讲的是民可载舟的圣人。

“是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。老子相信有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天下乐推不厌的人，西方文化不相信有这种人，他们只相信制度。西方相信强权政治，相信争来的权力。老子相信权力源于“为人民服务”，想当官员就得为人民服务。

仔细想想，中外之间的差异，关键还是人与人之间的关系。是当一家人看，还是当雇佣关系看。对应到企业经营上，大概也是如此。

另外，建议加个小标题，概述本帖内容，以便看标题就知道正文大致讲什么，来决定看不看。单纯一个数字，很难判断，而且不方便将来查阅。

中国构造社会依靠的是人的良心。西方文化对人类失去了信心，只对上帝有信心，所以西方构建的社会利用的是人的自私自利，整套市场经济和西方民主政治都是对“自私自利”的合理化和制度化，美其名曰“法治社会”，潜台词是人类本性没有救了，离开了法律制约人就只能行恶而不可能行善。

所以，21世纪是中国世纪是必然的事情。西方文明本来就对人类没有信心，而华夏文明对人类有信心。基督教文明指望耶稣拯救人类，华夏文明依靠人类自己解救自己，如此的文明基因，21世纪怎么能够不是中国的世纪呢？

这一章，很直白。

王者，是干什么的？不少人以为就是统御和剥削：传说中朱元璋的同命者乃是一养蜂人，有13箱蜜蜂供他割蜂蜜，如同朱元璋有十三省百姓供他收税赋。

老子对社会组织的看法是从观察自然来的：江海容纳百川，百川自然地归附流入江海，江海因此是百川之王。

后人有名联曰：

这有容和无欲，显然不是统御和剥削的私念。

古文观止里面的名篇，魏征的《谏太宗十思书》里面其中的一思，就是

这个“下”是动词，处于。。。之下，而不是高高在上。<---这点很重要！！！

因为上一章里有

千年以来老子背着一个冤假错案，被误解为阴谋地教导统治阶级愚民

在我，这是 是可忍孰不可忍的!老子与这样邪恶的统治阶级势不两立，这在66和67章里很明确

顺便解释一下，老子说的是不以道明民，要以道愚之。明=使民智慧狡黠机巧，愚=使民保持天性自然，抱朴。我看着其实很好理解！

咋会落得被冤枉歪曲的呢？恐怕历史上的误读者是自私自利的阴谋论者，其思维方式决定了其先见吧!

不高高在上，不统御,不剥削,不为了自身的有为而利用老百姓？咋个为王？为王干嘛？

有些人就可以不要做啦～！

做了的，老子叫他们“圣人”。我理解就是广义的得道之人，善为道者。

他们引导人民，态度是谦下的；自身利益是放在人民后面的。

老子讲“圣人无常心，以百姓心为心。”

佛家讲“我心非我心，他心皆我心。”

共产党人讲“为人民服务”---都不是居高临下！

（我是认真的！）

这样的领导，人民不会感到受其压迫，不会感到利益受其损。

所以，天下人都乐于推他做头领。因为他不为自身而争，他也不会有竞争。

想到好几个国家今年是总统换届选举年的关键。

这些西方民主制度下的总统选举，宣传造势，耗人力财力，电视，绯闻。。。私下阴谋，公开演戏，不一而足！竞争可谓激烈矣！！！

为什么？因为他们在为自身和所代表的利益集团而争！

所以这个竞争的过程，也是愚民的过程。

是违反道的。

下一章（第67章）我在预习中，很棒！拍案击节中，摘要拿来分享：

道家的三大法宝：慈，俭，不敢为天下先。

慈是慈爱慈悲的慈，柔软的心；

俭是奢的反义词，说个人欲求。

不敢为天下先，是谦下，如江海下百川，是前面第66章所言：

把自身利益放在人民利益的后面。

老子的进一步解释，对我很有启发：

因为慈，故而勇；

勇来自悲天悯人，例如抗战时候的弘一法师李叔同。

因为同情人民的深重苦难，很多共产党人勇敢地战斗，不惜牺牲自己之身。

如果不为了慈心而勇武，那样的勇武是为了什么？？！请大家联系眼下想一想。

因为俭，才能大方；

没有俭，而是穷奢极欲，还大方，那会带来什么？？请大家联系当今时代想一想。

放弃自身利益，做道之运行的器，甚至可以起到引导作用。

如果不放自身利益，还争先要领导权，那成了什么？？请大家想一想。

老子对这三点（我让大家想一想的这三种）的看法是：死矣！

您说呢？