主题：【原创】王提督的事，咱不知道，但咱知道的是…… -- diamond

这句的基本正确解释是：“（你）如果遇到了什么事，可以直接打报告给皇帝。”原文出处：史记-魏其武安侯列传。

你不就是上网看了一些连续剧以及连续剧相关的文字，（连续剧中就是这样解释窦婴这个遗诏的）就开始以为自己掌握历史了。半吊子无良文人的嘴脸在你这个手法下表露无遗。不读原史，不求甚解，信手胡编，牵强附会。

当年的于谦，保卫北京为国为民为朱家的社稷都是功在当代利在千秋。可是夺门之后呢？于谦只有死路一条。

天启崇祯年间，先是东林党打击其他党派，之后是阉党在九千岁的带领下对东林党下手，之后的清除阉党。剿灭后金，剿灭农民军，投降农民军，投降大清。在这期间有多少能人在历史中灰飞烟灭，最后有多少官员是想进《贰臣传》而不能啊。

所谓覆巢之下无完卵，这是历史的必然，花无百日红。权力金钱这些利益的所有者是有不断的转换的，没有任何人可以让他停下来。真正的成功者，在拥有这些的时候能正确使用他，失去他的时候能自己能不成为陪葬就已经可以称为圣贤了。

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有人攻击凯恩斯的经济学理论长期来看不准确。

凯恩斯回复说：“长期来看，我们都死了。”

按楼主的观点来说，历史不可阻挡，不过到时候我们都死了。

不过读史可以明今，还是很有助益的。

路易十五的“我死后，洪水滔天”，这可以理解为“管它洪水滔天”或“将要洪水滔天”

邓小平的香港台湾问题“留给子孙后代解决”

毛泽东的“一万年太久，只争朝夕”

人的肉体总是要死的，问题是如何活着，做些什么，留下什么。

另外，从长期来看，凯恩斯真的“死”了么，他的学说、他的话语不是还以某种程度活着？

社会主义应该是“等劳分配”，“按劳分配”就是资本主义。所谓

全民所有制、集体所有制，并没有改变典型的资本主义生产方式：个别劳动以商品的形式（也就是货币交换）迂回曲折地转化为社会一般劳动，按资分配（也就是利息、利润和地租，表现为银行存款付利息、国营企业的利润上交、农民交公粮），劳动者得到的报酬是劳动力再生必要条件（也就是八级工资）。具体的资本主义，根据社会和历史条件的不同，可以表现为野蛮的殖民地资本主义，相对文明的福利资本主义，或中国式的国家资本主义：“国家”“人民”成为虚拟的资本所有者，相当于股民，官僚阶层成为资本代理人，相当于经理阶层，中央相当于董事会。

原则上，这是一种“全民资本所有”，有别于西方的“个人资本所有”。问题是，“全民资本所有”的资本主义就不是资本主义了么。现在有些代理人不是开始不满足于当经理了，更不满足于十三亿分之一的股权，想当大股东了。这不是活生生的资本主义么。

“做为老毛一生中最重要的两件事之一的文革，其主要目的就是让人民可以有参与政治的能力，打击官僚阶层。”。

你的话完全正确。很遗憾的是，老毛发现了问题，看到“走资派”日益增长，但没有找到根源，于是发动文革，试图用群众路线解决问题。但这是治标，没有治本，有资本主义生产基础在，资产阶级官僚和资产阶级思想就会源源不断地产生出来，包括人民群众自己，所以最后还是被翻盘了。

“试问，资本主义社会会出现文革吗？资本主义社会为毛要让群众掌权啊。”

这是因为出了一个千年不遇、眼光穿越、行事逆天的太祖，不是历史的常态，所以现在不是开始“还原”了么。

在现有经济关系和生产力的条件下，纵观全世界，都不可能实行等劳分配。还没到那个时候。可是，难道除了资本主义社会，就没有别的方法进入社会主义社会吗？前三十年叫社会主义初级阶段应该是正确的，就是向社会主义过渡的阶段。中国要发展资本，但不一定走资本主义道路。

反过来说，现在中国就宣布全面彻底实行资本主义就是最好的选择吗？不天下大乱才怪呢。凭啥TG就要当政啊，她的合法性在哪里？管理着国家的资本就算是自己的资本吗？

明显，就中国的现实来说，走资本主义道路是错误的，会误国的。

等劳分配是指等量劳动分配等量产品，当然要扣除原料、折旧等，还有公共支出和积累等等，不是按人头平分，福利要有，但不是以福利为形式的大锅饭。

简单来说，按劳分配就是：每件产品价值20元，工人甲做8个，拿80块，工人乙做6个，得60块。这其实是剩余价值被拿走后的再分配，资本家得剩余价值140元。

而等劳分配就是：工人甲做8个，拿160块，工人乙做6个，得120块。没有剥削，劳动报酬等于劳动价值。当然，这是简化版，实际还得做种种扣除。

但要实现等劳分配，靠货币交换、商品经济是不行的，也不是提高工资那么简单，需要一种把个别劳动（工人炼钢，程序员写代码）直接（不通过商品和市场）转化为社会一般劳动（修铁路盖大楼）的方式。这才是社会主义。

走资本主义确实是死路一条，最多是搞成帝国主义，辉煌一时而已。但社会主义该怎么走，得好好想想。

只是个人解读，可以大相径庭。

网络上流传的一个个故事，其实就是别有用心的人想挑拨离间，或者是煽动悲情。故事是不是合理不重要，因为编故事的人知道，不知真相的百姓很多时候并不在乎故事是否合理，他们只“相信”他们“觉得”是自己有利的版本。只要他们"觉得"一个版本对自己"有利"，他们就会声称"相信"这个版本，即使这个版本并不是最合理的。而那些版本的故事也就成了事情的“真相”。

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