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后达赖时代的藏区发展之一

这里先界定一下，何谓后达赖喇嘛时代。

因为按照藏传佛教传统，达赖喇嘛是观世音菩萨的转世，因此客观是不存在后达赖喇嘛时代这么个说法。

但是以世俗的观点来看，所谓今天的后达赖喇嘛时代，是指目前在世的第14世达赖喇嘛圆寂之后，一直到成功地寻找转世灵童，到最后灵童坐床这一系列的学习过程，都可以看作为后达赖喇嘛时代。

基于目前在达赖喇嘛转世上面，中国政府一方，和达赖喇嘛及他代表（或者不代表更确切一些）的海外藏人一方，仍然存在较大的分歧。

因此在转世上面，基本上可以出现三种局面：

第一种是各说各话，中国政府通过乾隆定制，金瓶投挚，选出一位在国内藏区寻找出的转世灵童，而海外藏人，自己也如法炮制，选择出在海外的转世灵童。这样的结果，就是双方不承认对方，各说各话。

这种局面现在发生在班禅的转世身上，就是海外藏人不承认中国政府通过规则选择出来的11世班禅，但又没有办法，树立起自己的新班禅。

在历史上，也出现过藏人推选的第6世达赖喇嘛和蒙古人推选的第6世达赖喇嘛之争，最后以清政府出面主持大局，从而奠定了西藏后来政教归一的政治体制。

如果这种情况出现，就是海外藏人必须用足够的资源，首先争取国内藏族对他们的新达赖喇嘛的认同，然后必须争取世界各国政府和民间接受，并宣扬这种认同。

之后才可能与中国政府，进行争取正朔的谈判。

这种可能性，不是没有机会，但是非常难。主要是目前海外藏人的资源，很大部分依赖于14世达赖喇嘛在西方社会里被树立多年的光辉形象。要影响国内的藏族，你需要很大的资源。而要获得这些资源，又必须在海外得到西方的支持。而在海外得到西方的支持，又必须在国内的藏族那里有足够的影响力。

而中国政府一旦选定了自己认可的新达赖喇嘛，几乎没有让步的余地。再加上随着中国的国力越来越强大，其领导人和政府在国际外交中的态度，会越来越强硬。对西方国家和民间，插手中国内部事务的容忍度越来越低，也造成这方面的成本很高。

第二种情况，就是如达赖喇嘛自己决定，在仍然没有圆寂的情况下，选定新达赖喇嘛。

这种做法，基本上就是颠覆整个藏传佛教的传承体系，重新定义灵童的意思。

如果14世达赖喇嘛硬上的话，一个是会撤掉他和中国政府之间谈判和协商的平台，另一个也会造成藏区社会的分歧。

要是这个钦定的新达赖喇嘛在他圆寂之后，发生意外而去世，那么就会造成新一轮的权力斗争，从而出现不可控制性。

第三种情况，就是如达赖喇嘛所说，从他这里，就不再进行转世操作，观音菩萨，不回布达拉宫，也不去普陀山，直接回西方极乐世界，不理人事。

这种情况，其实对藏区的未来发展最为有利，算是藏区的政教分离的一步关键之局。

其实先把西藏的历史和主权的各种纷争放开一边，客观地看待西藏和其他藏区社会发展的现状，可以说，如果真正做到政教分离，是一个非常重要的举措。

藏族社会和政治体系的发展，有几个关键的时间。

第一个，大家都知道，就是松赞干布通过领土扩张，建立了吐蕃王朝，确定了吐蕃的政治、经济、法律和军事制度。这中间，吐蕃王朝通过扩张，建立的帝国，形成了今天大致的藏文化区域。

第二个，也许很多人不知道，就是在唐朝的中期，和中土一样，吐蕃同样出现了佛教势力做大的情况。但是在唐朝，因为唐武宗灭佛，算是制止了唐朝迈向政教合一，从而继续维持了儒家系统在政治中的主导地位。

而在吐蕃，出现的局面想法，利用地方宗教苯教，来对付佛教徒的藏王朗达玛，称为朗达玛灭佛。最后结果，朗达玛被佛教徒，莲花生的弟子贝吉多杰刺杀，从而导致吐蕃王朝的覆灭，从此再没有出现一个完整的王朝体系。

这个发展，可以说是吐蕃王朝王权在宗教权的挑战下，衰落的过程。

这种情况一直延续下去，直到第5世达赖喇嘛，依靠蒙古瓦刺部的和硕特部落的军力，先在今天的青海，以前的吐谷浑地域，也成为安多的地方，打败了蒙古却图汗部和康区藏族的白利土司，然后在今天的西藏，推翻了藏巴汗和噶举派的政权，建立了藏传格鲁派领袖达赖5世掌管宗教，蒙古和硕特汗王固始汗掌管政治的双轨体制，称为甘丹颇章政权。

这样的安排，在蒙藏集团稳定了西藏的局面之后，出现了内部争斗。其结果就是出现了蒙藏双方各推举的两个6世达赖喇嘛的局面。

在西藏蒙藏政权内斗之中，又因为蒙古瓦刺的另一个部落准葛尔部落卷入，攻占拉萨，摧毁了和硕汗国，然后清军平定准葛尔部，有康熙确定了藏方认可的第6世达赖喇嘛的转世灵童，为新的第6世达赖喇嘛，就出现了曾经有3个不同的达赖喇嘛的历史。

当然后来乾隆，将第6世达赖喇嘛的转世灵童，授予第8世达赖喇嘛，算是追认了藏方的第6世达赖喇嘛传承。

然后在乾隆年代，清军入藏，打败了入侵的廓尔喀，之后正式在西藏建立起藏人治藏的制度，从而结束了自第5世达赖喇嘛以来，蒙人治藏的历史。

在康熙时代，钦定的班禅额尔德尼转世制度，作为一个辅助，使得达赖喇嘛转世制度，成为西藏政治体制权力传承的中心。而清朝派驻的驻藏大臣，在达赖喇嘛的协助下，通过噶厦政府运作，事实上确实做到了藏人治藏。

但在实际的政治运作中，由于宗教和政治合为一体，使得寺庙和宗教领袖们，在政治体系中的权力很大，往往导致达赖喇嘛本人，成了大家操纵的傀儡。

而西藏生活条件艰苦，导致了驻扎大臣的水平偏低，结果就导致了达赖喇嘛从第9世到第12世，都是属于年轻夭折的情况，颇像中国东汉后期被挟持以令诸侯的天子。

然后在第13世达赖喇嘛任上，正好出现了清朝衰落，和英国势力不断介入西藏的局面。

在西藏本地的政治发展中，一个有意思的历史事件，就是去了印度受到西方教育影响下的西藏贵族子弟，回来推动西藏本地政治体制的现代化，而其中最有影响的，就是政教分离的改革。

这个改革注定最后是会失败的，因为政教分离到了最后，就要求坐在金字塔顶端的达赖喇嘛，也要给分离出去。

这么一来，改革的成功半途而废，高层次的喇嘛们，包括达赖喇嘛，政治权利不受到影响，而低层次的喇嘛们，就受到改革的影响，因此非常的不爽。

所以当解放军进军西藏的时候，中下层喇嘛们的情绪是比较高涨的。因为他们觉得他们拥有的社会影响力和管理经验，是可以为新来的老板提供帮助，可以互利的。

倒是高层喇嘛们，心存疑虑，生怕自己的地位和经济利益受到损害。

结果事与愿违，中国政府和西藏噶厦政府协商签订的《17条协定》，保证了高层喇嘛们的政治和经济特权，但是在其他藏区，尤其是康区推行的民主改革，却未能满足中下层喇嘛们的政治要求，这个就是导致了非西藏之外的藏区发生了武装叛乱，最终蔓延到西藏的主要原因。

那么只是在中国政府平定了武装叛乱之后，民主改革运动才真正推行，从某种程度上来讲，支持叛乱的寺庙和喇嘛们受到了打击，各种全新的政府体系慢慢建立了起来，算是在西藏和各其他藏区的土地上，真正实现了世俗政权的政教分离行动。

而跟随达赖喇嘛流亡海外的藏族同胞，在印度达兰萨拉建立的流亡政府和社区，虽然学习了印度政治体制实行民主选举制度，但是其政府体制，从来没有真正摆脱以前的政教合一传统。

在政治上，除了达赖喇嘛的绝对权威，普通流亡藏族人人投票，“达赖喇嘛叫我选谁，我就选谁”。而且长期管理的政府官员，都基本上是喇嘛队伍。

近期达赖喇嘛宣称要从政治上退休，并且算是开始选出了哈佛毕业的非喇嘛来出任流亡政府首脑，也算是对藏族社区进行政教分离的一个努力。

其实对藏族人民来讲，如何进行适当的宗教改革，出现西方基督教类似新教的革新，从而实现政教分离，是藏族社会和文化发扬光大的关键步骤。

在这一点上，中国政府和达赖喇嘛以及其他的藏族有识之士，其实屁股是坐在一边，完全有合作的空间。

井大最近的文章，感觉换了写手。又或者是成为了智囊，屁股跟以前闲云野鹤不一样了。文章感觉像换了一个人。

胡乱邦当时也想跟达赖合作来着，最后什么结果，大家都很清楚。

西藏问题，根本点还是要走阶级路线，团结最广大的劳动群众。藏族也是中华民族大家庭的一员，藏族有权利和也有义务接受“义务教育”，学习科学文化知识；藏族也有劳动的“权利”和“义务”，用自己的手创造自己的美好生活。

给普通藏族同胞创造学习、劳动的机会，让他们有机会过上现代的生活。那些只会念经不会学习的，那些花大量时间磕长头的，要教育他们，既然自己选择了在这一世吃苦，就把过幸福生活的想法留到“转世”后再说吧。

因此必须同海外各派势力中的人士，进行接触和交流。毕竟不怕彻底翻脸，也不希望因此而导致过高的社会成本。

至于达赖家族，既然不怕他以死来威胁，那么也可以促进达赖家族放低身价。

我的看法是，所谓的后达赖时代就是大赖滚出西藏后的日子。

正文里说的应该是达赖翘辫子后时代。

根本没有所谓的“后达赖时代”的藏区，自从达赖抗拒中央政府的领导，武装叛乱失败后流亡海外，西藏自治区成立，藏区和藏族人民的发展道路就与达赖集团没有一丝一毫的关系，遑论其他。

对于今天的藏区和藏族人民，重要的是如何让他们享受到中国改革开放带来的富裕和幸福生活，绝非达赖上层权贵集团海外盲流数十载仍然念兹在兹无时或忘的农奴制，也不是所谓居心叵测无中生有的“宗教改革”。

今天的藏传佛教，同样要服从于中华人民共和国宪法，仅仅作为某种特定地区和民众的宗教信仰单纯地存在，自从西藏自治区建立以后，就没有所谓“政教合一”，那么文中所谓“政教分离”实际上就是无中生有，不值一提！

中央政府从来没有承认过所谓“藏区流亡政府”，也决不会与之谈判。中央政府只同意与达赖的私人代表接触，谈判达赖未来的去留。谈得好，达赖可以单独回来做一个政协副主席，对藏区发展和藏区人民富裕幸福发挥自己的力量；谈得不好，就等着自然法则作用。

试问1965年西藏自治区成立后，达赖集团为藏区的发展建设、藏族人民福祉做过什么贡献？修过铁路？建过学校？还是治病救人？恐怕还是在CIA和民主基金会领导下阴谋复辟、叛乱颠覆、杀人放火，唯恐天下不乱罢。

至于达赖转世安排，看看386时代，十世班禅额尔德尼圆寂后金瓶掣签和转世灵童认定的情况就清楚了——中央政府不承认的金瓶掣签结果，就是一堆渣渣！

退一万步说，只要藏区仍然在中央政府控制之下，达赖集团根本没有实力没有能力没有本钱讨价还价。也许是达赖自然法则作用差不多了，在临走前还想蹦跶一下吧。

可以很明确地说，这是徒劳无益的。

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我观井先生最近文章似乎在下一盘很大的棋。

国内从基层政权抽身，国际上吞日并俄，经济上力推民间资本，养老金入市。现在又携手达赖。

其实何须如此麻烦，扬汤止沸，不如釜底抽薪。现在讲的是顶层设计，高屋建瓴。

中国何不与美国联手，那美国大统领登坛拜世界兵马都招讨大元帅。中国拜一个逢山开路，遇水架桥的先锋官，两国联手，荡平群夷。再共享这花团锦簇的大好富贵，岂不妙哉。

中国的实力上去了，自然更没有所谓的西藏问题。达赖集团现在有什么资格和中央政府讨价还价？五年，十年后更没资格。

因为这篇是命题作文，还要负担传话的角色，具体细节就不好讨论了，呵呵。

和谁谈还说不定呢。