主题：铁路，挺起腰来 -- 忘情

有不爱钱的个人，没有不爱钱的阶级阶层，阶级怎么分的？还不是按钱分？说无产阶级不爱钱，那就是从根本上否定无产阶级革命的意义！

国家有对国民经济监管的权力和义务！

《中华人民共和国宪法》第一章第十一条：国家保护个体经济、私营经济等非公有制经济的合法的权利和利益。国家鼓励、支持和引导非公有制经济的发展，并对非公有制经济依法实行监督和管理。

普法是每个中华人民共和国公民应该做的，不用谢我！

至于国家性质，

我们是社会主义国家，人民是国家的主人，如果你是国家的主人，请通知代表你的人民代表，把违法乱纪的官员罢免！否则，您还是歇着吧！

说的很对啊。 无产阶级也是爱钱滴，维护自己的利益嘛。但是这个爱钱，是在看清问题，顾及长远利益和集体利益基础上的。其道德观也是基于集体的长远利益，并顾及中短期利益。

多拿钱少干活，仅仅是个人短期最优而已，对集体和长期都不是好的选项。

中国作为文明古国，很早大家就看清这个道理了。建国前三十年，这个集体主义的思想更是深入人心。把“多拿钱少干活”当成理所当然，都是改开后被一些外来势力炒作起来的罢了。“多拿钱少干活”对个人短期看起来很美，但对于个人长期和集体而言，只会是祸根。

当然，主流不主流也不是我说的算的。但大家心里都有杆称。作为文明古国的一员，绝大多数人，这点自尊还是不缺的。

有句话叫做：骗人者终骗己。老美这些年，用学到的半桶水的心理战功夫，拿“多拿钱少干活”这类人类文明的糟粕来忽悠人，看似高明，结果忽悠着忽悠着，自己人倒是信了，大家都朝着“多拿钱少干活”的方向去了，尽干些金融、地产这些虚的、来钱快又多的。老美300多年的文明，还是缺乏底蕴啊。

钱只是利益的一种，如果利益只看成钱，那可真是钻到钱眼了。多拿钱少干活绝对是主流，其实就是用最少的成本换取最大的收益这句话的通俗说法。，谁敢否认这不是一切人或组织的期望，说句不好听的，人类进步的动力就是用最少的成本换取最大的收益。

你将这句话引申为个人短期行为或者说是自私懒惰想法，可见你的认识是如此浅薄。

至于制约因素，先说说生产关系。

劳动者在物质文明和精神文明产品生产创造过程中，形成的劳动互助、合作关系就是生产关系。适用国家法律、政策、制度、劳动分配等关系解释。是人类本质社会关系互助依存的总和。生产工具标志生产力水平。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。

在目前阶段任何生产活动都不是一个人就能完成的，所以必然会涉及生产关系问题，其中的关键就是分配，分配什么？当然是收益，在收益一定的情况下，你多拿就意味着别人少拿，大家都想多拿，必然会有矛盾，怎么解决？是一拍两散还是大家妥协呢？漫天要价，就地还钱，张三不做李四做，不做你家做别家……对于参加博弈的各方来说，在保证生产维持的框架下，争取利益最大化是人类的本能么。

人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。

人逐利而为！

上面两句话，与君共勉。

对人类的生产活动而言，当然需要用最小成本换取最大利益啦，但这个主要是对人和自然的关系而言，即人类的生产效率。但在人与人之间，如果每个人过分追求个人利益的最大化，用一个人的最小成本去换取个人的最大利益，会带来大量的社会成本、人际摩擦成本等。对集体、对个人的长期，都不是好事。

以上这段话初看没啥大错，一个人多拿的确意味着别人少拿，但是说“大家都想多拿”就和前面一样忘记的人类的社会性、历史性和文明性，啪啪的打所有人的脸哦。为什么大家都想多拿？为什么不是大家都想拿与自己工作相匹配的劳动成果？大家的确会有分配矛盾，但是那主要是对各自劳动对总成果的贡献比例上的矛盾。高估自己亲身参与的项目的贡献率比较常见。这个需要协调。

什么是人的社会性，通俗一点说就是，一群原始人打了一头羚羊，虽然领头的有能力把它全部吃掉，但是他知道如果他全部吃掉了，其他人会饿死，而他一个人没有配合是无法打到下一头猎物的。所以他要把羚羊在族群里合理分配，甚至分配给没有参与打猎的病号和女人。这个就是原始人的社会性。

当今社会，人类生产活动更加紧密，社会性更加深入。良好协调的人际关系，合理的社会分配才能促进社会的进步。这个时候强调”多拿钱少干活“这种人类文明的糟粕，没有好处。别的国家不好说，对于文明古国的人民，这是严重的侮辱和倒退企图。

这句花对，你用的是”他们“， 人们奋斗所争取的一切，同他们的利益相关，这里的利益，既有个人的利益，也有集体、总体的利益。

上面N句话，与君共勉。呵呵。

我的目的就达到了。

利益不仅仅是钱，也不仅仅是经济利益，人有社会欲求和政治欲求。但主要还是经济利益，毕竟这是基础么。

比如建国前三十年，人们之所以能够有能让现代人脸红的高品德素质，是因为在当时国家保证了老有所养，人们相信国家会守信的，这就是经济活动中的信用，信用这东西，维护不易，很容易被打破的。

至于您说的协调，吵架也是协调的一种！