主题：什么是华夏文明的复苏 -- 唵啊吽

什么是华夏文明的复苏？建国六十多年了，改开三十多年了，一个古老的文明从农业社会走进了现代社会，这是西方文明同化了中国？还是中国在延承自身古老文明的深厚文化价值基础之上吸收了西方文明的先进精华？前者是华夏文明的灭亡，是西方鸦片战争征服中国开始的同化中国的成功；后者是华夏文明的复苏，华夏文明自鸦片战争以来，今天终于有能力选择如果把自身古老的文化在吸收西方现代先进要素的基础之上重新构建现代的华夏文明。鼓吹按照西方民主制度改革中国政治体制的就是前者，吸收西方民主政治的经验把西方民主制度本土化中国化就是后者。

如此一来，是希望华夏文明复苏、还是希望华夏文明灭亡而让中国被西方同化，就成为了今天政治体制改革的选择题。要回答这个选择题，要确定华夏文明的长远方向，就必需回顾长远的历史，比较中西文明的差异，认识人类的本质。如果还有仁人志士一人类终极关怀为己任的，如果还有仁人志士有志人类解放的，不可不认识人类本质。

人类脱离动物，从基因本能行为变为文化行为。动物基因本能行为模式是：外部刺激－本能反应。人类文化行为模式是：外部刺激－思考－作出反应行为。其中思考基于知识，知识在于记忆积累观察。所以，记忆非常重要。记忆的模式是：外部刺激－思维运动。外部刺激包括眼睛受到光线的刺激、鼻子受到分子的刺激等感官刺激等。思维运动在于分析，比较、分类等，把感官接受到的信息转化为知识。即人类文化行为模式：“外部刺激－思考－行为”可以分为时间上不连接的两部分：前一部分是“外部刺激－思维运动”，是记忆，是知识积累。后一部分是“思维运动－行为”，是计划行为。即在没有外部刺激的情况下作出的主动行为，是意志力行为。

中国史学发达，自古重视史，史官独立，是制度化的社会记忆。所以，华夏文明延绵至今不断，和中国的史官制度不无关系。远古时期，在有文字之前，部落除了头人以外，最重要的最受尊重的老人是司仪，她唱颂古老的史诗，讲述古老的故事，延续久远的记忆，积累漫长的知识。

单靠口头文学记忆只能记忆大事件，日常琐事难以一一纪录，于是有了结绳记事。河图洛书就明显是结绳记事的图象。从口述文化进入到物理符号的结绳记事是人类文明一大进步。当记忆符号物质化以后，就可以排出序列，产生数。符号的不同摆布操作逐步演化为运算。

部落司仪于是有了更多的社会功能，她要布置许多符号，不同的庆典和红白喜事有不同的符号布置。由于对不同的事件有不同的符号布置，其反作用是符号的运营的不同决策了部落重大行为：如迁徒、战争等。原始的符号运算是占卜、原始是运筹学和决策机制是占卜。执掌占卜的职能具有部落重大事件决策的权威，她运筹符号，解释符号，给出决策。她实掌生杀予夺的占卜决策大权。

占卜是原始的计划行为：运算蓍草龟板－部落行为，今天是：运筹决策－行为。我们已经不信卜筮了，我们知道卜筮是不科学的落后的决策方法。但是，当时执掌卜筮的是高官，殷墟甲骨文基本都是卜辞，卜筮在那时候是专业人士。他们决策的有效性，未必比今天获得诺贝尔奖的经济学家在华尔街的决策的有效性差。卜筮原始的人类运筹，是人类自身决策和计划自己命运的原始阶段。就人类自身决策来说，华夏文明就比今天基督教文明把人类命运交给上帝最后审判来到成熟。华夏文明是人类历史长最成熟的文明，即便比起今天西方现代文明，其价值体系依然要比西方的价值体系完善得多。

电影【整九码】（Whole Nine Yards）中有这么一个镜头，善良可爱的牙医听到两个职业杀手心安理得地讨论杀人技巧和要领的时候，对他们这种谋生价值不可思议地皱起眉头。电影以这种的幽默的艺术手法戏剧性地展现人与人之间的价值观冲突。但是，西方文明来到中国口岸的时候，鸦片战争的时候，中西文明的价值冲突就不是幽默了，而是血淋淋的百年屈辱。我偶尔翻过一本西方大学里外交学问的教材，他们讨论国与国之间的关系，最进本的原则就是强权政治关系（Real Politik），就是控制和被控制关系，而且，控制手段就是让被控制的国家畏惧，我读到这些的时候，我的感觉就和【整九码】电影中那个牙医看到两个职业杀手讨论杀人技巧一样，一种强烈的文化冲突。后来实际观察美国外交政策，果然贯彻其教科书的强权政治原则，如果它觉得中国不畏惧美国了，就是中国破坏区域平衡，就是中国侵害美国利益。如果她不能使得中国畏惧美国了，美国就开始畏惧中国了，于是中国威胁论就出来了。国际关系，在西方现代文明中，就是畏惧和使畏惧的关系，这就是西方文明国际政治现实。

当威廉斯王子娶平民戴安娜的的时候，西方媒体大加赞扬，认为王室亲民了。这比起王昭君和文成公主不及十分之一。如果今天以色列总理之女下嫁给巴勒斯坦男人，如当年王昭君和文成公主那样，中东能不早日和平吗？英国王子有志世界和平的话，何不娶个中国女子为妻？娶个中国女子到西方王室里远比派坚船利炮包围中国来得和平。西方文明成熟程度远远不及华夏文明。

最近有一股风气，一些历史学家每每以权谋和权力争夺来评价中国近代人物乃至现代人物，这是用来西方学术观点，用了西方价值体系来评价中国近代和现代人物，是全盘西化的一部分，是西方同化中国消灭华夏文明的一部分。如果我们的历史学家放弃了华夏文明的价值而使用西方价值体系来评价中国近代人物和事件，那么这些历史评说成为西方同化中国的一部分。举个例子：我在网上控诉日本侵略中国的罪行，说我外祖父饿死在沦陷区，就有跟帖指责中国放弃日本赔偿来诋毁我的控诉，言下之意就是日本比中国道德优越，即便在近代日本侵华历史中也一样。这是鼓吹西方文明道德优越于华夏文明的言论之一。这些盲目的迷信西方制度和价值的言论，是中西文明冲突不可避免的现象。

西方现代文明，是把“人不为己，天诛地灭”这个价值合理化和制度化的文明。其生产关系是市场经济，以个人利益最大化驱动社会运行；其上层建筑是西方民主政治，以个人或集团利益最大化为驱动力。如果我们今天政治体制改革去拥抱这种西方价值，那么我们就没有华夏文明的复苏，而只有华夏文明的灭亡。如果西方价值确实比华夏文明价值更能够解放人类实现人类和平，那华夏文明消失也未尝是一件坏事，但是，究竟哪个文明的价值体系更加符合人类前途和命运的福祉？这是推进中国改革的仁人志士要思考的问题之一。

囫囵吞枣的学习西方，以为吃了牛肉就应该身上长牛肉，这对中国改革是行不通的。真确的方法是吃牛肉长自己的肉，把牛肉分解为氨基酸，在按照自己的基因编码把这些氨基酸组成自己的蛋白质。如果不能分解食物里的氨基酸，甚至有外来的基因在自己体内复制蛋白质，那就是食物中毒。我们引入了市场经济这个西方先进的经济制度，但是让“人不为己，天诛地灭”的价值在社会中复制繁衍，这是文化食物中毒现象，是腐败现象。现在鼓吹全盘西化的人说消灭腐败只有西方民主制度一种方法。但那不解决贫富悬殊问题。中国腐败，是侵吞国有资产，西方没有腐败，是西方没有国有资产，所以财富都私有化了，当然就无所谓腐败了，所谓财富都有主了，财主爱咋样就咋样，只有犯罪和守法，西方没有腐败问题，是因为腐败都被合法化了。

中国近代史研究，实际上是中国改革方向研究。以史为鉴吗。以西方学术价值观评价中国近代史人物事件，就是西方文化侵略的一部分。中国近代史研究，要放到西方文明和中国文明冲突之下来理解，才能更好地把握改革方向。在国际工运共运乃至民运的框架下来研究中国近代史都不足以解决今天改革方向的问题。比较中西方三千年的历史轨迹，研究这两个文明成长路径的价值本底，再研究近代两个文明冲突融合的血腥过程，才能找出改革的方向。而华夏文明复苏的方向，就是坚持市场经济，把市场经济和西方民主政治本土化，把西方这套制度分解为氨基酸，再按照华夏文明的价值构建出新的体制。

• 我没有说“一定”，此文是“如果”的前提，是堵这条路

和军事上的参谋部一样，事物巨细都应该有个预想，执行，阶段目标的计划。小范围的模拟演习行动，预演大规模的经济改变。计划执行后有个监择考评。政策出自参谋部而不是某个领导的心血来潮。其实多数人的经济口号和前人的近君子，远小人差不多。口号上都是对的，执行起来总是有这个那个的问题。偶尔有几个成功了的，他们的经验和教训都很难得到继承和发扬，难免人亡政息。中国现在的政治体系，还有成立独立的职业政经参谋的机会。民主化，一切为选举转化后，长期的经济考虑就不可能了。

既非尊道术，也非尊儒术，而是让诸子百家变活，进入市民社会的文化生活——无论是以什么形式。不需要有定论，但是要让中华思想的纵深彰显出来，让厚重表达出来。一种文化有生命力并不在于给出什么定论，而是在于这种文化在你身边，从你小时就潜移默化影响你，你举手投足、言谈举止都在这种文化的气场之下。这样一种认同是深入骨髓的认同。

其实文化输出某种程度上是个很简单的事情，并非需要成熟的意识形态体系。粗俗如美国的流行文化，讲着僵硬的政治正确但却以一种生动的方式进行表现，同样也能赢得无数的粉丝。因此中华文化在这点上靠着历史的纵深，只有优势、没有劣势。

根本之道还是在于读经，首先从自己做起。也许你往日习惯了西方的话语，不妨有时也抽点空，看看《道德经》，看看《左传》、看看《吕氏春秋》，也不求文字训诂的高水准，只求与友人相谈一笑尔，让古人的思索润物细无声般走进我们的心里。

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作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1

挑个bug,

"威廉斯王子娶平民戴安娜"

似乎是Kate?

华夏文明为什么历经多次外族入侵亡国灭种或者濒临亡国灭种，而仍然源远流长上下五千年呢？

看近代史，当年就算日本戒急用忍，承仁义礼智信广施仁政，不战而屈人之兵，搞和谐社会，拔人之国而得尽炎黄子弟民心，……它真的能建立日本主导的大东亚共荣圈吗？

不能。日本文明只是华夏文明的一个分支，日本可以消灭华夏民族而不能消灭华夏文明，他还是在实践华夏文明，所以最终仍将归于华夏文明。

天道无亲，上天并不眷顾哪一个民族，没有哪个是所谓的“被选中”的民族。

文明它自己是永生的。“先天地而生，没身不殆。”

以伏羲、姜太公、文王、老子孙子孔子孟子学说为集合的华夏文明，在可预见的未来，不会被取代。——对比已有的那些文明。

这就是子文明（也就是小国）的悲哀，即使他们将经典改名为周易物语、道德物语之类的，不影响文明本身的不朽。何况他们不可能欺骗所有人于永远。

文明可以独立于民族存在，如果中国人自己不珍惜自己的文化，他就有可能复活到别的地方去。其实就算白皮真的能够屠尽黄皮，若干年后也会有个金发碧眼的跳出来宣称自己是“最后的中国人”，然后文明再次复活。

为什么用黄老得天下？为什么施孔孟守天下？

因为真理战胜一切邪恶。因为物资匮乏。

展望未来

1、只要仍存在物资匮乏，分配制度就不能真的彻底变革，阶级就仍将存在，斗争仍将继续，所以孔孟之道就有存在的需要。

解决资源匮乏问题并不像想象中的那么难，例如，据有关部门统计，中国目前有空置房超过8000万套。

要解决全球所有人的资源匮乏问题却不是那么容易，粗略估计需要费时五百年吧，在此之前，内部斗争还是主要表现形式。我们还必须在“猫论”的旗帜下前进五百年，经济基础决定上层建筑，我们不能在匮乏中彻底改变目前的“狼性的”分配制度。这个结论回答了本河热烈讨论的问题之一。

2、攘外必先安内，在物质极大丰富之前，地球无法真正地集中力量进行外星开发。所以500年内人类无法真正走出地球，当然象征性的动作可以有，例如现在的国际空间站。

地球统一是进行外星开发的前提，届时人类的精力和智慧才能凝聚、向外。《阿凡达》中我们看到的在潘多拉星球上，人类是作为一个整体出现的，并不是美国挖一个井，中国掏一个洞，欧洲开一个矿的形式。

3、否定上一个问题。

一个文明真的具有外星殖民的渴望吗？一个人有必要拥有十套八套房子吗？

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。我预计将来是一个更加低碳的社会。

《三体》告诉我们，一个星球或者一个文明可以采用降低光速的行为宣告本文明不具威胁性而获得生存，此即是所谓“无用之用、无为无不为”。

任何一个文明都在实践着黄老的终极真理，虽然黄老认为时间无所谓真理。

三体人之所以具有侵略性要占领地球是因为他们的太阳无法正常升起而不得不为的行为。

最后还是那句话，恬静虚无，精神内守，病安从来

1.物资匮乏可能是人类社会发展的原动力，估计很难抛掉，不匮乏也要制造匮乏，比如现在其实就是在制造匮乏。但未来解决匮乏问题估计很容易，只要记忆科技研究得够好，把人象黑客帝国那样往虚拟世界一扔，五分钟过完穷奢极欲的一生也不是难事，反正只要骗过感官就行，故而所谓“物质极大丰富”是压根不需要的，物质刺激是很虚妄的，现在只是科技还不够“发达”，无法骗过记忆和感官而已。

2.阶级是西方社会特有产物，中国古代根本不存在阶级，只有阶层，因为“皇帝轮流做，明天到我家”，上下层通道一直是有的，而皇帝的掣肘也很厉害，远非影视里那样肆意妄为。古代老百姓普遍相信皇帝老儿会为自己说话，对钦差抱有厚望。这哪有什么阶级的仇恨，只是会觉得皇帝老儿不胜任了，我要“替天行道”，换个称职一点的皇帝。总之中国的老百姓可以说全是“贵族或皇族后代”，祖上怎么着都能攀上前朝的皇帝或显贵，故而更会从“双赢”的角度考虑问题，这和西方上下层从不更替的社会是完全不一样的。

3.古代中国社会是能屈能伸的，远不象今天的世界只能大踏步向天顶星人迈进，停下来就要完蛋。中国在把周围能占的全占，能同化的全同化后，还可以安心发展，把自己的地域全部经营得好好的，哪象西方蛮子只会杀人放火，富了也还是要靠别人养，几乎从不考虑自力更生。

政治不是简单的沙盘推演，也不像军队那样能够做到令行禁止，所以才需要政治家，需要管理的才能和意志魄力，才需要政党，才需要层级等等制度辅助。

而管理方面的才能和意志魄力，恰好是社科院的人都普遍欠缺的——从选择搞社科研究本身就是缺乏意志魄力的表现。

实际管理中，提主意不重要，重要的是主意的执行，执行不了，再好的主意也是空，图增怨望而已……