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主题：【原创】屁用不顶 -- 淡淡微风
学佛这么多年，见过太多好玩儿的事情。
开始学佛的时候，自然是宏图大志觉得学佛很了不起是世间最大的事儿，所以当时听了老师在一次法会上感叹：你们为什么要学佛呢？老老实实做个人不挺好吗？
当时很诧异，以为老师在说反话，因为那时候的我，完全没有入门，对老师既不出家也不宏法，根本不理解，觉得他不过是偷懒躲事儿逃避是非。
老师经常感叹：做人家老师真是倒了八辈子霉——那时候的我，一样不理解他的意思。现在么，嘿嘿，真是于我心深有戚戚焉啊。
在这个圈子里，见过太多奇奇怪怪的人和事——当然，也不见得比其他圈子更奇怪，只不过此处玩儿的就是神秘，所以奇怪的事情特别多就是了。
比方来的人都是眼高于顶睥睨天下都觉得自己是未来佛等着教导苍生救世间人动物加恶鬼于水火的主儿，谁服谁啊？！
有个哥们儿特有意思，说起自己以前的经历，笑倒一大片：那时候我拜佛的时候，就觉得现在世界上那些所谓的高僧啊大师啊都算什么啊，根本不在我眼里，拜佛的时候我就觉得，佛是老大，我是老二——后来我们聊起他的时候，赠其外号“释迦摩二”，端的是位可爱人物：）
您倒也别瞧不起他的猖狂，人家做什么事都挺厉害，皮粗肉厚嗓门高，朋友多场面大家财万贯，还有神通——不过呢，有什么都没有用，不对就是不对，没摸到门儿就是没摸到门儿。
所以有的时候看到一些觉得自己不错，又不敢承认自己不错，还假模假式的假谦虚装低调的人，就忍不住偷笑。狂你就真狂啊，学人家军阀混战时那些草莽英雄，有本事狂有胆子狂那也算个人物，真狂又没胆子不敢出头，觉得自己好就真好一下啊，可惜又好不起来，觉得自己行又不敢真说自己行怕人家说怕人家问——真是拿不起来放不下去，丢人。
人真是很好玩的动物。
参加我们法会的人，跟那些地藏七念佛七等等不同，在理上下功夫的人很多，经纶都熟的很，学佛二三十年有的是，基本上你知道的大师的书他都读过，很多人也都见过——比如南老师的书，很多人读的滚瓜烂熟十几年几十遍那是常有的事儿——不管密宗显宗还是西方的，涉猎甚至深入的都不少，所以纠偏也特别难。
有位天津的师兄，一次学到第六天，忽然问：老师我有个偈子，不太恭敬，不知道能不能当众说？老师说好啊你说。
于是，这个偈子就成为我们的经典段子。
“一天两天，屁用不顶”：来的人都是理论大师，不知道见过多少大师读过多少书，学过这个法那个法，理论理论一套一套的，都是引经据典，也不能说他有什么错，功夫呢做了十年二十年的，经验也是一大堆。来这里不是想拜师想学习的，大部分都是来找印证的，想听老师说句“你对了”——其实是早就觉得自己明白了“悟”了，但是心里毕竟没底，找老师给盖个图章。甚至是觉得自己都对他他他都不对包括老师也不对，来挑刺儿找茬儿做指导的。
结果听了一天课就明白：自己那点儿东西，以前以为牛破天的那些自以为是的东西，见了真章，那真是“屁用不顶”。
“三天四天，顶个屁用”，学了四天了，打开了新天地，又听到了很多东西，又觉得自己懂了很多，又可以有点用了。
“五天六天，屁如泉涌”，六天下来，简直都把佛法的理论打通了，该懂的似乎都懂了，又可以电话给外面的同学们吹牛皮了，那是怎么说怎么对怎么说怎么晕，有如神助。
“到了七天，屁用不顶”，学完了，才知道，理论到了实际，完全不是那么回事儿，真修行，理论只是基础，知道只是知道了，真用起来，那是一点儿用不上，还是要一点点儿做起来，理论，屁用不顶，自己的修行，也是屁用不顶。
可想而知，说的过程里我们笑的东倒西歪。
问题是，他说的都是真的，笑过以后呢，就该悲哀了。
也想起另外一番话，是我在一部香港电影里学来的，觉得是真理，简直就是真理。
“说又不听，听又不懂，懂又不做，做又做错，错又不改”。
也是一次法会上，跟老师说了，老师连连说好，后来也经常引用。
当然，他是笑着说，其实，也挺悲哀。
每个人都生活在自己的世界里，只能看到自己想看到的东西，明白自己肯明白的道理。别人说的再多，没有用。
每个人都觉得自己是世界的中心，都只肯相信自己，人家自己都没急，别人着什么急呢。
每个人也都是自己选择自己的生活，如果自己不愿意，谁都强迫不了。人家自己过自己愿意的让自己，何劳旁人操心呢。
人性啊。
倒不是说只是别人有问题，我在这里也一直栽跟头，多少年了也是改不了。
如果真明白了，真改了，那就“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
可惜。
所以，后来遇到学佛的，基本上只是问问，希望他能知道自己还没有入门，不知道也就算了，懒得废话——讲道理有什么意思呢，搞理论有什么用呢，都是玩弄聪明玩弄脑子玩弄自己罢了，何苦来哉！
“说的千步不如行的一步”，信之。
真学佛，或者真想弄明白这个生命是怎么回事儿，就老老实实的，拿自己的生命做试验，在自己身上去验证，而不是在脑子里去翻江倒海。
禅宗讲“起心即错，动念即乖”，是真实语，是经验，不是理论，更不是说着玩儿的。
比如一位老师，曾经闭黑关四十多天，出关的时候，床上的皮屑积了厚厚一层，关中的苦处与好处说之不尽，真是脱胎换骨——理论那时候是真的没什么意义，当然理不通也不行，但此理非彼理，不是那些大脑里记忆分析判断的东西，那些都是自欺欺人用的——后来明白了以后，又偷懒多待了几天，就出来了。
反正关里关外都一样了，再待就没有意义了。
还有一位老师，算是贾题韬老先生的关门弟子吧，贾老临终前住在医院里，他去问道，贾老开始还讲点儿什么，后来也懒得多说，就让他好好参。
他倒也听话，就回家猛参，每有心得，就跑到医院去看贾老，贾老一见就说不对，他也不说什么，扭头就走。
后来就是，他在病房门口一出现，贾老就摇头，他连房门都不进，转脸回家。
这样一连五十多次，后来一次，他往门口一站，贾老点头：嗯，对了。
真明白的人，看你一眼就知道你对不对，用不着多说。你懂了，举手投足都对，话也怎么说怎么对，不懂，怎么说怎么不对，一句话就知道你懂不懂，简单极了。即使你背的都是祖师大德甚至佛经的原话，似乎都是对的，但说出来，一听就知道，味道不对。
奇妙吗？
不奇妙。
你知道什么是甜的，只要不是甜味，你一尝就知道。
想知道什么是甜，只有一条路：用舌头尝。
而不是用大脑瞎琢磨，琢磨再多都没用，看多少书都没用，听多少课都没用，见多少人都没用。
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不是所有人都有足够的判断力和悟性的，很多人亲证到的，不过是幻觉，却信以为真。
什么叫自证？什么叫走火入魔？什么是判断力？什么是悟性？什么是亲证？什么是幻觉？
哪一个你真知道啊？
你学了那么多知识，理论搞了那么多，不都是看来的、学来的、抄来的，拾人牙慧，都是别人的口水而已，哪一点是自己的亲证？
看你运用名词那么熟练，一定是下了很多功夫，也算是不容易了，但是，如果现在你失去记忆了，你这些靠大脑背下来的知识还有什么用？哪句话哪个理论能解决问题？
迷途知返，不算什么，如果一直这么自欺欺人下去，那就是“至可怜悯者”了。
到底是怎么样才算是真知道？这些名词真正的意思能不能简单说说？
对，对，是，就是这样：）
说那些真正的意思，也没什么意思，网络上都查的到，你做名词解释也未必是错——问题是，都没有用。很多学僧与学者，都能说的滴水不漏，但是一看就是学问而已，完全没入门。
真想玩儿真的，自己来见我。
从你的回帖来看，你是用自己的体系臧否我的文字，而不是在理解我文字的基础上进行有针对性的反驳。你没有看懂我写了什么，我心里又在想什么，又怎么知道我说的是对是错？文字交流尚且如此，口语交流又能如何？
恕我直言，你不是一个得道的人。我甚至觉得你有些走火入魔了。这不太像是佛门的做法，倒像是某些一神教的行为模式了。
来说话，我也不能不搭理啊：）
等你走出现在的状态，自己看现在的文字，也会笑话自己的，因为我也是这么走过来的。
希望你幸运吧，也许哪天遇到合适的人，能帮你多走一步。
慢慢在自己的状态里走吧，每个人都有自己的生命轨迹，拔苗助长没有用的：）
微风真是好筒子啊
所以我才对你有些担心。我的回帖，只不过在提示认识事物的不同角度或方式。一个提醒，无关对错；而你却对此有种近乎本能的排斥。张载说过，无不知则无知，有不知则有知。葡萄也说，如果谁，认为自己没有错误绝对正确，那么这个人离出错肯定不远了。人是渺小的，总有自己不知道的东西。你现在的状态，完全听不进别人的不同意见，觉得只有自己的认识体系才是佛法，别人说的都是错的，给人一种唯我独尊的感觉。不知你自己是否意识到这一点，我感觉这可能是个很危险的状态。
佛这种文化...反正中国人觉得，学佛的人就悟了，就通达了，智慧了。
所以，企业家一定得学，学了让人觉得：“这家伙不是爆发户，人家学佛啊！”尤其是地产商，手上一定得挂一串，社会形象马上不同。
黑社会当然得学啊。看过《痞子英雄》吗？黑社会老大，社团密室树尊佛像...
干部也可以学，学了让人觉得他把马列和佛都能融汇贯通，这高深得，喜马拉雅了，贝加尔湖了。
当小姐更得学，我见犹怜：“都这样了，她还这么善良。”恨不得救她出水火，有木有？
其实，声称学佛的人，除了谈佛的时候，该干嘛干嘛，借钱不还的，坑蒙拐骗的，照样。
佛还是佛，他还是他。
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个中体验，非行者不能言表，同道花之，在下蜗居京城，不知能否有缘结识。另可否请教尊师大德上下。