主题：《史海拾珠》-“中兴之主”刘询何以中兴 -- 车雨田

刘询是汉武帝之子戾太子的孙子。

刘询生下才几个月，发生巫蛊之祸。戾太子被江充诬告陷害，说他诅咒武帝早死，他起兵自卫，失败自杀。“太子三男、一女及诸妻、妾皆遇害，独皇孙在，亦坐收系郡邸狱。故廷尉监鲁国丙吉受诏治巫蛊狱，吉心知太子无事实，重哀皇曾孙无辜，择谨厚女徒(女犯人)渭城胡组、淮阳郭征卿，令乳养曾孙，置闲燥处。吉日再省视。”(《资治通鉴昭帝元平元年》)

巫盅事拖了好几年，不能定案。武帝病了，当他来往于长杨、五柞宫时，有会“望气”的人说:“长安狱中有天子气”，于是武帝命令把狱中所有人的名字登记下来，不分罪行轻重，一律处死。内谒者令郭稂夜到郡邸狱，丙吉关上门不让使者进来，说:“皇曾孙在，他人无辜死者尤不可，况亲曾孙乎!”使者在门外等了一夜，到天明，丙吉还是不让他进去。郭稂回去向武帝报告了丙吉抗旨的事。“武帝亦悟，日:‘天使之也。’因赦天下郡邸狱系者，独赖吉得生。”(同上)。

住了些日子，丙吉对守丞谁如说:“皇孙不当在官”，使谁如带上信去找京兆尹，要求把皇曾孙从狱中放出来，遣胡组一块去，京兆尹怕惹事，不受理丙吉的信。胡组服刑满要走了，皇曾孙离不开她，想她，丙吉个人花钱雇胡组留下，与郭征卿一块养活皇曾孙，住了几个月，皇曾孙与郭也很熟了，才让胡走。后来少内啬夫对丙吉说:“食皇孙无诏令。”丙吉便将自己每月领的米、肉，拿来供养小皇孙。小皇孙几次病得不行了，丙吉都让保养乳母找医找药治疗，得以活下来。丙吉听说小皇孙的祖母(戾太子妻史良娣)的母亲贞君与兄恭还在，便把小皇孙送去托付给他们。“贞君年老，见孙孤，甚哀之，自养视焉。”(同上)

后来，有了皇帝诏令，由掖廷负责养视。掖廷令张贺，曾侍奉戾太子，思顾旧恩，很同情小皇孙，奉养甚谨，以私钱供给，教他读书。小皇孙长大了，张贺想把女儿嫁给他。这时汉昭帝刚二十岁(其实就活了二十岁)，张贺的弟弟安世为右将军，辅政，听说张贺要把女儿嫁给刘询，怒曰:“曾孙乃卫太子后也，幸得以庶人衣食县官足矣，勿复言予女事!”张贺只好做罢。他所认识的暴室啬夫许广汉有个女儿，张贺就请许喝酒，酒酣，提出刘询的婚事，对许说，刘询是皇上的亲人，将来再次也是个关内侯。许答应了，许的老婆发了脾气，不同意。许广汉还是把女儿嫁给了刘询。张贺出钱为刘询做聘。

史称:刘询“因依广汉兄弟及祖母家史氏受《诗》于东海馥中翁，高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走狗，以是具知闾里奸邪，吏治得失。数上下诸陵，周遍三辅，尝困于莲勺卤中(原注:莲勺县有盐池，纵广十余里，其乡人名为卤中。困于:为人所困辱也)。尤乐杜、鄂之间，率常在下杜(在长安县东南九里，古杜伯国)，时会朝请，舍长安尚冠里。”(《资治通鉴昭帝元平元年》)

这一年，昭帝死，大臣霍光等迎立昌邑王刘贺。刘贺“在国素狂纵，动作无节。武帝之丧，贺游猎不止。”“立为天子，日益骄溢，谏之不复听。”昭帝丧事未完，他就“日与近臣饮酒作乐，斗虎豹，召皮轩车九旒，驱驰东西，所为悖道。”在服丧期间，派使官抓民女藏衣车中，拉到他住的地方供他淫乐。他还奸淫昭帝的宫人，并威胁人们“敢泄言，腰斩”!(《资治通鉴》776-780页)

这位皇子的童幼年生活，显然与刘询大不同。

霍光受昭帝之托执政，经与大臣密谋，又经皇太后批准，废了昌邑王刘贺，采纳了丙吉的建议，迎立了戾太子之孙，汉武帝的曾孙刘询，这就是汉宣帝。

范文澜在《中国通史简编》中说:“汉昭帝复行无为之治，与民休息，流亡农民逐渐回到故乡来。汉宣帝通达黄老刑名之学，整顿吏治，考核实效，农业又呈兴盛气象。前五二年(宣帝甘露二年)，匈奴呼韩邪单于称臣降服，对外战争停止，西汉极盛时期达到了顶点，由此转入衰亡时期。”

汉宣帝设置的西域都护，重用赵充国，对发展西域地区的生产，保障东西商路的畅通都是不可磨灭的政绩。

汉宣帝何以能使西汉达到极盛时期?《资治通鉴宣帝地节二年》有以下记述:

“帝兴于闾阎，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事，厉精为治，五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，敷奏其言，考试功能。侍中、尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机周密、品式备具，上下相安，莫有苟且之意。及拜刺史、守、相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行以质其言，有名实不相应，必知其所以然。常称曰:‘庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯二千石乎！’以为太守吏民之本，数变易则下不安。民知其将久，不可欺周，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以书玺勉励，增秩、赐金或爵关内侯，公卿缺，则选诸所表，以次用之。是以汉世良吏.于是为盛，称中兴焉”。

刘询如此重视吏治.如此重视太守人选.把太守看作“吏民之本”，对于如何用太守，如何从政绩优异的太守中选拔公卿，有一整套办法，这既于他“兴于闾阎”.在街道上长大，熟知“民事难，吏治之得失”有关，也与他的学术思想有关。《资治通鉴甘露元年》有段记述：

“皇太子柔仁好儒，见上所用多文法吏，以刑绳下，常侍燕从容言:‘陛下持刑太深，宜用儒生。’帝作色曰:‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任!’乃叹曰:‘乱我家者太子也!”。汉宣帝对“俗儒”的评价，可完全套用在今天的公知JY们身上。看来这类货色自古不缺，历史也无数次证明，如果信了他们，离动荡灭亡就不远了。

班固在撰《汉书》写到汉宣死时，赞曰:“孝宣之治，信赏必罚，综核名实。政事、文学、法理之士，咸精其能。至于技巧、工匠、器械，自元、成间鲜能及之。亦足以知吏称其职，民安其业也。遭值匈奴乖乱，推亡固存，信威北夷，单于慕义，稽首称藩。功光祖宗，业垂后嗣，可谓中兴，侔德殷宗、周宣矣!” 从汉宣时的社会现实看，班固不是过誉之词。

汉宣之后，从元、成至哀、平，这几个皇上，一个比一个荒唐，终至亡国。是不是与这些人一直“生于深宫之中，长于妇人之手”，根本不知道民间疾苦,又偏信“俗儒”有关呢?

下面那句话该是皇太子说的吧？“燕从容”是个人名？

难道是先balabala皇太子说他咋样咋样，然后其他人来了句什么，宣帝来以此批评太子？

经常读古文有这种感觉，本来大意还是清楚的，就是这中间一两个词把人弄晕了；

可惜儿子不成器