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主题：推荐大家看《少年派的奇幻漂流》 -- 九霄环珮
且不说很多伟大的哲学著作本身就是文学精品，起码三国、水浒、红楼在指点人生、启迪心灵方面一点不比其它的哲学作品差。如果说只有板起脸来说教的文章才能算指路的话，那当然“指路”这事肯定跟文学家无关了。
即使退而求其次，哲学先驱更需要为世人在混沌中披荆斩棘，但是受此影响的先知先觉的文学艺术家们又何尝不会努力把最先进的东西推荐给最广大的民众呢？
鲁迅、胡适不都是以新文化运动的旗手为己任吗？何时认为“找路”这事与己无关呢？只不过他们那个时代最主流的文艺形式是报纸和杂志，一如今天的电影。
今天的中国电影就没有那样的火花吗？肯定不是。其实上一篇就想说，向刘镇伟的《大话西游》致敬！
鲁迅先生说过：“各种文学，都是应环境而产生的，推崇文艺的人，虽喜欢说文艺足以煽起风波来，但在事实上，却是政治先行，文艺后变。倘以为文艺可以改变环境，那是“唯心”之谈，事实的出现，并不如文学家所豫想。”
鲁迅为什么伟大，不只是因为他是文学家，而且因为他是思想家，不懂鲁迅的人以为鲁迅的思想家是GCD硬戴的，殊不知鲁迅他本来就很有思想，作为文学家的思想家恰恰把“文学”看透了。看不透的会以为文学能咋地咋地，看透的鲁迅告诉我们，“文学”还真不能咋地。这方面鲁迅谈得其实很多了。
还有就是鲁迅遗嘱第五条：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活。万不可去做空头文学家或美术家。”
“路”是怎么找出来的？不是文学家找出来的，鲁迅说，走的人多了，便有了路，这时人民一起靠实践探索出来的，革命年代是靠流血牺牲换来的。基本上没啥文学家什么事，喊两声好最多，要么唱几声鼓鼓劲。
解放了，胜利了，文学家们劲头上来了，那些脑袋不清醒的，先荣后损，这个事例很多。鲁迅早看透了。
至于《三国》《水浒》，早有言“老不读三国”“少不读水浒”，并不是什么指导灵魂的东西。
其实我本人还真是文学爱好者，所以我对文学的到底是个什么东西有些感受。可以熏陶一些素养这个不错的，可以提高一下语言能力，这个其实很重要的，可以开阔思维，启发灵感。但是，文学书上的观点、事迹，不要太过当真，不要入戏太深，因为那些很多都是很感性的东西，很感性的东西带有很多作者个人的主观色彩。
真要对文学感兴趣，移步我翻译的普希金著作。很灵魂，很深刻，也很没用。
不矛盾！
我们完全可以把电影大师的一种称为思想家化的电影艺术家/电影艺术家化的思想家。
普希金不了解，只知道他的崇高地位，我是个普通人，更愿意了解那些雅俗共赏的东西，或者那些我所能接受的大俗/大雅的东西。
这种说法和佛教比较类似，比如《大方等如來藏經》就说
我以佛眼觀一切眾生。貪欲恚癡諸煩惱中。
有如來智如來眼如來身。結加趺坐儼然不動。
所以“众生皆可成佛”是自然而然的结论。
但是基督教的神性与此不同，人别说成上帝，就是成耶稣的说法也没有，人性和神性还是有截然的界限的
如果神性就是人性，人性就是神性，那谁都是神了，显然不对。
但是我们要问，是神创造了人，还是人创造了神。
基督教必定是说是神创造了人。但要我说这是鸡生蛋还是蛋生鸡的问题。我们既可以说神创造了人，也可以说人创造了神。从非宗教者的角度，即历史学和人类学角度，宗教显然是人创造的，神的概念也自然是人在创造了语言的基础上创造的，那么神性的人类学本源必然是人性，这个不论任何宗教，都肯定是这样的，当然，人性不等同于神性，神性是从人性中抽取的，从人性中抽象而出的，或者是理想化的，或者夸大化的，等等通过不同方式，但根源还是在人本身。
古希腊的众神那就更是半人半神，经常下山强娶民女，跟土匪似的。
p.s.基督教里耶稣被申请专利了，别人仿不了，但可以成圣徒啊，很多人成圣了......
用奇妙的幻想来替代惨烈的事实真相，对比越强烈越好。
在我理解，影片开头那三大宗教文化以及派的信仰科学唯物的父亲和有佛教唯心影子的母亲的各种思想交融下，派都学习了接受了，但他还没有真正理解这些思想对他有什么实际的意义。当处在生死一线的天灾人祸之时，当长期漂流看不到头生不如死的时候，生存下去到底有何意义，生命到底有何意义，对于一个孤独无助的少年是一个必须直面的严峻问题。这不但需要各样科学实用的方法去实现生存的根本，也更需要内心中有真正支撑活下去的理由和信仰，而且在离开那样的困境之后能够从那种内心痛苦中真正走出来。看看那只猛虎在到达彼岸的时候，虽然停步下来，但最终根本没有回头看上一眼，就步入了丛林之中。
李安在柴静的看见节目中以及不少宣传片中讲了不少肺腑之言，还嫌没有讲够。可以想见，他想通过此片表达他本身的一个很强的信念。李安本身是个很温和的人，但从拍摄此片就可以看出（水，小孩，动物，三个最难拍摄的主题，他又特地加上了一个3D高科技，更难拍，而且只是一个少年的故事，大多数时候没有其他人物），他很挑战自我，追求内心中的那个信念。
中国人和西方人甚至包含印度人思想上最大的不同，就是有一个天人合一的思想。不总是光对立的，是有很好统一的。
一个西方人谈论宗教信仰神性野性冲突对立的小说被一个东方人和一个印度青少年用电影手法演绎成新的思想物质唯心唯物对立统一的片子，是一个新的突破，中西方文化互动交流在这儿也体现出了。
可以想见，中西文化取长补短，融会贯通，人类文明将会更上一层楼。
便想去看第二遍。结果刚好赶上了《悲惨世界》的夜场首映，于是，变更主张，去看了音乐电影《悲惨世界》，非常好，借你的地方推荐一下，尤其关于巴黎起义的段落，色彩浓重瑰丽，气势磅礴浩大。起义失败，年轻人从容赴死那一段，我和旁边的一对老年美国夫妻都忍不住啜泣。影片在合唱《Do you hear the people sing？》中结束，我们都忍不住起立鼓掌。
Youtube上有音乐剧版这段合唱的音频：
[MP=320,240]http://www.youtube.com/watch?v=yh-UIunQOZg&list=FLxebQjeCbS3gqnHoUQxhLYA[/MP]
歌词：
CHORUS
do you hear the people sing
Lost in the valley of the night?
It is the music of a people
who are climbing to the light.
For the wretched of the earth
there is a flame that never dies.
Even the darkest night will end
and the sun will rise.
They will live again in freedom
in the garden of the Lord.
They will walk behind the ploughshare;
they will put away the sword.
The chain will be broken
and all men will have their reward.
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the barricade
is there a world you long to see?
Do you hear the people sing?
Say, do you hear the distant drums?
It is the future that they bring
when tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the barricade
is there a world you long to see?
Do you hear the people sing?
Say, do you hear the distant drums?
It is the future that they bring
when tomorrow comes...
Tomorrow comes!
国内不知道什么时候引进。文学名著很难改编好，但搞好了必然不同凡响。感觉音乐剧这个方式满聪明。
散场的时候有没有等到最后？片尾曲好温柔的，很好听：
Kanne..Kanmaniye..
Kannurangaaye..poovee..
Mayilo..Thogai mayilo..
Kuyilo...padum...kuyilo
Nilavo..Nilavin oliyo..
Imayo..imayin kanavoo..
Rararo..mm..Rararo..
Rararo..mm..Rararo..
Malaro..malarin amudo..
Kaniyo..then kaniyin suvayo
Rararo..Rararo..
英译：
My dear one, the jewel of my eye,
Sleep my dear precious one.
You are the peacock, the dancing peacock,
You are the koel, the singing koel,
You are the moon, light of the moon,
You are the eyelid, dreams that wait on the eyelids.
Rararo…Rararo…
Rararo…Rararo…
You are the flower, nectar of the flower
You are the fruit, sweetness of the fruit.
Rararo…Rararo…
长腿休演冉阿让不能再高兴了，至少从我读悲惨世界的感觉来看，冉阿让首先必须是孔武有力，面色有些凶狠的。19年的牢狱生活不可能一点不留下痕迹，哪怕后来他成了一个老绅士，否则也不可能从德纳第的手中逃脱。长腿休的外形和声音都很符合我对冉阿让的感觉。
安妮演芳汀，我担心的只是她是不是漂亮过头了，无法表现出芳玎的悲惨命运。看了剧照，安妮的短发配她的眼睛，眉毛和嘴很有喜感。
柯赛特是阿曼达演的，她在妈妈咪呀中性感的形象常在我脑海中挥之不去，然而我觉得不太符合悲惨世界中的形象。这个柯赛特除了长得好看一点就没什么特点了，而且极是那种外表上偏向惨白性格上偏向柔弱，有点神经质的温室里小花朵的形象。一谈起恋爱来就忘了再生之父，没什么主见和想法。阿曼达演她难道是因为妈妈咪呀相当成功的缘故吗？
马吕斯忽略。
演沙威的罗素·克洛，只看过角斗士和怒海争锋。他长得没什么特点倒是符合我对沙威的印象。沙威的魅力应该体现在他的行为上，政府机关的暴力机器。不知道音乐剧中是如何的。
我很喜欢这种把音乐剧改编成电影的方式，不仅便宜了，而且可以用一些特效。在剧院看过一两次，如果不是特别好的席位，除了整体观感不错之外，每个演员表演的细节比较难抓。好席位肯定就要贵一些，另外还要参考演员的临场状态。也可能是因为我一个人去的缘故吧。