主题：【原创】琴史略考及其他 -- 姗姗来迟

日前,见河里一位仁兄贴西湖畔碑刻琴谱,勾起我思琴之心.习琴数年,无奈如今身处异域,无琴可弹.有道是三日不弹,手生荆棘,业已荒疏至此 权作此小文聊以慰藉.亦望抛此一砖,引得河内有琴学造诣高深者之煌煌高论.

琴起始于何时有很多说法.一说伏羲氏"削桐为琴,绳丝为弦"<<琴史>>与<<琴操>>上都有类似记载.蔡邕在琴操中说:"昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真".记得看过通言中伯牙谢知音一篇中记述伏羲氏见林中三丈三尺高的梧桐,有凤来仪,知梧桐为木中良材,于是去清废浊,取其清浊相济,轻重相间之处,使刘子奇于良辰吉日斫成琴 是为瑶琴.

再有一说是据<<礼记.乐记>>说:"舜作五弦之琴以歌南风"最初这五弦是合五行后来文王,武王各添一弦成七弦.又<山海经>有记"帝后生宴龙,是始为琴"究竟那种说法是真,实在年代久远又无实证可考确实难以断言.所以依我看大家尽可以自己喜欢的一种信了吧.

看琴的起源无论那种说法都意在说明琴实非凡品.

早在周代琴出现在帝王一些重大的祭祀场合.伴唱诗经中"颂"这类的歌曲.当然当时的世俗生活中琴也是参与了很用处的,例如用来追女孩子拉,帝王娱乐拉,日常夫妻的娱乐拉,祭祀乞雨等等.

我总结《诗经》中有关琴的共有七篇：

窈窕淑女,琴瑟友之《周南.关 雎》

椅桐梓漆,爰伐琴瑟《帑风.定之方中》

琴瑟在御,莫不祜好《郑风.女曰鸡鸣》

我有嘉宾,鼓瑟鼓琴《小雅.鹿鸣》

妻子好合,如鼓瑟琴《小雅.常棣》

鼓瑟鼓琴,笙磬同??《小雅.鼓钟》

琴瑟击鼓,以御田祖 以祈甘雨,以介我稷黍,以焚我士女<<小雅.甫田》

期间琴参与生活的情形由此可见一斑.

从西周晚期,东周早期代始,士这个阶层产生后,士人就竞相附庸风雅,鼓琴弄瑟成为时尚,就是所谓"士无故不彻琴瑟".有点象今天小孩学习钢琴的盛况.说道这里不能不提一下琴史里这个时期很重要得人物,那就是我们的孔子了

《史记. 孔子世家》有这样一则故事,孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”

历史上直接记孔子学琴就这一则史料.当然就这条史料的理解史学家也争论不少.但是对其真实性的怀疑好像为数不多.不过想想也神了,弹弹琴就知道作曲的人肤色黝黑,身材高大,这恐怕有些玄.当然这是以我辈之资而论啊,"圣人"如何就另当别论了.

又《庄子?杂篇?渔父》记载"孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴".看来孔子也将琴作为很重要得教学内容啊.

纵观琴的发展跟文人是密不可分的,文人的观念深深的影响了琴的发展,琴的艺术受各个时代的观念,文化及审美的制约发展出各种琴式及流派,对于这些以后有机会再作详述.

总的来说两汉是琴艺发展的第一个黄金阶段,在这个时期著名琴艺高手有著名的司马相如,刘向,和蔡邕.魏晋是琴在艺术上日臻成熟的时期,嵇康是其中outstanding的一位.正如我们知道这些琴艺高超的人都是很有名的学者,

到了唐代造琴工艺,演奏技法以及琴本身有了很大变化和提高,我想这是唐代的文化和外来文化激烈碰撞有很大关系,这个时期是琴发展成完整的艺术的重要阶段.

到了中晚唐,琴艺受佛教尤其是禅宗的影响更注重对意境情趣韵味的追求.天水一朝之太宗,徽宗对琴有着极浓的爱好,尤其徽宗赵佶酷爱琴艺，曾广搜天下名琴，藏于特设的“万琴堂”。上行下效,宋也是琴艺发展的重要时期.斫琴技艺高超,官斫野斫都极为盛行,所以传世珍品也较多.

如今流传后世的琴,唐琴为最,其次为宋琴,元琴和明琴虽然不比唐宋琴也有不少珍品.

行文至此突然想到红楼梦里林妹妹也是操琴之人,八十六回黛玉洋洋数言谈琴理,我心有同感,琴这个东西最不可比试,切记摒弃功利之念心无旁骛，陶然其中，方能登堂入室，得其乐趣.万勿急功近利，若尚未窥见其精妙所在，便自谓已成，热衷虚名，必会技止于此耳.又说一本琴谱"甚有雅趣，上头讲的琴理甚通，手法说的也明白"也不知是何琴谱.心里一直惦记.