主题：婆娑的感悟 -- 八面琵琶奏楚歌

秋日的阳光照在婆娑的玉兰叶上，勒杜鹃开着烂漫的花。人们依旧熙熙攘攘地走着，为着名，为了利。---佛教上说，我们生的这世界，叫做“婆娑”。

（一）大道至简

大道至简，人生最重要的道理大概是两条，多了记不住。一是健康，二是快乐，其他多少有浮云的意思。各派宗教，各种主义，是用来追求这大道的法门，并无对错，全凭缘分。正如诗人所说：“最不奈，那初遇时莞尔低首的娇羞。”

如果所信仰的，与这两条契合，结局该是圆满的。净土宗教人念“南无阿弥陀佛”，是因为对普罗大众，这个最是简单净心，对我则不太适合，毕竟每天许多事得做。所以，我的禅，是不时念着“健康、快乐”便好。

知易行难，每天里，若做到了这两点，便是生命的本分；若做不到， 就算做了万千的事，都是迷途，都是虚妄。

戒之，慎之，一执着，便是错。

若做不到， 就算做了万千的事，都是迷途，都是虚妄。

花这句！

感谢“就一南瓜”的花。不妨用一个实例来验证上面感悟的实用性。

假设，我在给一个爆发户的老板打工，他是不讲究企业管理的。他喜欢任用两类人，一类是亲戚、故旧、各种关系户、甚至情人；一类是所谓“做事的人”。

所谓做事的人，就是讲究方法论，以做成事为乐的人，假设我是其中之一。

这两种人搞在一起，很容易产生矛盾。古人云“正邪自古如冰炭”，做事的人和打酱油的人在一起，矛盾虽然没有岳飞遇到秦桧那么激烈，但彼此都不屑却是肯定的。

有一个美国的资产收购项目，我经过认真研究，认为是个大忽悠，必定亏钱。而且项目组成员人浮于事，必定不能成事。于是写报告给老板，老板一怒之下，把这项目给停了。

但亲戚们不干了---你把这项目停了，我们不能去美国旅游了！

经过一番较量、投诉、恶搞，老板把停掉的项目重新启动，他对我说：“我们做这个项目不一定要搞成的，我们可以积累经验。”

我该怎么办？秉持对企业的忠诚？我非常苦恼，为老板的管理方法痛惜，为老板的事业焦虑。直到我悟出了惊天大道。

当时我正在洗手间更衣，阳光照在我心灰意冷、显然不太精神的小兄弟上，我忽然抽搐了一下，就好像释迦摩尼坐在菩提树下，被一颗菩提子敲在脑门上似的-----恍然大悟。

我们的大道，一是健康，二是快乐。

在一个私营企业里，做事的原则不是我来定的，做事的后果，我也不须承担。

那么，为什么逆流而上呢？为什么要违背生命的规律而自戕呢？

心念一转，我双手合十而微笑，连手都没擦，就推门而出。

然后，我泡了一杯茶，欣然捧起了书本，并且上了西西河论坛。

孔子说：“在暮春的天气，携童子数人，到沂河里打酱油，何其乐哉！”

---他说得多好啊。

话说我也曾经有过这样的感悟。

只不过当老板窝火迁怒的时候，要装一装孙子。

最高纪录一天写过一万四千字，但，我对自己的文风一直不甚满意，最主要的是缺乏幽默感。

一直认为，最上品的文字是言简意赅的文字，用最朴素的话很完整的表达自己的所思所想，比如河里的陈郢客先生（被我称之为先生的不多，跟男女无关），当然，要做到这点，得有她那种学贯中西的学识，这是可望不可及的；其次，是幽默的文字，这种幽默不是为了幽默而幽默，是随手拈来，不经意间就冒出来的。

为幽默宝你！

勒杜鹃是什么意思？

勒杜鹃似乎又叫三角梅，是那种开得绚绚烂烂、蓬蓬勃勃的红色山花。

宛如山村里的女孩子，不那么娇贵，也不懂矜持，只有从都市里逃出、见惯了金枝玉叶的路人，才会赞叹于她那么令人垂涎的美。

旧社会沈从文笔下的湘妹子，新社会未发迹尚藏在羌寨的天仙妹妹，该就是那个样子。

亦舒写过一部《爱到荼糜》，我曾想，该要怎样，才叫“荼糜”？

当我看到窗外那随风摇曳的勒杜鹃时，我想是了，若你有恰当的心情，不论晴天或者微雨；若你遇着恰当的人，不论妇人或是少女，你的心如花开了，那风景，便是荼糜。

----一生一会，有此一会，便已不枉。

萧峰回首，看到阿朱，倚着一丛山花，笑了。啊赞美造物主，赞美安拉、耶稣或者佛陀，让人间有这样的美，又赞美金庸，记叙了这一刻，从此千万年，让无数少年少女的心有了梦，梦有了景。

那该是怎样的花呀......

在我的梦里，那恰好，是一丛朴素、绚烂又荼糜的，勒杜鹃罢了。

你的感悟没错，另外加上孔子强调过的一个字：如心。己所欲，施于人，想去美国旅游是人之常情啊。

娑婆世界，充满遗憾的世界。

孙策临死时，拉着孙权的手说：“外事不决可问度娘”，他让众臣回避，趴在孙权耳边说:“内事不决可以悄悄问度娘。”

孙权问：“内事不决不是该去厕所吗？怎么能去找度娘？那怎么好意思呢？”孙策吐血，薨。

后来，孙权在张昭、周瑜的帮助下，好歹弄懂了大哥的话，终于成就霸业。

成吉思汗临死时，拉着郭靖的手，对他说：“我平生灭城无数，杀人无算，更睡过无数人的老婆，但只有一件心事放不下。”

郭靖说：“可是因为我没有娶华筝么？”成吉思汗白了他一眼，心想：当时看中你做女婿，不过是觉得你的智力跟华筝旗鼓相当，好比公牛配了母牛，不会始乱终弃罢了。

郭靖见他不悦，便说：“好吧，大汗，您直说吧，什么事让您放心不下？猜谜不是我的长项。”

成吉思汗说：“唉，术赤是我长子，可是，他是我将他妈妈从蔑尔乞人手里抢过来后生的，我到底搞不清楚，他他娘是谁的种？！”

郭靖沉默片刻，躬身抱拳：“大汗该去问问度娘，看看女子的怀孕期是多长。”

成吉思汗大喜，对郭靖说：“哦？有这等事？丘处机都搞不清楚的事，度娘竟然知道？”郭靖庄重点头。

成吉思汗灰败的脸回转一丝血色。他攥着郭靖的胳膊说：“快请度娘过来。”

郭靖默默抬头，看天上苍鹰，并叹气：“没有网线啊！”

“你.....”成吉思汗抽出长弓，望鹰而射！羽箭无力，终于坠落下来。

成吉思汗黯然：我一代天骄，拥有直到大海的领土和臣民，却因没有网线，联络不上度娘！他仰天喷血，阖然长逝。

话题不知不觉扯远了。任我走问我：是不是搞错了，是不是“娑婆世界”？我毫不忧郁地去问度娘。

度娘是这么说的：“娑婆世界,（佛教名词，常被人误认为成‘婆娑世界’——善哉，善哉！佛祖不会在意。）”

可见，是我错了，佛祖说的是娑婆世界，而我意会的，是婆娑世界。

然而，“娑婆”的意思是“堪忍”，也就是“不得不忍，忍不住也要忍。”我能够想象得出，佛祖对我和众多凡人滥用名词哭笑不得、打落牙往肚里吞的蛋疼法相。

然而，又有谁去关心过佛祖教化的真意呢？除了把檀香的木珠套在腕上？

想必，佛祖早已见怪不怪。想必，佛祖早原谅了我，跟度娘一样。

既然佛祖和度娘都不在乎？我有什么所谓？

婆娑世界，真美啊！南无阿弥陀佛！

近日里看《圣经故事》第一部，觉得最震撼的竟是“亚伯拉罕的献祭”。

也许是因为我对《圣经》不熟，亚伯拉罕举起刀，就要割向儿子以撒的脖子时，我真地毛骨悚然！不是吧？！作为一个疼爱儿子的父亲，我本能地想。

当然，结果大家都知道了，上帝派天使阻止了亚伯拉罕，接受了他的忠诚。他通过最后的考验，他的子孙将如星辰和大海。

然而我始终觉得不安，人们究竟有没有理由去屠杀自己的孩子？不论这理由是来自上帝、伟大的理想、使命或领袖？

我皱着眉头地去查百度，得知基督教对“亚伯拉罕的献祭”有这么一种解释：上帝是不允许人们以儿子献祭的。这种解释，给了我很大安慰。基督教影响颇广，信众众多，我当然希望它是经得起研究的真理。

关于杀子，我国也有“易牙烹子”的故事，齐桓公吃山珍海味都腻了，易牙便把儿子烹了，讨他欢心。好在咱们的历史，是把易牙的行为以批判的态度来写的。可见古人的智慧，并不低于今人。

至于“赵氏孤儿”的故事，推行的是“大义”，我已经坐立不安、如芒在背，坚信自己难以做到。让我像关云长那样，在嫂子的门外读读《春秋》，这个可以。让我把儿子献给仇敌，这......啊，老板，酱油多少钱一斤？

越是严肃的宗教或政党，要求成员的誓约便越是严肃。有的更直接要求成员献出生命及一切。面对这种宗教或组织，大约有三种选择，一是真诚信奉并执行，所谓志同道合；二是打酱油，与组织中的多数人一样，混在那里。就好像青木堂的“伪”香主，把组织的宗旨暗自篡改成“清明、重阳”。如果你是意志不坚强的，而且又不谙打酱油之道，还是远离这样的宗教和组织吧，误人已然不仁，误己更加不智。

哦，对了，还是说些轻松的。昨天在深圳台看到写俄国女间谍安娜的纪录片。她从小爱看007系列，于是在少女的年纪就加入了克格勃，不但发誓要献出生命，而且发誓要以美丽的身体为致命武器。---但是，她真地很美，妖艳之美。

可见，信仰如花，或如雏菊，或如罂粟，各有其志，各异奇趣罢了。要说清其中的是非，便已是是非，既是是非，何必说它？

能得这么一大篇回复，可以喝一杯了。