主题：【原创】洪洞大槐树 -- 大西洋14

记得上个世纪有一位美籍非洲裔作家写了一部叫作《根》的小说，描述的是他到非洲大陆寻找他的祖籍的故事，风靡一时，甚至揪起了一股寻根热。对于中国人来说，寻根问祖自古有之。二人见面，如果是同姓，会说“五百年前是一家”，再细问，没准儿就成了“同宗”；不同姓会问“祖上哪里？”；如果少小离家，老了之后会思念家乡，希望死后葬于乡土，这叫“落叶归根”。中国人户口本上“籍贯”一栏最据“根”的特色，自小我就知道“籍贯”就是我的“老家”，是我爷爷及爷爷居住的地方，虽然我出生在京城，与那里没有啥往来，可在填写各类表格时，都必需在“籍贯”一栏填上那个地方的名字。实际上这是一种传承，不仅仅是家庭的传承，也是一种文化传承。想不起从何时开始，表格中“籍贯”一栏没有了，取而代之的是“出生地”，据说这样比较科学，也与世界接轨。从户籍管理角度出发，这一改变可能科学方便些，但从某种角度看，却是割断文化传承之举。唉，割裂文化传承的事儿太多了，不说也罢。

祖籍当然是祖辈生活之地，可有一个很奇怪的现象，就是很多天南地北，祖籍和不相同的人，都会到同一个地方寻根，声称是从那个地方走出来的。这个地方就是山西省洪洞县大槐树下。在我老家（山东）也有家族来自洪洞之说。对此说只是一笑置之，并未放到心上，实际上也是不太相信的意思，山东湖南，相隔千里之遥，怎么可能出自同一个地方？此次到洪洞一游，也没有寻根的意思，只是想印证一些传说罢了。真正的“寻根”是从网上得来的。

据史记载，元朝末年，天灾不断，旱涝蝗疫肆虐，民不聊生，河南、山东、河北、皖北等原人口稠密地区“道路皆榛塞，人烟断绝”。我想元末蒙古贵族及地主阶级残暴统治及压迫也是原因之一，当然史书上不会这么说，但有民众揭竿而起造反的记载可侧证这一点。官兵镇压起义义军十分残暴，仅正史记载即可见一斑：至正十二年九月元丞相“脱脱破徐州，遂屠其城”，至正十七年，元军察罕帖木儿部与农民军战，“两战皆败之，斩首万余级”，元军攻克农民军所占之地后多“拔其地、屠其城”，致豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八，名城扬州城内仅余十八户。

除兵乱外，天灾亦是不断，旱、涝、蝗、疫纷至沓来，黄、淮河多次决口，使中原之地“漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟”，“禾不入地、人相食”。以上种种，百姓非亡即逃，使中原地区人口急速下降，土地荒芜，行政级别降级之事比比皆是，“户粮多不及数，凡州改县都十二，县并都六十”。

明朝建立后，各地官吏纷纷向明政府告具各地荒凉情形，中原地区处处是“人力不至，久致荒芜”（《明太祖实录》卷一百四十八），“积骸成丘，居民鲜少”（《明太祖实录》卷一百七十六），“多是无人之地”（顾炎武《日知录》卷十），“累年租税不入，”（《明太祖实录》卷二十一）。劳动力严重不足，土地大片荒芜，财政收入剧减，直接威胁明王朝统治，太祖朱元璋认识到：“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”，遂决定了移民屯田的战略决策。

明洪武3年至永乐15年，五十年间，共进行了18次大规模的移民之举，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。为什么山西成了移民之源呢？据史记载，当年中原地区兵乱并未波及山西（大概是因为黄河及太行山的缘故吧？），三晋大地大部地区也未发生大的水旱虫灾，可谓风调雨顺、连年丰收，随之而来的自然是社会安定，经济繁荣，人丁兴盛。有数字称，当年河南人口189万1千，河北人口189万3千，而山西人口403万，比河南河北两省人口之总和还多。据相关专家学者调查，经过600多年的繁衍变迁，现出自洪洞大槐树的移民后代分布在全国30个省市，2217个县。

为什么选择大槐树作为出发地，也有说法。洪洞县城内有一广济寺，寺外有一棵汉代古槐。古寺香火旺盛，古槐枝繁叶茂，成为当年百姓的集散之地。官府看中了这里的独特地理位置，于是在大槐树上张榜，大槐树下集结，大槐树下出发，从而有了“来自洪洞大槐树”之说。

现在的洪洞大槐树是国家4A级旅游区，是国内唯一以“寻根”、“祭祖”为主题的民祭圣地，山西省文物保护单位。

1.广济寺

一望而知是现代所建，看介绍果然如此，该寺始建于唐贞观二年（公元629年），明时香火鼎盛，清顺治年间，汾河洪水施虐，寺院建筑损毁一旦。

2.大雄宝殿

3.献殿

4.根雕大门

寻根祭祖园的正门，为槐根造型，东西跨度20米，高13米，其造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力。虽是现代建筑，也有些创意。

5.根字影壁

景区标志性景观，这个大大的隶体“根”字是我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。

6.二代大槐树

由第一代古大槐树滋生的第二代大槐树，距今已有近400年的历史。当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的象征。

7.石经幢

经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，刻有垂幔、飘带等，柱身刻陀罗尼经文及佛像。这座石经幢是广济寺的唯一遗物，也是典型的经幢作品，距今有800多年的历史。它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高9.4米，雕刻古朴深厚，书法刚劲流畅，浮雕栩栩如生，是金代雕刻艺术珍品。

最后说几个与大槐树移民有关的小典故。

现在我们去洗手间、上厕所俗称“解手”，源于移民。当年迁移为防止百姓逃跑，采到的是武装押解的办法，因被押解人员多，押解人员不够，但将几个人用绳子捆住手臂，连成人串，每串由一个士兵押解。行走途中，被押百姓内急，求押解士兵解开手臂方便，遂有了“解手”为上厕所一说。顺便说一句，在洪洞县，你找不到“厕所”或“W.C”的标志，内急了要找“解手场”。

与手有关的词汇还有两个，也都源自移民押解。一是“背手”，押解过程中人们是被反绑着手的，行走多日就成了习惯，沿习至今。有人（尤其是老人）看到背着手走路的人，会称其为大槐树后裔。还有一个是“连手”，洪洞当地及其他不少地方把朋友称为“连手”，因为移民外迁时手都被绑串在一条绳子上，是手连着手的，经过长途跋涉，同甘共苦，到了目的地就成了患难见真情的朋友。“连手”是朋友的意思我是第一次听说，但“连手抗敌”指“并肩战斗”确是货真价实的。

好了，移民对推动社会进步，发展经济的作用不言而喻，美国西部大开发即是一例。明洪武、永乐年间的大移民，可以说是我国历史上规模最大，范围最广，有组织，有计划的一次迁徙。当年对恢复农作物生产、增加人口、发展经济、开发边疆、民族团结、文化交流等方面都起了极大的推动作用，有着积极的历史意义。迁徙长达50年之久，据统计，涉及812个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计，怪不得现在每年到这里来寻根认祖的人有数十万之多了。

和我奶奶家中间只隔着一条铁路，75-78年间一直在这里生活，当时的园子只有以古槐石幢 碑亭 为中心的方圆百十米不到的遗迹（你拍的前四张照片都是90年代以后新建的,所谓的苏三卸枷处也是这些年才杜撰出来的）。也没有门票卖，院墙外就是一直蔓延到汾河边的藕田，因为年龄太小，每天除了提着鸭子扔进藕田就经常跑到园子里玩，很少见到游客，常常和小伙伴们在无人的园子里逛到黄昏，唯一的人造声音就是旁边同蒲路铁轨的咣当。

中国是个世俗化国家，祖宗崇拜就是我们的宗教。

养儿育女、繁衍进化、开疆拓土的祖宗们比什么神都值得崇拜和靠谱。

现在讨论什么什么是中国人，到底是文化传承还是血缘传承。

我就一个字：呸！

中国人的思维是：道法自然。

中国人就是血缘传承的物质人承担着文化传承，或者，反过来说，文化传承和依托的血缘传承，缺一不可。

小脚拇指是开叉的，传说是从大槐树下走前为了纪念和区别特意辟开的，当然现代科学告诉我们这只是传说。

我的父辈告诉我家族是从大槐树下走出来的，先到徐州，再到我的家乡。因为我的小脚拇指确实是开叉的，所以我对祖先从大槐树下走出还挺认可的。

据说当年从大槐树下外迁的有一户人家被分往不同的地区，分别前母亲把小儿子的鞋子脱掉，把儿子的小脚趾甲用剪子剪开了，说是将来凭此相认。

大家不妨脱下鞋袜，看看自己的小脚趾甲是不是开叉的？如果是的话，那都是从大槐树迁出来的后代子孙。

俺和俺老婆老家都是河北的，而且据说祖上都是明初迁到河北的，俺家是从山西大槐树迁来的，小脚趾甲分叉，俺老婆是从山东迁来的，不分。看来用这个鉴别大槐树移民还很准

封建社会里，得罪了皇亲国戚，动不动就会被刷回原籍。

搞清楚籍贯的作用，填的时候，瞎填一个也没有人来查。

比如北京，建国后就刷过几次人。你当时要是随便填一个天津、济南的，刷回原籍结果也不错。你要是填的山西，你就哭死算了。

家谱只记载到清处，从苏州迁镇江，从镇江避兵乱迁到水泽里下湖地区

此姓说南方较多，一说是南方东夷土著诸侯的族名，二说来源于山西长治很早就被灭掉的一个小国以国为姓。

小脚趾甲也是这样，据说是越人的特征。其实很多华夏族都有此特征

中国人就很多，欧美就比较少，跟乳糖不耐的原因类似。

我以前也是，但长着长着就不是了