主题：孔子治盗与毛公治乱 -- 古城老农

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”刚果总理文革访华，忧中国之乱，毛泽东说：“乱了一会就不乱了，请他乱，他也不乱了。”

　　虽然毛泽东以批孔闻名，然而就思想而言，则心心相映，非他人所能测也。孔子以为，盗贼之猖獗，在执政之不正，毛公以为，动乱之发生，在官僚之横行，其根源在上不在下也。若执政公平，则虽赏而人不愿盗窃，虽请而人不愿作乱者也。

　　庸人则不然，畏别有用心者之挑拨，忧不明真相者之起哄，以防范为远见，以弹压为果决，诱之以利，劫之以威，辅之以谩骂污蔑，自以为长治久安之妙计。以智者观之，皆掩耳盗铃之愚陋，自欺欺人而已。

　　《三国》演天下之分裂，先道灵帝之失政，《水浒》传盗贼之蜂起，首书高俅之用事，虽民间之稗说，不敢违圣人之教诲。今则不然，一味卸责于邪说之煽惑，愚民之盲从，而以清白无过者自居，此蒋公丧国亡命之覆辙，而可以重蹈无悔者乎？

郑子产有疾.谓子大叔曰：“我死,子必为政.唯有德者能以宽服民,其次莫如猛.夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉.水懦弱,民狎而玩之,则多死焉.故宽难.”疾数月而卒.

大叔为政,不忍猛而宽.郑国多盗,取人于萑苻之泽.大叔悔之,曰：“吾早从夫子,不及此.”兴徒兵以攻萑苻之盗,尽杀之,盗少止.仲尼曰：“善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛.猛则民残,残则施之以宽.宽以济猛；猛以济宽,政是以和.”

《左传·子产论政宽猛》

畏威而不怀德的，也自古以来就有

譬如一个没有法律、没有秩序的地方，武力决定一切。那么武力强的可以抢到财物，可以奴役他人，可以称霸一方。但当他武力下降的时候，别人就可以来打败他，杀死他，抢走他之前拥有一一切。经过无数次这种循环之后，就有即有武力又聪明的人想到如何保护住自己所得不在自己武力下降时被他人抢走，于是就开始制定规则，建立秩序，来保护自己的生命和财产不再受侵犯，于是“乱”便结束了……

另一种情况，已经存在居于上位者，掌控权力、财富和别人的生死，有居于下位者对此不满，于是便“作乱”，“作乱”的目的是掀翻原上位者，自己上位，取而代之，一旦有“作乱”者成功上位，所要做的第一件事情便是：重新建立秩序，来维护自己刚刚获得的权力、地位和财富。

所以中国有古语说：壁立千仞，无欲则钢。

担心失去自己的权力、地位和财富的人憎“乱”，不担心者不怕“乱”，期待有所得者乐“乱”，已经有所得者会主动终结“乱”。