主题：【原创】宇宙之外 -- 达萨

国人过于偏执于唯物主义了，因为我们就没有去了解唯心主义；包括牛顿在内，很多科学家后来都是忠实的教徒，这就说明唯心主义有它存在的基础。最简单的事实就是劳动改造世界，如果没有人的意识，人怎么会去劳动呢？

我一直以来的理解是，平行宇宙概念，就是因为接受不了“感知”能够让波函数坍塌的唯心主义的观点才提出的。

大家接受的都是唯物主义（虽然叫辨证唯物）教育，很难接受世界本质是“唯心”的，就像爱因斯坦很难接受世界是“概率”的。但是事实就是事实，我们必须实事求是，只存在怎么理解的问题。

生命是什么，能量是什么，人类现在也不知道

1，根本没有造物主。

唯心主义的那些连篇累牍的所谓思考跟几千年前的人想象出来的那些神的本质是一样的，毫无意义。

2，有一个造物主，出于某种原因制造了这个宇宙，然后就撒手不管了，只是作为所谓第一推动力来提供一个解释。

那么这个造物主是什么样的，有什么样的意志跟现阶段的人类都没有半点关系，关心这个问题也一点意义都没有，就算人类文明活动范围到了星系尺度都不一定行。

3，有一个造物主，而且它恰好就是耶了个稣，真了个猪，鲁滨逊漂流记里面星期五的那啥老人，之类，正在无微不至地观察着人类的一举一动，用几千年前扔到地球上的宗教典籍来给人类启示，用世界末日来威胁人类。

万一这是真的，那我也没有办法，只好把能把这个主宰干死当成人生的最高目标了。

4，世界是唯心的。

你咋不升个仙给我看看。

而是观测或者抽象点说是科学实践活动。

试验中的观测，是要与观测对象发生作用，这是导致坍塌的根本原因。任何情况下，所谓的观测都要有主客体之间的物质联系，量子观测中的电子干涉，普通人在看东西的时候光在眼睛和被观察物体的物质作用。

主客体之间的这一物质作用才是坍塌的根本原因，跟意识无关。这是唯物的根本含义，否则物质之间就会存在非物质的超距联系，这是不可能的。毕竟卢克让光剑飞到手中，那只是电影。

产生这个问题的根本原因在于近代科学中的形而上学思维，将科学研究中的主体视为上帝般的存在，客体的活动是不依赖于主体的绝对的客观。就这一点而言，就可以看出近代科学到现在还没有摆脱经典理论的桎梏。

如果只有仪器在观测，比如用设备记录，那么是不会坍缩的。而必须是“意识”参与其中，人使用设备观察，才会坍缩。

这个事情的确超越了现在的所有想象：意识可以直接作用于物质。

但是这个现象有可重复的物理实验来检验。外链出处

是意识内容。

或者明确一点，是主体对客体认知的进一步清晰和明确，这与唯心主义无关。是主体对客体的反映。

这种混乱的根本原因在于对机械唯物的执著，认为客体就是静态的象一幅画那样，主体要做的就是象上帝那样完全的认知并描述。

人通过科研实践进行对客体的认知，实践活动中通过物质作用导致客体形成不同的变化，人的意识通过对不同变化的抽象对客体形成反映。也即经典辩证法中的实践总结反复进行，最终实现主体对客体的完整的抽象反映。在形成之前，意识内容的构成是模糊的，就像波函数，而在认知之后则形成明确的反映（即所谓坍缩）。

因为量子世界中的物质作用相对于客体而言不可忽略，因此其完整认知需要在不同实践结果的基础上进行抽象，比如不确定性问题中位置和动量的矛盾关系。这个问题实际上说的就是矛盾的转换需要人的干预（人的主动性）。量子的混乱，其根源在于当代科学方法论中形而上学的错乱。

量子物理的发展，不应该一直执着于这种完全的解释性的描述，而应该着力向主体实践促进矛盾转换的方式前进。比如在不确定性问题中，量子物理的研究应该在着重在如何用一定的方式实现对位置或者速度的应用。而不是执着于这种所谓的上帝般的解释世界上。

根本的问题在于改变世界，而不是解释世界。

简单的认为熵增是系统向着更混乱的方向发展是不正确，也不符合观察的，而认为熵增是指向微观态的复杂化，也就是熵增的时候，有越来越多的微观态被占据，有越来越多的微观形态表现出来，这比起那种指向混乱的理论更符合观察，无论是传统的热力学系统还是对宇宙演化的观察，都符合这理论，就是系统的微观态会越来越多，越来越复杂。

所以熵增并不是指向混乱，而是指向复杂，这是一种更合理的观点。

即空间的任何一点并不比另外的一点具有“特殊性”，空间是处处平等的。因此物质在空间倾向于处处平均，处处对称。