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【求砸砖】《中国人大声说话》（0133-0136）

关键词，标签：中国人，大声说话，西方人，小声说话

0133科学和技术

0134中国人更喜欢科学

0135西方人更喜欢技术

0136“有神”在发展技术上的优势

0136.0艺术

0136.1建筑技术

0136.2战争技术

0136.3全球性抱负

0133科学和技术

最早的技术是使用或制造工具，今天依然是，所以，技术从使用或制造工具开始，一些动物都会，技术解决动物的物质食品问题，也就是跟自然的联系问题，属于物质食品，不仅早于科学，而且早于文字，也早于宗教，当然早于哲学

而科学初期显现出来的基本上全是精神，因为，那时，科学是宗教的地盘，科学回答很多宗教已经回答过了的问题

因为，宗教给的答案往往是错的，也就是跟科学的答案不同，所以，后来，科学给宗教带来了一些麻烦，因此，人们往往不注意科学和哲学都是从宗教独立出来的

所以，初期科学的效果基本上全是精神，也就是说科学的幼年是精神食品，或者说幼年的科学不是物质食品，因为，事实是初期的科学不解决实际问题，换句话说就是跟“技术”没联系

其实呢，应该说技术和科学，因为，技术是最早出现的，从制造工具开始，一些动物也会，所以，技术属于物质食品，因此，可以说技术相对独立于人的所有知识，后来，人有了语言，又有了文字，有了宗教，有了哲学，有了科学，直到伽利略开始系统的搞科学实验，这时，科学跟技术联系起来了，科学从开始的只显示精神食品的一面中到显示了物质食品的一面

即便是今天，在一定程度上，科学依然有精神食品的特征，或者说人们把科学当精神食品对待，比如，科学论文不仅公开发表，还送人，科学论文没有知识产权，也许除了跟技术有关的个别科学论文

因为，技术就是物质食品了，技术有知识产权，不仅不送人，还保密，甚至封锁

美国有个世界知名的大学叫“Massachusetts Institute of Technology”，字面意思是麻省的“技术”机构、学院或大学，简称“MIT”，中文翻译成“麻省理工学院”

有趣的是，日本人看“technology”，看到的是“工”，结果呢，“MIT”的日语翻译就成了“マサチューセッツ工科大学”，前面的“假名”拼写的是“Massachusetts”的发音，后面的“真名”就用不着给中国人翻译了

我不知道中国人的翻译跟日本人的翻译在时间上有多少差别，反正，中国人看到“理”，这个“理”就是科学了，因为，中国文明“没神”，中国人本来注重变化，不相信绝对真理，可是，科学却有绝对真理的一些特征，所以，中国人特别注重甚至向往科学

0134中国人更喜欢科学

说中国人更喜欢科学是比较而言的，科学和技术，中国文化更喜欢科学，因为，科学有绝对真理的特征，还有就是比较西方人，西方人更喜欢技术，技术有知识产权，西方人不那么喜欢科学，因为，西方人“有神”，而对很多问题，科学一直都跟基督教堂组织有半天的答案

中国人特别喜欢科学，甚至崇拜科学，以至于对今天中国人来说“科学”差不多等于“正确”，“科学”几乎成了“正确”的同义词，比如，今天，在中国，如果别人说你这么说科学，那就是等于你说的正确，反过来，如果别人说你这么说是不科学的，那就是等于你说的不正确，因此，甚至可以说“科学”成了中国人的“宗教”

相比之下，在西方，“科学”跟“正确”就没有联系了，至少没有直接的联系，也不可能有直接的关系，因为，西方社会有犹太人的“神”，而“神”就不科学，比如“神”的儿子基督是处女玛利亚生的，等等，所以，对西方人来说，“科学”不可能等于“正确”，至少目前还不可能

西方人不如中国人喜欢科学，开始当然跟“神”有关，因为，现代科学开始时跟基督教信仰不那么和谐，还给教堂带来很多麻烦，甚至威胁到罗马天主教堂的话语权，以至于罗马天主教教堂不得不烧死了布鲁诺还禁闭了现代科学的祖宗伽利略，直到最近才给他平反

所以，在“有神”的西方人的眼里，科学属于精神食品，还跟他们的基督信仰有冲突，因此，科学没有知识产权，特别是科学还给教堂带来了很多麻烦，而且是威胁教堂话语权的生死攸关甚至颠覆信仰的麻烦，所以，在“有神”的西方，科学还可以是精神毒品

相比之下，在中国人的眼里，科学属于物质食品，而且跟精神没联系，当然了，对中国人和西方人，技术都是物质食品了，中国还有“科学技术是生产力”的说法

相对有神的西方文明，中国文明无神，中国人的价值观是从物质开始的，物质食品是基础，汉字就是象自然的形的图画，等等，而科学是解决人跟自然的关系问题的东西，所以，在中国人看来，科学是物质的

其次，科学讲理，好比《说文解字》讲理，其实呢，科学就是解释自然现象，套用“说文解字”的形式，科学就是“说自然解自然”，好比许慎说汉字是“物象之本”，各种科学原理和定律等等是自然的“自然之本”，从“有神”的角度是“神”的法

讲理是人跟动物是另一个本质区别，不讲理，靠武力或武器解决人跟人的关系问题，那就还是离动物不远，跟动物没本质区别，因为，所有动物都会

再者，因为，中国人看科学是物质，加上科学的原理和定律等等不变，有真理的特征，甚至是绝对真理，所以，在科学上作出贡献可以实现中国文明价值观里最高的成就，“清史留名”，至少也是三“不朽”之一的“立言”，这是作为物质的科学在中国文明的精神效果

反过来，因为，中国文明“无神”，中国人的思维比较唯物，在中国人看来，科学是物质的，虽然，技术也是物质的，但是，技术是变化的，不像真理，所以，中国人可以有不喜欢技术的理由，可是，中国人没有不喜欢科学的理由

还是，因为，中国文明无神，中国人走的是唯物的路，因此，物质食品的重要性是中国人的“公理”，所以，为了跟物质食品和谐，中国人需要补精神食品，而且不断的追求更高的精神境界，无止境

还有，虽然，科学是属于物质食量的，科学本身却是无形的，因此，科学又有精神食品的特征，加上科学讲道理，追求科学也有追求精神的感觉，结果就是中国人喜欢科学是物质和精神双方面的

相比之下，西方人不喜欢科学，至少不像中国人这么喜欢科学，一方面因为西方人有神，西方人的思维比较唯心，在西方人看来，科学是精神的，因为有神，西方人在精神上早就得救了，至少在追求精神的价值上，西方人不需要追求科学，而对西方人来说，在精神上得救的意思就是“永生”，就是上天堂跟神在一起，西方人不需要中国文明的“立言”等等形式的“永生”或价值观

当然了，追求科学对“有神”的西方人来说又有追求“神”的“法”的信仰和动力，这就是“没神”的中国人没有的了

但是，西方人在精神上早得救了，所以，对一般西方人来说，剩下的就只有追求物质了

0135西方人更喜欢技术

西方人从一开始就不喜欢科学，因为西方人有神，而科学一开始就给教堂找麻烦

中国人看科学主要甚至全部看科学的物质的效果，以至于看技术为“奇技淫巧”，不仅无数中国古代的技术失传了，甚至连跟语言文字直接联系的印刷术都缺乏文字记载

对应的，科学开始不足以回答人跟自然的联系问题，不仅现代科学开始是基督教堂的产品，早期科学也是哲学的一部分，而在“有神”社会，哲学又跟宗教密不可分，所以，西方开始看到的是科学的精神的一面，毕竟科学开始时不足以解决实际问题，跟技术也没联系

所以，联系科学跟物质，也就是联系科学跟技术，需要一定的思想解放，因此，人造卫星在“无神”的共产主义苏联产生也就合情合理了，至少不奇怪了

因为，中国文明是“无神”的，所以，中国社会和中国文化有共产主义的土壤，中国“无神”，中国也就不输出精神食品，不输出精神食品就差不多只能输出物质食品，或物质形式的精神食品，除非什么都不输出，所以，自然而然的，中国对技术的知识产权看的比资本西方要轻一些，就跟西方“有神”输出精神食品比较大方一样，今天，中国在工业技术输出上比资本主义民主西方也要大方一些

还是因为西方人“有神”，西方人的思维就比较唯心，或者说是立足于唯心，因为“有神”，西方人在精神上已经满足了，西方人就只需要补物质，而技术是物质的，所以，在西方的价值观里，属于精神食品的科学不值钱，科学不仅没有知识产权还白送，跟基督的真理一样，甚至公开宣传科学发现，技术才值钱，技术不仅有知识产权，技术还保密，甚至封锁

简单的说，有神的西方人是立足于唯心走唯物的路，思想唯心配合行动唯物，“有神”帮助西方解决了很多人跟人的关系问题，“神”的儿子基督的一本《圣经》满足了西方人对精神食品的需要，西方人花在科学技术等等物质方面的时间和精力就比较多一些，相比之下，“没神”的中国人是立足于唯物走唯心的路，思想唯物配合行动唯心，不仅“无神”不帮助解决任何问题，中国社会的人跟人的关系问题还更难解决了，人的书再多也满足不了中国人对精神食品的需要，中国人花在精神食品等等精神方面的时间和精力就比较多一些

因为，西方人有神，精神食品已经解决，所以，西方人需要补物质食品，结果就是西方人追求物质，精神食品上满足了，物质食品就是唯一重要的了，比如技术

所以，相比之下，中国人不喜欢技术，至少不像西方人那么喜欢技术，一方面因为中国人“无神”，思维比较唯物，加上中国进入耕种农业比较早，耕种又比较容易解决物质食品问题，因此，中国人需要补精神，结果就是中国人追求精神，比如“立功、立德、立言”等等，后来中国人发现搞科学也可以“立言”，中国人就特别喜欢科学

还有就是科学讲理，技术往往不讲理，或者说理论上行的东西技术上往往不行，技术上有很多经验性的东西也没什么理好讲，当然了，技术的原理还是讲理的，只不过原理往往是科学，也是远远不够的，所以，技术讲理没用，技术的根本是干活，能工作就好，因此，“奇技淫巧”的技术在中国文明的价值观看来缺乏美感

技术是人跟动物是一个量的区别，不是本质区别，因为，动物也有技术，比如制造和使用工具，只是比人的技术的复杂程度低很多罢了

比较中国留学生可以在美国参与最前沿的科学研究，别说最前沿的技术，前沿的技术就不行了，因为，不仅技术有知识产权，有的技术还保密，用法律保护，甚至封锁，以国家的力量，用军队和警察保护，等等等等，中国留学生在美国别说往往接触不到最前沿的技术了，甚至就连看都不让看，因为，科学已经是公开的了，剩下的就是技术了，因此，技术就成了生死攸关的事情了，所以，也关乎有神的“话语权”

0136“有神”在发展技术上的优势

这里说的“优势”是比较“无神”而言的，具体地说就是西方基督教社会比较中国社会

0136.0艺术

一般来说，艺术属于精神食品，只是制造艺术商品有需要技术，早年的人也曾在岩洞里留下了壁画，“象形”的汉字也是图画，画画也需要技巧嘛

艺术有形式和内容，前面提到过拼音语言文字“有神”还重视“形式”，说拼音语言的人们的艺术也是“有神”和重视“形式”，因为，他们已经有“内容”了，那就是“神”

所以，艺术对“有神”或“有真理”的人们跟对“无神”或“没真理”的人们是不同的

当然了，中国人曾经也是“有神”的，大家都是从愚昧走过来的嘛，证据有很多，比如“国之大事，唯祀与戎”，就是说祭祀和战争是国家的头号大事

用“象形”的和“无神”的汉语和汉字的中国文明，早在周就“没神”了，比如，中文的书里就没有一本“神”的书

当然了，虽然孔子自己“不语怪力乱神”，他也知道这些力量的厉害，因此他“敬鬼神而远之”

言归正传说“艺术”，在“有神”或“有真理”的西方，艺术的内容是“神”，在“无神”或“没真理”的中国，艺术的内容人和山水，比如中国的诗书和绘画，虽然，中国也有很多宗教的艺术，只不过最隆重的不在中原，在敦煌

因为，汉语汉字是“向上说”的语言文字，中国的艺术主要是文人们或精神食品的生产者们自娱自乐的，“向下说”的，也就是为农民或物质食品的生产者们的艺术基本没有

在“有神”的西方跟“没神”的中国，“艺术”的目的是不同的，或者说“艺术”在西方跟在中国的市场是不同的，西方的“向下说”的“有神”艺术的市场在社会下层，中国的“向上说”的“没神”艺术的市场在社会上层，因此，“艺术”在西方跟在中国的形式跟内容也就是不同的了，西方跟中国的艺术家们的追求也就是不同的了

简单的说，因为西方“有神”或有“真理”，西方的艺术家们本来就有内容了，所以，他们的追求主要是技巧或技术，也就是表达“神”的形式和方法，相比之下，因为中国“无神”或没“真理”，中国的艺术家们本来就没有内容了，所以，他们的追求主要是内容，技巧或技术也就在其次了，也就是表达形式和方法往往是第二位的，当然了，除了那些在敦煌工作的中国的“有佛”的艺术家们

说几句绘画，中国艺术对技巧或技术的不重视以至于无数中国画家以为中国古代画家不懂“透视”，他们以为“透视”是西方画家发明的，其实呢，中文的文字已经象自然的形了，汉字已经有了“形似”，所以，中国的绘画也就不需要像西方绘画那么写实了，而是需要追求精神，需要“神似”

当然了，欧洲语言“同神”到了犹太人的“神”之下，而犹太人的“神”造宇宙万物，包括人，尤其是“神”是用它自己作模特儿造的亚当，西方艺术家用人和东西当模特儿还要画或雕塑的特别像，就是像真的或照片一样，追求“形似”也合情合理合信仰了

最后，我抄一下【列子·汤问】里的《两小儿辩日》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

0136.1建筑技术

先说中国，因为，“没神”，所以，在中国，最高最大的房子是给皇帝盖的，叫“皇宫”，因为，皇帝是人，所以，皇帝的房子的规格也是有限制的，比如有高度限制，也有数量限制，因为，不可以“大兴土木”和“劳民伤财”，如果，那个皇帝的房子盖的大了、高了或多了，“大兴土木”和“劳民伤财”的帽子就戴上了

因此，在中国，连皇帝的房子都有限制，老百姓的房子只能比皇帝的房子小，这也就直接限制了中国建筑技术的发展

再说西方，因为，“有神”，所以，在西方，最高最大的房子是给“神”盖的，叫“教堂”，因为，“神”不是人，所以，“神”的房子的规格也是没有限制的，而且，你盖的教堂越高越大越辉煌就越好，因为，那证明你对“神”虔诚，甚至证明“神”在你的一边，当然了，没人会说给“神”盖房子是“大兴土木”和“劳民伤财”

欧洲历史上也确实出现过使劲儿往高里盖教堂的历史，最终达到甚至超过建筑材料的承受度，以至于盖好不久教堂就塌了，因为，那时的建筑材料主要是砖石和木头，教堂的高度居然挑战了这类建筑材料的极限，教堂的重量超过了基础的承受力，最终压垮了基础

因为，建筑技术是一种比较全面和综合的技术，往往集合的当时最先进的各种各样的技术于一身，所以，建筑高度受限制对发展建筑技术的限制还是很关键的

0136.2战争技术

战争技术在相当大程度上就是武器了

因为，“无神”，中国人的战争的目的就比较单纯了，就是为了土地，还有复仇，等等

因为，“有神”，西方人的战争的目的就比较多了一层意义了，除了跟中国人一样的物质目的，“有神” 的人们打仗还是为了“神”，甚至主要是为了“神”，传播“神”的“真理”，证明“神”在自己一边，这就是“没神”的中国没有的宗教战争

所以，“有神”的人们的战争的胜利不仅有物质的，还有精神的，那就是战争的胜利还可以证明“神”在自己一边，当然了，战争的胜利失败也可以证明“神”不在自己一边，因此，西方人的战争的动力和意义还有目的就比中国人多了一层意义了

战争对“有神”的人们比对“无神”的人们多了一条“神”的荣耀，信仰的正确性，所以，战争也就多了一层“神”重要性，发展战争技术也就多了一条信仰的动力，这是“无神”的中国人没有的

“无神”的中国人打仗还需要“师出有名”，“有神”的西方人打仗“师出有名”就容易多了，因为，“神”就足够了，打异教徒的理由是现成的，也就是宗教不同，今天加上了政治制度不同，资本主义打共产主义，民主打独裁，等等，都是理由充足的

0136.3全球性抱负

毕竟基督教是人的各种宗教中的胜利者，基督徒全世界传教，基督教的全球性抱负真是当仁不让的，手里有“真理”嘛，基督徒的责任就是领导世界，而且，这个传统保留至今，只不过今天不传基督教了，而是传“普世价值”

还是清人陈谵然（1859—1930）说的那句话，“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”，他是“鸦片战争”20年后出生的，因此，可以理解他说的“全局”就是“全球”吧

说白了就是，比较西方“有神”的人们，中国古人不谋“全球”，因此，他们就不需要谋“全球”的技术，也就没有谋“全球”的技术，比如武器

相比之下，基督教一开始就到处传教，到了天主教，梵蒂冈就是有组织的全球性传教了，全球性传教就是“谋全球”了，以至于直到今天，梵蒂冈直接领导的“支部”还是遍及全球，谋“全球”就需要谋“全球”的技术，有谋“全球”的技术也就不那么奇怪了

而“谋全球”的根本或唯一的方法差不多就是战争了