主题：【原创】革命不是请客吃饭----董宣和董宣们 -- 曹仲德

毛主席教导我们说：革命不是请客吃饭，但现在却很有点要把请客吃饭当作革命工作来干的意思，接待领导要吃饭，庆贺节庆要请客吃饭，招商引资还是要请客吃饭，革命工作是在饭桌上开展的，革命情谊更要靠饭桌上联络，所谓“感情深，一口闷”不是说得很清楚了么，饭桌上和饭桌下的革命情谊是相通的。关于这一点，我们的老祖宗早就在《左传》和《战国策》里面就用华元和中山国君的反例教训过我们了[1]，请客吃饭的问题搞不好，可是会亡党亡国的。

当请客吃饭成为开展革命工作的普遍程序后，不请客不吃饭的人也就成了异类，大家是革命的小酒天天醉，你却偏偏要作出一副众人皆醉而我独醒的嘴脸，不肯和光同尘，这就太不通人情了，而不通人情，在不喜欢的人眼里往往就是虚伪自命清高，公孙布被[2]式的嘲弄就难免了。其实这也不仅仅是请客吃饭的问题，在任何问题上太过固执不肯和光同尘都是会被视作异类不被接纳的。

董宣就是这么一个异类，他一生没吃过别人的东西，直到杀头的前夕，面对僚属送上的食物时，还是厉声拒绝了。

所以董宣的仕途也很是坎坷，一共经历了两次贬官，两次起用，还有两次差点被杀头，年轻时以三公僚属入仕[3]，死的时候却只是个县令。

董宣最著名的一件事情是，他当洛阳令的时候，有次在路上竟截下光武皇帝姐姐湖阳公主的马车，当场格杀了他杀人的家奴，并且在湖阳公主告御状，光武帝命令他向公主磕头谢罪的时候，坚决不肯磕，两个小黄们摁着头都摁不下去，当时被光武帝称作“强项令”（硬脖子县令），这也是关于汉代官员的一段佳话，连我们初中时的历史课本上都有。

跟很多廉洁的官吏一样，董宣的廉洁也是死后才被皇帝发现的，光武帝派去的使者发现，他的尸体是用一层被子草草裹着准备埋掉，家里只有大麦数斛，破车一辆而已。于是，象通常的习惯一样，董宣也被追认为共产党员，哦，说错了，对不起，是超过普通规格下葬（董宣死的时候是县令，六百石，按照二千石下葬）。

董宣被《后汉书》列入了“酷吏列传”，“酷吏列传”是《史记》开创的体例，所记的“酷吏”往往刑杀峻刻执严法绳下，尤其以严厉打击称雄闾里的豪强为共有特征，像郅都做汝南太守，下车伊始就杀了大姓阐氏；周阳由每到一郡，必先铲除豪强；至于严延年那样，遇见豪强侵渔小民的，必然深文以中之于法，每到冬月决狱，流血数里，号为“屠伯”，就是比较极端的例子了。

董宣也有这样的事情，他当北海相的时候，砍了郡中杀人的大姓公孙丹父子两人的脑袋。公孙丹宗族三十余人，各自操着家伙来官府鸣冤，于是又被董宣一股脑儿砍了脑袋，结果董宣被以人告成滥杀，下了狱，最后是拉出去砍头，一起砍的有九个人，八个都砍掉了，这时光武帝的诏书到了，特赦董宣，贬官为县令。

光武帝的特赦也是能体现其治国思想是严猛为主的，他自己曾经说过要以柔道治天下，但行法的峻严，对豪强，王公，列侯的压制和打击，则一如汉武帝当年，光武帝的继承人汉明帝，严猛更过于光武，而这他们正是东汉皇帝中最有作为的两个，实际上西汉最成功的几个皇帝中，除了汉文帝外，比如景帝武帝宣帝，也都是以行法深刻著称的。从一定意义上来说，对于豪强的压制力度，或者干脆说任用酷吏的力度，是汉朝政治有着相当程度的关联，西汉从元帝以后东汉从章帝以后政治转向宽柔，而这也是西汉和东汉走下坡路的起点。

一朝政治联系于酷吏的杀人，奇怪吗？不奇怪。

土地的兼并和逐渐集中一直是中国历代的大问题，每个王朝建立的时候，地权比较分散，然后往往百年不到，地权集中起来了，豪强欺压贫民役使贫民的现象严重起来，社会矛盾于是也就随着激化起来，直到革命暴乱发生，将所有矛盾一齐释放，兼并者被暴乱农民大批杀掉，土地所有权得以分散，于是在废墟上建立起来的新王朝进入下一个循环，这是中国历代王朝的一个比较普遍的模式。

我们看到，董宣们实际上是代替了暴乱农民的工作，以与革命一样的血淋淋的方式将兼并起来的土地分散开来，这很有效，当然，并不文明。

毛主席也说了嘛，革命不是请客吃饭那么文明。

[1]华元请人喝羊肉汤，漏掉了自己战车的御者羊斟，结果打仗的时候，羊斟对他说：以前喝吃饭的事你说了算，现在可是我说了算了，于是驾驶战车把华元送到了敌人的军营，见《左传》。中山国君请人吃饭，司马子期没混上吃，一怒之下请了楚国伐中山，见《战国策》

[2]公孙弘为丞相，俸禄号称万石，却盖布被，被人说成是虚伪，后来就用“公孙布被”形容假节俭，见《汉书》

[3]东汉三公可举例，所以三公僚属仕进升迁很快，见仲长统《昌言》

• 2，秦汉（上）