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主题:非信徒的古兰经读后感(信徒勿入) -- 钟山
最近终于决定还是看一看这本书,找的是网上马坚的版本,挺有意思的。还没读完呢,一点一点慢慢写吧。作为一个中国人,我觉得有权以旁观者的角度随便谈谈。毕竟古兰经里,穆罕默德说这本经书是上帝(真主)专门给阿拉伯人的,上帝根据民族不同专门给的经书。中国人的经书估计在洪秀全那里,所以谈谈古兰经跟无视上帝(真主)无关啊,毕竟穆罕默德也没觉得以色列人的那个版本多神圣呢。
马坚版本里,简介是在1949年写的,明确说了穆罕默德在世时,古兰经并没有整理成册。他只是讲讲经,然后让识字的弟子记录,不识字的背熟。后来才被其他人整理,抄写,定本,以及销毁其他版本。当时记录的经文已经残缺,各人背诵的经文显然不能一字不差,所以现在所谓的古兰经一个字都不能改,不过是胡扯而已。穆罕默德真是聪明啊,他要是拿点石板啊,约柜啊什么的出来表示上帝显圣,那得有经济实力去弄高档货,而且容易穿帮,哪有口述这么高端神秘、无迹可寻。
古兰经跟圣经不一样,它是语录形式,到现在我还没有看到讲故事的段落。这样,倒很便于引用。所以接下来谈感想的时候,我会先引用一点原文的。
古兰经第二章 黄牛(巴格勒)
这是在维护自己的权威了,不轻信的人可以扣一顶愚人自欺的帽子。
多么直率的上帝(真主)。
穆罕穆德就不犯这种错误。聪明。(此处点赞)
穆罕默德的确不太尊重犹太教以及基督教的版本吧?我觉得此处已证明啦。这是教宗之争,信徒之争啊。
这都有人信?
201.有人说:“我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在後世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。”
202.这等人,将因他们的营求而享受一部分的报酬。真主的清算是神速的。
拿后世作为诱惑,对今世含含糊糊(赢利归真主,亏损自己吞),空手套白狼玩得出神入化。
想咬文嚼字跟穆罕穆德斗?你们这些不理智并且心存邪念的人啊,你们这是企图淆惑人心,穆罕穆德早已预防。
古兰经的这个译本里经常使用“真恶劣”和“真优美”俩词,我相信马坚是按照阿拉伯文里的词对应翻译的,虽然略显单调,但是习惯就好。此句神奇的地方在于,火狱的关注点居然是卧褥,可能是沙漠气温变化极大,有条好被子是生死的关键吧;说到被子不好,大家会立即理解这种悲惨程度。
23.难道你没有看见曾受一部分天经的人吗?别人召他们去依据真主的经典而判决争执时,他们中有一部分人不愿接受他的判决,他们是常常反对真理的。
24.这是因为他们说:“火绝不接触我们,除非若干有数的日子。”他们所捏造的,在他们的宗教方面,已欺骗了他们。
25.在毫无可疑的一日,我将集合他们,那时人人都得享受自己行为的完全的报酬,毫无亏枉。在那日,他们怎样呢?
继续树立宗教权威。
107.至于脸色变白的人,将入于真主的慈恩内,而永居其中。
原来阿拉伯人也觉得白皮肤比较好,他们应该自认不是白的,否则谈不上变成白皙。
114.他们确信真主和末日,他们劝善戒恶,争先行善;这等人是善人。
115.他们无论行什么善功,绝不至于徒劳无酬。真主是全知敬畏者的。
116.不信道的人,他们的财产和子嗣,对真主的刑罚,绝不能裨益他们一丝毫;这等人是火狱的居民,将永居其中。
117.他们在今世生活中所施舍的,譬如寒风吹向自欺的民众的禾稼上,就把它毁灭了。真主没有亏枉他们,但他们自欺。
118.信道的人们啊!你们不要以不同教的人为心腹,他们不遗余力谋害你们,他们希望你们遭难,他们的口中已吐露怨恨,他们的胸中所隐讳的,尤为恶毒。我确已为你们阐明许多迹象,如果你们是能了解的。
党同伐异的理论依据。
153.当时,你们败北远遁,不敢回顾任何人;——而使者在你们的后面喊叫你们,真主便以重重忧愁报答你们,以免你们为自己所丧失的战利品和所遭遇的惨败而惋惜。真主是彻知你们的行为的。
154.在忧患之后,他又降安宁给你们,使你们中一部分人瞌睡;另一部分人则为自身而焦虑,他们象蒙昧时代的人一样,对真主妄加猜测,他们说:“我们有一点胜利的希望吗?”你说:“一切事情,的确都是真主所主持的。”他们的心里怀着不敢对你表示的恶意;他们说:“假若我们有一点胜利的希望,我们的同胞不致阵亡在这里。”你说:“假若你们坐在家里,那么命中注定要阵亡的人,必定外出,走到他们阵亡的地方;(真主这样做),以便他试验你们的心事,锻炼你们心中的信仰。真主是全知心事的。”
155.两军交 战之日,你们中败北的人,只因他们犯过,故恶魔使他们失足;真主确已恕饶他们。真主确是至赦的,确是至容的。
156.信道的人们啊!你们不要象不信道的人一样;当他们的同胞出门病故,或阵亡前线的时候,他们说:“假若他们同我们坐在家里,那么,他们不致病故或阵亡。”(你们不要象他们那样说)以便真主以此为他们心里(所独有)的悔恨。真主能使死人复活,能使活人死亡。真主是明察他们的行为的。
157.如果你们为主道而阵亡,或病故,那么,从真主发出的赦宥和慈恩,必定比他们所聚集的(财产)还要宝贵些。
158.如果你们病故,或阵亡,那末,你们必定被集合到真主那里。
一场先胜后败的战斗以后,穆罕默德在收拢人心。带着这么一群有好处马上内斗争抢战利品,败了就一触即溃、反悔怀疑、跑得比穆罕穆德还快的人打仗,真不容易。穆罕穆德又打又拉,拿失去的战利品引诱(再坚信真主一点就可以有奖赏啦),为战死的找理由(他们的寿数到了,跟打仗无关,他们已经去真主那儿领奖啦),为逃兵找理由(被恶魔引诱,但真主已经饶恕你们啦,别跑啊,跟我继续打吧),默罕默德好难。(此处点赞)
162.难道追求真主喜悦的人,象应受真主谴怒的人吗?他的归宿是火狱,那归宿真恶劣。
163.在真主看来他们分为许多等级。真主是明察他们的行为的。
穆罕穆德在为保住他的报酬奋斗。
你被毛主席洗脑了,所以你不信。但是,你现在可以真的认识到:宗教就是麻痹人民的精神鸦片这一判断。
贤淑的女子是服从的,是借真主的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女,你们可以劝戒她们,可以和她们同床 异被,可以打她们。如果她们服从你们,那末,你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的,确是至大的。
不服从的女子真主不会保佑,打打没事的;至于女人服不服从,那是由优越的男人定义的。向往宗教氛围,从奥地利投奔ISIS的波斯小美女,虽然上了宣传片,但很快就结婚,几年内就被她所投奔的人群打死。她最后一定深刻体会了这一条。男人并未为她费啥财产,维护妇女的前提就少了二分之一啊。
醉醺醺的醉汉无可理喻;脏兮兮的人群有碍观瞻。他们都过来做礼拜,想想都受不了。醉了就不要过来,脏的就去蹭蹭沙子蹭蹭土吧,那都比人干净。旅行、入厕,找不到水好理解,病人没水我也可以假设他们那边忌讳;但是性交为什么就不能得到水呀?不解。
这段文字没有出现在古兰经里,但它是穆斯林如厕的理论依据。土耳其在2015年才松口说穆斯林可以用厕纸。想想古兰经里为啥说如厕后没水就得往地上蹭手吧,想想南方黑芝麻糊清真以后频频查出大肠杆菌超标吧。
不信就要入火狱,真主皮库备货充足,另外,那么多人要唰唰换皮,真主会很忙。
怎么就不懂跟着穆罕默德打仗呢?
80.谁服从使者,谁确已服从真主;谁违背(使者,你不要管谁), 因为我没有派你做他们的监护者。
惩罚,那是上帝的事啊,使者不用管那么多,尽情狐假虎威吧,信徒们别逼着使者显圣啊,穆罕默德有言在先。
一条道友的命,也不过值两月斋戒,人命如此不值钱。
空口招兵:虽然可能亡于半路,但别怕,来吧,有福利。
如果盟友非穆斯林,那么不妨侵吞战利品。如果侵吞不了,那么不妨暗自诅咒吧。
犹太人就是有钱了,不吃这个不吃那个,挑挑拣拣;我们也不吃这些,那没啥可吃了吧?不但要吃,还要找个理由,站在道德制高点上鄙视他们。
就这样连蒙带猜地读下去,会产生多少歧义啊?
难怪会分出这么多派别,一个阿訇一本经,最好不识字。
马坚在简介里介绍:
所以从单章上看,前后次序应该是刻意为之。不过,古兰经自身就是歧义啊。它是穆罕默德在23年里陆续口述的。随着实力增长,情势变化,同一问题在古兰经里提供了多种解释。
以对待非信徒为例:
有
有
真主以封闭他们的心和耳,他们的眼上有翳膜;他们将受重大惩罚(2:7)
不信道者而且否认我迹象的人,是火狱的居民,他们将永居其中(2:36)
须知真主是仇视不信道人们的(2:98)
终身不信道,临死还不信道的人,必受真主弃绝,必受天神和人类全体的诅咒(2:161)
他们将永居火狱,不蒙减刑,不获宽限。(2:162)
以及
关于这不信道者,古兰经里还有很多可以引用的语句。怎么对待非信徒,完全可以凭心情随便找一段。都是古兰经里的话,一个字都不用改。
这就是不吃猪肉的由来了。其实血也是不能吃的,要放血、放血(我怀疑是那地方太热,不放血,肉类很容易放坏了,吃坏肚子);貌似勒死的、捶死的、跌死的、觝死的动物都是没有放血的。野兽吃剩的,很可能也不新鲜了。中国穆斯林大半不知道。我说这话的依据是:某名字中就有清真二字的肉业公司,公然在简介里写上血液制品以显示自己是高科技啊。
19.信奉天经的人呀!在众天使(的统道)中断之后,我的使者确已来临你们,为你们阐明教义,以免你们将来说:“没有任何报喜者和警告者来临我们。”一个报喜者, 和警告者,确已来临你们了。真主对于万事是全能的。
20.当时,穆萨对他的宗族说:“我的宗族呀!你们当记忆真主所赐你们的恩典,当时,他在你们中派遣许多先知,并使你们人人自主,而且把没有给过全世界任何人的(恩典)给了你们。
犹太人最最讨厌了,自称自己是上帝的选民,看不起其他人。穆罕默德要把这个位子抢过来,真主最喜欢阿拉伯人才对。
明明猪和猴子都可以从人变过来,但真主没有禁吃猴子,独独放猪一条生路。
第六章 牲畜
古兰经里我没有看到说穆罕默德之后再无使者。是他死后,已经得益的人不乐意再冒出个使者来威胁他们的利益吧。
看来对古人来说,认识很重要。能认识的东西越多,越有权威。这个时代的百度和google确实很伟大。(我是认真的。)
这应该是解释复活日吧,既然每天都是死了再活,那么最后来个总复活就好理解了。真主真的好忙。
只有一个真主,想搭车的各种邪神祭祀们快滚开。没有配偶,没有儿女,以前的各种男神女神,别想拉关系跟着混。
140.愚昧无知地杀害儿女,并且假借真主的名义把真主赏赐他们的给养当作禁物的人,确已亏折了,确已迷误了,他们没有遵循正道。
151.你说:“你们来吧,来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项:你们不要以物配主,你们应当孝敬父母;你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女,我供给你们和他们;你们不要临近明显的和隐微的丑事;你们不要违背真主的禁令而杀人,除非因为正义。他将这些事嘱咐你们,以便你们了解。
不得不说,在穆罕默德以前,那地界更恐怖。
150.你说:“曾见真主戒食此类禁物的见证,你们把他们召来吧!”如果他们作证,那末,你不要与他们一同作证。那些既否认我的迹象,又不信后世,而且以物配主的人,你不要顺从他们的私欲。
看看,犹太人果然很挑食吧。油都要挑特殊部位的。但是阿拉伯人不能这么挑食啊,所以,就算真主有见证,穆罕默德也不要出声。真主不说证言的真假,倒专精扣帽子。
11.我确已创造你们,然后使你们成形,然后对众天神说:“你们向阿丹叩头。”他们就向他叩头,唯独易卜劣厮没有叩头。
12.主说:“当我命令你叩头的时候,你为什么不叩头呢?”他说:“我比他优越,你用火造我,用泥造他。”
13.主说:“你从这里下去吧!你不该在这里自大。你出去吧!你确是卑贱的!
阿丹就是亚当。我不记得圣经里有众天神向人叩头的情节,可能其它版本有?感觉当时阿拉伯人等级森严,叩头就不是个事。古兰经里充斥了叩头这个动作,甚至某些经文后会有备注:“此处叩头”。所以不能坐着听阿訇讲经啊,那样,叩头多不方便,就是不知阿訇此时是否叩头。
20.但恶魔教唆他俩,以致为他俩显出他俩的被遮盖的阴部。他说:“你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实,只为不愿你俩变成天神,或永生不灭。”
21.他对他俩盟誓说:“我确是忠于你俩的。”
22.他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候,他俩的阴部便对自己现露出来了,他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说:“难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗?难道我没有对你俩说过,恶魔确是你俩的明敌吗?”
圣经的分辨善恶的智慧树,在古兰经里成了专让人露阴的窥阴癖了,彼苹果树何辜。圣经里能分辨善恶之后,亚当和夏娃从此不能长生不老,被赶出乐园;古兰经里的上帝,仅仅是不待见露阴癖而已啊。
31.阿丹的子孙啊!-逢礼拜,你们必须穿著服饰。你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主确是不喜欢过分者的。
为什么古兰经里有那么多关于性的语句,因为阿拉伯人当年不怎么穿衣服啊,天天见,常常讲嘛。穆罕默德当年,也不过硬性规定:逢礼拜穿服饰而已。可见此地的气候宜人,无需穿衣,亚当夏娃的乐园裸体图很可能是有依据的。那么,为啥要规定穿衣呢?莫非大小比输了?
可见是沙漠地区的宗教了,把水作为复活的迹象。
上帝的确按照民族不同给经书的吧?我又证明啦。当然,穆罕默德说这些是为了巩固自己在阿拉伯人中的上帝代言人地位啦。
战利品的分配当然该由穆罕默德负责啦。开宗明义的第一句,这是最重要的啊。
16.除非因为转移阵地,或加入友军,在那日,谁以背向敌,谁要受真主的谴怒,他们的归宿是火狱,那归宿真恶劣。
指责逃跑,都只能这么婉转,穆罕默德确实不容易。
就算肥羊的确是你宰的,也得由使者按自己的宗教系统分配。穆罕默德在与军方斗争,维护战利品分配权。这种“虽然是你杀的,但其实你没有杀。”的逻辑,人们到底是怎么信的,真是神奇。
30.当时,不信道的人对你用计谋,以便他们拘禁你,或杀害你,或驱逐你;他们用计谋,真主也用计谋,真主是最善于用计谋的。
当这些人是人群中的少数时,他们平安无事全靠真主;不信道的人一直是坏蛋啊。
44.当你们相遇的时候,他使你们眼见敌军是少数的,又使你们在他们的眼里变成少数的;以便真主判决一件必行的事。万事只归真主裁决。
看来真主也知道阿拉伯人以背向敌的特性啊,这么煞费苦心才能让他们打起来。真主果然最善于用计谋,连下个神谕让信徒干活,都要计谋一下,否则信徒要怠工。真主好辛苦。
第九章 忏悔(讨白)
18.只有笃信真主和末日,并谨守拜功,完纳天课,并畏惧真主者,才配管理真主的清真寺;这等人或许是遵循正道的。
19.供给朝觐者以饮料,并管理禁寺的人,与确信真主和末日,并为真主而奋斗的人,你们以为他俩是一样的吗?在真主看来,彼此不是相等的。真主是不引导不义的民众的。
穆罕默德在收回清真寺管理权,重新分配肥差了。
35.在那日,要把那些金银放在火狱的火里烧红,然后用来烙他们的前额、肋下和背脊。这是你们为自己而窖藏的金银。你们尝尝藏在窖里的东西的滋味吧!
重新分配肥差的理由:真的是好肥好肥的肥差啊。
120.麦地那人和他们4周的游牧的阿拉伯人,不该逗留在后方,而不随使者出征;不该只顾自己的安逸,而不与使者共患难。因为凡他们为真主而遭遇的饥渴和劳顿,他们触怒不信道者的每一步伐,或每次对敌人有所获,每有一件就必为他们记一功,真主一定不使行善者徒劳无酬。
原来穆罕默德也不喜欢游牧的阿拉伯人,光说不练,碰到打仗就缩了啊。
108.你永远不要在那座清真寺里做礼拜。从第一天起就以敬畏为地基的清真寺,确是更值得你在里面做礼拜的。那里面有许多爱好清洁者;真主是喜爱清洁者的。
穆罕默德要收权,盗版就出来了吧?洁癖果然是有好处的,现在就可以嫌人家脏,因而盖章盗版了。然而这个防伪措施太过简易,所以现在的穆斯林一个赛一个的表示自己爱干净。
38.难道他们说他伪造经典吗?你说:“你们就试拟作一章吧!”如果你们是诚实的,你们就应当舍真主而吁请你们所能吁请的人。
穆罕默德对自己的文采很自信。据简介里说:在《古兰经》之前,阿拉伯人并没有什么书籍,所以他是要求文盲作文啊。这一段是学霸给自己创造碾压学渣的条件,垄断真主代表权。
第一一章 呼德
可见,当时穿上衣的必定是穆罕默德的敌人,很可能是上层精英,竞争对手。而广大光膀子甚至光腚的阿拉伯群众,对此很看不惯。穆罕默德给了他们一个打土豪的理由。
第一三章 雷霆(赖尔得)
马坚真的尽力了。看看这段天国乐园的描述:河岸边上的果园,结的果子永远吃不完,叶子永远可以遮荫。这就是古兰经里反复提及的乐园了。就是如此简朴。有的段落里会给果园加上几个美少女,可能永远是处女。看看马坚的语文功底,连文言都用上了(我很怀疑那个“下临诸河”,其实就是“下临之于河”,文言里“诸”通“之于”),多么高大上。
所以就算穆罕默德说的有些前后不一致,那也是真主的意思啊,真主就是这么任性。
第十四章 易卜拉欣
信徒啊,非信徒对你们再好,你们也可以在得势的时候翻脸不认,真主早说过的。那是他们自己的错误,信徒只是上帝的打手而已啦。
第一五章 石谷(希只尔)
46.你们平平安安地进入乐园吧!”
47.我清除他们胸中的怨恨,他们将成为弟兄,在高榻上相对而坐。
48.他们在那里不感觉疲乏,他们绝不被逐出。
就是这么简朴的乐园,也担心保不住啊。那地方真是生计艰难。
反复说真主开天辟地创造万物,又这么坦率得说人是他的对手,合适吗?同一层次的才能成为对手吧?可能默罕默德是借鉴了基督教的原罪理论,给不信的人按个罪名吧。
75.真主打一个比喻:一个奴隶,不能自由 处理任何事务,一个自由 人,我赏赐他忧厚的给养,而他秘密地和公开地加以施舍;他们俩人是一样的吗?一切赞颂,全归真主!但他们大半不知道。
76.真主又打一个比喻:两个男人,一个是哑巴,什么事也不能做,却是他主人的累赘,无论主人打发他到那里去,都不能带一点福利回来;另一个走的是正路,他劝人主持公道。他们俩人是一样的吗?
看,穆罕默德的理想世界是个等级分明的世界。别以为都信教了,你就可以跟我们平等。作为使者,当然等级最高;作为奴隶主,当然也得过人上人的生活。作为最底层的奴仆,你们得知足,真主已经很够意思了。所以中东穆斯林看不起其它地方的,把人分个三六九等,完全正常,不违反古兰经啊。当然到了真主的乐园那里,你们能不能成为平等的兄弟,一起在果园里吃喝,那是真主的地盘,穆罕默德就管不着了。
第一七章 夜行(伊斯拉)
24.你应当必恭必敬地服侍他俩,你应当说:“我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。
看看,古兰经也是讲孝道的。但是,这是信徒内部的孝道。如果父母不信道,那看看远嫁的棋后诸宸,她父母生病或者老去后她都不可以去服侍。诊断为胃癌晚期的诸宸母亲,写下:落棋无悔。据说因为生不出儿子,她的丈夫又娶了二房。
第一九章 麦尔彦
将来,天地间充满了奴才。
第二二章 朝觐(哈只)
2.在那日,你们看见地震下每个乳母都被吓得忘记了婴儿, 吓得每个孕妇都要流产;你把人们看成醉汉,其实他们并非是醉汉,而是因为真主的刑罚是严峻的。
原来复活日是如此恐怖的末日景象。恰好活在那天的妇婴倒霉了。
享用金镯和珍珠作装饰,他们的衣服是丝绸的。
乐园终于又增加了细节:珠宝和丝绸,果然在丝绸之路上。
第二四章 光明(努尔)
31.你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽下身,莫露出首饰, 除非自然露出的,叫她们用面纱遮住胸膛,末露出首饰,除非对她们的丈夫,或她们的父亲,或她们的丈夫的父亲,或她们的儿子, 或她们的丈夫的儿子,或她们的兄弟,或她们弟兄的儿子,或她们姐妹的儿子,或她们的女仆,或她们的奴婢,或无性欲的男仆,或不懂妇女之事的儿童; 叫她们不要用力踏足,使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊!你们应全体向真主悔罪,以便你们成功。
危险的地方。除家人外必须隐藏首饰。是怕抢吧。当时露露胳膊露露腿还是没问题的。
不结婚的老妇人,不能成为男人的财产,穿不穿衣服就无所谓了,把自己的首饰藏藏好就行,这的确是为了她们自己好。
12.当他从远处看见他们的时候,他们听见爆裂声和太息声。
13.当他们被枷锁着投入烈火中一个狭隘地方的时候,他们在那里哀号求死。
14.今天你们不要哀求一死,你们当哀求多死。
哀求多死吧,死一次不爽,多死几次享受一下。真主还是很有远见的,把非信徒烧糊涂的场景描写得活灵活现啊。
说想见到真主或者真主下属的,全是不想见他的叶公;真主才不是那条龙,不出来就是不出来。使者的上级哪是你们这帮凡人可以见的。
33.他们每向你提出一种非难,我就启示你真理和更美满的解释。
显然穆罕默德最初并不坚定,真主苦啊,连个凑手的人都找不到,只好拿愚笨的穆罕默德凑合了。他不能一次把真主的意思领会透彻,只好一点一点教他应对之道,麻烦啊。
64.他们为他们的主而通宵叩头;
65.他们常说:“我们的主啊!求你为我们避开火狱的刑罚。 火狱的刑罚是令人非常痛苦的,
66.确是恶劣的住处和居所。”
77.你说:“假若没有你们的祈祷,我的主并不关切你们,但你们既已否认真理,你们将要受无法解脱的刑罚。”
某一穆斯林专喜念“祝你平安”咒,原来是古兰经的创意啊。期待乐园门票的人对火狱预定居民,如此委婉,足够谦逊啦。
第二九章 蜘蛛(安凯逋特)
51.我降示你这部经典,可以对他们常常宣读,难道还不能使他们满意吗?在这经典里对于信道的人确有恩惠和记念。
52.你说:“真主做我和你之间的见证已经够了。他知道天地间的一切,确信邪神而不信真主者,确是亏折的。”
穆罕默德的话就是真理,还想要什么别的迹象吗?你们这些亏折的人。
第三十章 罗马人(鲁姆)
真主真的好忙啊,要是创造的时候把精神控制也加上,现在就不用那么忙啦,可是真主不要加,就是这么任性。
5.你们应当以他们的父亲的姓氏称呼他们,在真主看来,这是更公平的。如果你们不知道他们的父亲是谁,那末,他们是你们的教胞和亲友。你们所误犯的事,对于你们没有罪过,你们所故犯的事,就不然了。真主是至赦的,是至慈的。
6.先知对信士的权利,重于他们自身的权利,他的众妻,是他们的母亲。血亲与血亲相互间的权利,依真主的经典,是重于信士和迁士的权利的,除非你们对自己的亲友行善。这是记录在天经里的。
看来当时阿拉伯人并不是明确的父系社会,母系也有一定的影响力。这样才指示说:妈家的事情高于老婆家的事情。顺便,穆罕默德再次给自己巩固权力:我对你有支配权,你老婆虽然不是你妈,但我的老婆们一定是你妈,她们家的事,你是一定要尽力去管的。而且信士们要吃里扒外,先拿自家的血亲开刀,拿别人家先开刀,那是对亲戚行善啊,现在懂什么叫信士的远近亲疏了吗?
51.你可以任意地离绝她们中的任何人,也可以任意地挽留她们中的任何人。你所暂离的妻子,你想召回她,对于你是毫无罪过的。那是最近于使她们感到安慰而无悲哀的,并且都满意你所给予她们的。真主知道你们的心事,真主是全知的,是至睿的。
52.以后不准你再娶妇女,也不准你以她们换掉别的妻子,即使你羡慕她们的美貌,除非是你的奴婢。真主是监视万物的。
53.信士们啊!你们不要进先知的家,除非邀请你们去吃饭的时候;你们不要进去等饭熟,当请你去的时候才进去;既吃之后就当告退,不要留恋闲话,因为那会使先知感到为难,他不好意思辞退你们。真主是不耻于揭示真理的。你们向先知的妻子们索取任何物品的时候,应当在帷幕外索取,那对于你们的心和她们的心是更清白的。你们不宜使使者为难,在他之后,永不宜娶他的妻子,因为在真主看来,那是一件大罪。
这章广开后宫啊,还都是窝边草,外加无止境的奴婢份额。当然人人都这么干一定会乱套的,所以真主说了,只有默罕默德才有这个特权。
第四一章 奉绥来特
所以说,真主是独宠阿拉伯人的,你看,他没有为东南亚的穆斯林降过古兰经的乌尔都语,印度语,孟加拉语,印尼语的版本吧?翻译不算啊。当然,我知道,穆罕默德当年也想不到他的事业能做那么大。
第四七章 穆罕默德
乐园又升级了。可能马坚的“下临诸河”确实指的很多河?水河乳河酒河蜜河,穆罕默德忘了说明,喝了酒河的酒,会不会发酒疯,然后被赶出去啊。
有如此美好的未来,你们还不快拿钱出来!有钱人的乐园版本就是这么奢华。
第四八章 胜利(费特哈)
跟着真主发财去。
不磕出印记来,没效果哦;穆罕默德是喜欢看这些印记的(这是什么趣味)。
3.在使者的面前低声说话的人们,真主确已为敬畏而试验他们的心,他们将蒙赦宥和重大的报酬。
穆罕默德被吵晕了,特地用了两条语录来劝告他的信徒,轻一点啊,轻一点。使者是更高级的,要敬畏,驴子的声音最烦人了。
已死教胞的肉不该吃,那么非教胞的呢,颂真主名而宰杀的非信徒呢?联想到教堂里牧师还在分发基督的血和肉,那个时代,那个地方,虽然不赞成吃猪,吃把个人,恐怕不是什么大事。
第五三章 星宿(奈智姆)
20.以及排行第3,也是最次的默那,怎么是真主的女儿呢?
21.难道男孩归你们,女孩却归真主吗?
这反问精彩,大笑三声。
28.他们对于那种称呼,绝无任何知识,他们只凭猜想;而猜想对于真理,确是毫无裨益的。
当时的众神是女神,可见是母系社会的残留,被穆罕默德代表的父系碾压。
夜空中最亮的天狼星,当时必定有重要的宗教含义。
第五五章 至仁主(安赖哈曼)
50.在那两座乐园里,有两洞流行的泉源。
54.他们靠在用锦缎做里子的坐褥上,那两座乐园的水果,都是手所能及的。
56.在那些乐园中,有不视非礼的妻子,在他们的妻子之前,任何人和任何精灵都未与她们交 接过。
乐园再次升级。但这次只是数量加倍,外加处女妻子。可见这一章的听众没有信女。
第五八章 辩诉者(姆查衣赖)
4.没有奴隶者,在交 接之前,应该连续斋戒两月。不能斋戒者,应该供给六十个贫民一日的口粮。这因为要你们表示信仰真主和使者。这些是真主的法度。不信的人们,将受痛苦的刑罚。
觉得这段像是在挖母系社会的墙角,为穆罕默德提供人力物力的支持。
精彩!想像一下,地面上无数小团体在密谈,真主此起彼落,忽隐忽现,到处参与当记录员,多么壮观。
第六四 章 相欺(台昂卜尼)
15.你们的财产和子嗣,只是一种考验,真主那里有重大的报酬。
财产身外之物,妻子至亲至疏;但是连儿女都是真主的考验,可以成为敌人的啊?!!我们学的是:幼吾幼以及人之幼;这儿倒好,吾幼都不必幼。所以沙滩上的小难民尸体不奇怪啊。一家人,就那个最身强力壮的男人活下来了,还能拿孩子的尸体搏同情,几十万的难民冲开被同情软化的关口,冲入发达社会吃香喝辣,毫无愧色。真的不必惭愧,古兰经说,这些都是考验,得到的享受就是真主的报酬。
2.当她们满期的时候,你们当善意地挽留她们,或善意地离别她们。你们当以你们的两个公正人为见证,你们当为真主而作证。这是用来教训信仰真主和末日者的。谁敬畏真主,他将为谁辟一条出路。
4.你们的妇女中对月经已绝望的,如果你们怀疑,就以三个月为她们的待婚期,还没有月经的,也是这样的;怀孕的,以分娩为满期。谁敬畏真主,他将使谁顺利。
6.你们当依自己的能力而使她们住在你们所住的地方,你们不要妨害她们,而使她们烦闷。如果她们有孕,你们就应当供给她们,直到她们分娩。 如果她们为你们哺乳,你们应当报酬她们,并且应当依正义而相商。如果你们的意见不合,就让别的妇人为他哺乳。
当时女性是可以提出离婚的,比现在大部分穆斯林女性自由得多。没听说过孕期想离婚,穆斯林男性必须提供食宿直到生产吧?古已有之,但现在的穆斯林女性恐怕想都不敢想。越管越紧,就别假借古兰经的名义了。
第七三章 披衣的人(孟赞密鲁)
2.你应当在夜间礼拜,除开不多的时间,
。。。。
7.你在白天忙於事务,
8.故你应当纪念你的主的尊名,你应当专心致志地敬事他。
所以晚上祷告是因为白天太忙了,不是故意折腾人不让睡觉啊。
第七六章 人(印萨尼)
17.他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉,
18.即乐园中有名的清快泉。
乐园中泉水的成分,含姜汁,含樟脑。不是现在的樟脑丸啊,那是化学合成物,不是樟树枝叶树皮做出来的,吃了会中毒的。
信徒进乐园享受,非信徒下火狱受罪;那么这些少年哪来的呢?他们到底做了什么,可以长生不老,可以光鲜如珍珠,但是要永远服侍单凭听话就能进来当人上人的那些。不听话的不能进乐园,听话的能进乐园享受不用干活,那么这些少年本身到底听话不听话呢?
第五六章 大事(瓦格尔)
58.你们告诉我吧!你们所射的精液,
59.究竟是你们把它造成人 呢?还是我把它造成人 呢?
上一节漏了这段,半天才找到这么精彩的一句,看到的时候我都愣了。初次造人的时候年代久远,怎么说都可以;但现在,每个人还是上帝在造啊,要是试管婴儿大夫这么说,会不会被揍?
现在重回第二章,黄牛
古兰经说这是和平教了,他真的说了。虽然书中充斥了火狱、惩罚,排斥、抢劫非信徒,他真的定义说这是和平教啊。佩服佩服。
古兰经读完了。多谢各位一路送花支持,辛苦了。