主题：突然间觉得，文革离我们没有那么远 -- 审度

WG真的好吗？未必！

但为什么现在有人会来肯定WG，还不是因为现在有些人的表演实在太丑陋了，让大家觉得与其看这些人表演害人甚至祸国，还不如再来一次WG。

放在欧洲也一样，现在欧洲又有人开始举起纳粹旗，真是因为纳粹的统治好吗？未必，还不是因为欧洲的权贵们把欧洲搞得国将不国，让人们觉得与其看这些人表演害人甚至祸国，还不如让纳粹再来一次。

与其争辩WG的好坏，不如好好反思一下现在到底发生了什么，竟然会让老百姓们怀念WG。

你说哪个更有道德优势？

没有美国人愿意再经历一次二战；没有富豪愿意再经历一次当初的创业阶段。肯定文革不等于让那个时代重来

“文革好吗”这种思维本身很有问题。很多事物不能用“好吗坏吗”来定性，看病吃药好吗，花钱遭罪。锻炼身体养生好吗，花时间花精力也花钱。上学读书好吗，花时间花精力也花钱还摧残人性，猴子活得多快活。

文革与今天的关系，今天的问题出在哪，答案文革早就给了，很多人不愿意承认或面对而已。

黑5类不能上大学出国，有其他人上大学出国。夹皮沟的活，夹皮沟人应该干，凭什么黑5类不应该干。

你这个例子长期被总结为“耽误一整代人啊”。文革时，干部知识分子学者文艺工作者一个不少，耽误了谁。文革耽误了某些人而已，成全了更多人，分一个老专家的房子，住进好几家低端。这就是文革的意义和道德优势，之一。

逻辑不对头。你其实在消遣黄，借题发挥，所谓带节奏而已，而且是拿着放大镜，大惊小怪，双标。

马列毛指导下的正确的无产阶级思想文化取代封资修文化。

因此，我可以理直气壮地说：

文革是好的，是绝对好的！！！！！！！！

比如说，黄帅事件，一个小学生日记里——心里默默地希望老师耐心点，然后被老师带着学生批判了两个多月，不得已，写信给报社寻求帮助，就是一种泛义的历史的少年儿童由心理到执行层面的文化革命。事情的发展，也不过是老师思想上受到冲击，并没有像后来的黄帅父亲被逮捕那样的遭遇。因此可以把它看作具有典范意义的文化革命形式。

要文斗，不要武斗。这就是文革的原则。

黄帅之所以需要外力介入自己的文革，完全源于老师的组织上的强势地位。由于这种不平等的社会政治地位，使正常的文革不能正常进行。见微知著，由此也可以一窥文革时期乱象的根源。

黄帅写日记、被两个多月时间的师生批判后写信给报社希望调查清楚事情的来龙去脉以解决他和老师间的矛盾，是奉了谁的旨？

黄正是被上面当枪使了。运动了，运动了，就是把小人物鸡动起来。

“被上面当枪使了，小人物鸡动”是套之四海皆成立的虚话

刘小皮算不算“被上面当枪使了，小人物鸡动”

挡拖拉机算不算“被上面当枪使了，小人物鸡动”

“小人你好”扯布那个大学生算不算“被上面当枪使了，小人物鸡动”

同周鸡巴结轮握个手激动得爹妈都不认的粉丝算不算“被上面当枪使了，小人物鸡动”

说你喷狗屎你不接受，换个文雅说法，说你喷万能废话也许你能接受

没有被HYB监狱，就是兼顾到了小人物黄帅的冷暖了，而是是放小人物黄帅一马了，并被定性为“非常难得”——唉，这是多磨仁慈外衣包裹着的仁义之心啊

逻辑性没有，瞎胡扯，动不动就出粗口。跟高中三年小年轻讲道理，像陪纨绔少爷读书，吃力。

文革时的民众是否失控？

当然“失控”也要看如何定义。如果以“还没有成群结队地上山当土匪”作为不失控的标准，答案是没有失控。这里说几条我亲身经历眼见的事情：

-- 民众组织（名称各异，比如xx厂红色卫东兵团）可以随意决定去抄某个人的家，“某个人”可以是厂长，可以是厂医务所的某个权威医生，也可以是一个娶了解放前某资本家大小姐的技术员。不是说被抄家者本身没问题，但是什么问题似乎也不应该让一群并不代表社会法律体系的民众来用抄家的形式来解决吧？

-- 城市的某几个区域可以随时爆发“武斗”，初期时棍棒，后来发展成匕首和弹簧鞭，再后来是各种长短枪。即使在非武斗区，每天入睡前和刚刚醒来听到的都是连续不断的枪声。

-- 几个小孩去野外玩，远处的某群众组织成员对着孩子射击。你见过子弹打在你前面几米处的地上激起的土花吗？你听过子弹在你头顶上飞过的小飞虫一样的声音吗？这不是战场上的士兵，这是在“和平环境”中的小孩子。

-- 一群民众组成一个组织，就可以随意“批斗”他们不喜欢的“牛鬼蛇神”，用各种手段羞辱这些人，监禁他们。可以用随意的标准（比如在某些南方省份，“南下干部”，即当年四野剿匪之后就地转业的北方人，就是一个普遍的标准）把人抓走，整整失踪一两年。

这些算不算民众运动的失控呢？总不能说这里每一件事的背后都是国家各级政权在控制的吧？而且，虽然武斗的烈度因地区而异，但是我列举的这些事件在全国范围内都是常见的。