主题：反正就是想写点啥 -- 临时大侠

这份娓娓道来的心态，就是一种境界。

儒释道，就是中国人的心骨。儒排首位，佛家其次，这样的排列，在我看来是很讲究的。

我对生死的看法，虽然在此贴的行文中，有哀伤，有深切的不舍，但终归，我还是能隐淡此事影响的。于父，我要尽人为之能，奉献自己生活总结出来的智慧，至于结果，那不在我的思虑范围内。

一向觉得，每个生命，都在漫长的历程中找寻，或恣意，或迷惘困顿，或坚信不退，如果用超长的时间周期来看人世，大胆的尝试吧，即便是走魔王，鬼首的途径，也是一条通往彻悟的道路。

又何尝不是一种淡然的人生态度。道心也罢，俗心也罢，终究是那颗无所不能的心。

若是断尽了执着心，柔顺的在事上躬行，但凡那颗心还敏锐着，就是一场红尘中的修行。

我和老婆都是佛弟子，皈依已经六年多了。

早上，我们有一个固定的仪式，就是拜佛。先礼拜，然后说说今日生活计划，和近日一些感想。如果头天，我们发生了一些争执，跪在佛前，先说说自己是错在哪里，该有什么样的转变思路。如果生活中有一些大事，或重大决定，也会在佛前说说自己的想法，或祈福，或感恩。

寻常生活中，见闻的事例，我和老婆多是从佛经里的思路来解读，哎，这人就是执念太重；此人眉目和善，轻言柔语，慈悲心值得我们学习啊；你看看，这老人九十岁了，还在踩三轮车资助大学生，这不是在世菩萨么？被人骗了，先思量一下自己有无贪欲重的因素，再去报警举报，防他再去祸害别人，也祈望他早日迷途知返。若有人想来倾述，这是生活中一等大事，佛陀说的三施，财施、无畏布施、法布施，我们在财施上能力较弱，无畏布施和法布施就一定要加强。

以前，夫妻争执，谁也说服不了谁，现如今跪在佛前，哪怕有冲天的怒气，在佛前也冰消殆尽，对妻子或丈夫都做不到宽容理解，还能谈兼济天下？

我们本来就尊敬父母，学佛后，更懂得了父母之不易和珍惜同他们相处的时光，父母有瑕疵的一些想法，能劝就劝，劝不动，顺他，人心换人心，父母能生下我们，就绝非是无理之辈，只不过暂时转不过弯来。

我和老婆都发下誓愿，以后再来娑婆，若前世的父母还在生死海中，先行接近触动父母，或许，他们已化身成幼儿园等妈妈来接的泪眼小孩，但是，我们清楚，他们曾做过我们的父母。那恩情，永世难忘。

人世间的亲情、友情、同学情，在我们眼中，都必然有妙不可言的缘分冥冥中起作用，就算是我们收养的流浪狗，我们现在虽不清楚是何前世缘由，但，至少能让它此世安稳。

活着，要有同理心、慈悲心，让它不断增厚浓重，要在不断的生活经历中，增长智慧，佛陀教导我们，福和慧都要具足。我以前只偏重慧的积累，现在，也开始关心福的培植。老婆相比学佛前，变得更开朗，更积极大方。

有很多话，我不能敞开对外人讲，但老婆就是我身边的道友，可以时时切磋，交换思想所得。可以相互提醒，哪些不符合佛陀的遵嘱。我开拓心强，敏于思考，老婆自律更强，细节处比我考虑得多，在修行上，我们可以相互帮助和提携。

我们夫妻虽然恩爱，但我们更清楚，此生有时限，到另一方先走时，要能割下那份不舍，因为，我们的大志是，先成为救苦救难的菩萨，这条路，还非常非常的漫长。

设想一下，假设老婆先我而去，我会含着泪，微笑着，不断诵念佛号，为她去往西方极乐而助力——道友，在那边等我，我们一起去见阿弥陀佛！那时，我们的进修之路，其实才算刚刚开始。

这是昨天描的，水平谈不上，主要是专心致志画时，内心祥和而愉悦

佛号一声，自念自信自度，悉自具足，任天上云卷云舒，看身旁来去自如，皆空皆实皆欢喜。

其实，本人是儒家学习者，看楼主帖子，随心随性的写了点，不知所云。

有人信，也是无可奈何。

可能祖上军人，出身又是山区，平时虽然性格看着软弱，关键时刻是能豁出去的。

人生的一个个困难，一个个问题，都是要直面的。一个人，到了中年，事业受阻，小孩待哺，长辈体弱甚至仙去，亲友有事，都是必然盈生的事。能解决努力解决，不能解决直接面对，担下来。日子继续过。

困难不直面，会带来更多的问题，直面，起码能止损。

四十不惑，五十知天命，到了这个年纪，发生什么事情，都是正常。

日子总是要过下去，那么，争取过好。

字字有所云。

实性目标的设立，明晰的数据跟踪分析，各种函数，均值，曲线衡量，以修正方向。这是西式思维的优势所在。但同时，在这世上，一利必有一弊。

在推行物质生活进步，生产效率提高时，这种思维显然，比较为混沌、宽和的传统思维更适合。在谈及诸如人生观念，幸福感，价值观系统修正时，这样的思维痕迹过深，会显得僵化呆滞。

兼收并蓄吧。

随心，随性，但知其何来，欲何去，当下程度如何，甚至能一日三省，那就是时时观照，不断修正。和大惯性系统的负反馈修正，是一个道理。

无他，求趋向幸福耳。

子孙辈仍不失血性，遇难不躲不闪，关键时候，能生出勇气。这本身就是优秀的品质。现时的中国，就需要多一些这样的气质。

对于现时的世界格局，我是提倡多一分硬气和刚硬的——

几个月前，我写的：“大半个世纪以来，这个共和国，走得是如此不易。要在虎狼之世，杀出重围，发展到如今这地步，需要多少智者和勇者的奉献，只奈何，你说不易，别人笑你书生气。

有时，说仁慈，众人未必解其意，以为全是退避和忍让，五十三参里，还说了雷霆手段，世人可识得破？

慈父也，仍需刚猛之力，凡怯懦之子，便许他勇烈吧，莫教这世间低陋之小人，乘他懦，欺凌羞辱他，毁了善人的道心。

真行道者，便是丛林法则下，依然能做王，降伏那群烈兽，让它们称臣，无关王冠也，现道之威仪也！

大凡天之广阔，非道者，欲将不存也！”

这个先生自有想法，我无意反驳。

就好比同是上了一间学校，用同样的教材，所出之学生，千差万异。对于宗教教义的理解，世间谬误者居多。我亦无意反驳，这千万条的人生路，哪条路，都有它一定的道理。

佛教是出世间法，用来思索世间故事时，切不到多数世间人的心尖处，人说，要强盛富贵，你说那是电火石光，用的时间轴都不一样，如何谈得拢？？

人说，此血仇不报，公义何在？你说，冤冤相报，轮回后咬定残杀，何时休？？看世界的基本准则都不一样——世人多是用断灭论考虑问题，佛家用的是，轮回论。如何辩得明？

求同存异吧。

至少，在我这一世，我是希望中国能强盛起来，不乖离道义。这样的崛起，方能长久一些。

2018-9-29 12:14

2008年结缘《地藏菩萨本愿经》，迄今10年有余。初有疑惑，如今信受。

在父亲动手术前、急救120车内及临命终时，我一直在默念“手中金锡震开地狱之门，掌上明珠光摄大千世界；南无大悲大愿、大圣大慈本尊地藏菩萨摩诃萨”。尤其在父亲临命终时，我握着他的手，一直在其耳边念“南无地藏王菩萨，南无本师释迦牟尼佛”。按经卷言，父亲前世冤亲债主及累世罪业具应消除；父亲不堕恶趣及三恶道。

父亲一生太苦了，我内心真的希望父亲来世往生西方极乐世界；若往生人天，也要投胎于好人家及生有健康的身体。父亲在临终前2天，努力想活下去，可大限已至，多么不愿也无法。在父亲转入ICU那天晚上，医生下病危通知后，我在同济外科大楼前哭了1个多小时，当时觉得生命的无常。

返莞后我几乎每天读诵《地藏菩萨本愿经》回向法界及父亲，愿消除他前世、今生的业。不堕恶趣。

父亲二七那天，姐姐在家午休，梦见父亲向她告别。姐姐醒后，痛哭一场。按经言，人死后会到有司判定该人生时的善恶，七七日内，魂神苦不堪言，不知前途。非常希望眷属设福救拔。生前作业甚者，七七日内，若无有继嗣作福，则要下地狱。

若姐姐梦是真的，则说明父亲命终后，只用了14天就完成了判定。但不知道魂神去何所了。

我非常希望父亲能告诉我他轮回到何处，可梦中一直没有出现。或是发心不够，不能如经中大长者女、光目女那样得见家亲；抑或是父亲往生极乐世界了？

无论如何，还是念此经直至父亲逝世后四十九日。

明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。

南无九华山幽冥世界大慈大悲地藏王菩萨。

有你厚愿，助力必当极大，愿你父亲往生好去处！

我和老婆目前念了几部回向给父亲，望他安康，平缓度过此劫，妹妹也在家里精勤念诵。

施者受者，共成佛道！

若说经文，我只有碎片式的理解。以后若有机缘，说说自己对于读过的一些经的理解。

我曾经喜欢过心理学，找了不少书来看，谈不上系统的学习。对于一些心理学名词，略有认知而已。

后来，再看佛教心理学，厚厚的两本书，看后大觉精妙。从我的个人认识来说，觉得此书分析得比西方的心理学要透彻得多。当然，它的整个知识架构，是建立在佛教的基本假设之上。

我可以简要说一下一些知识结构点，若有读者喜欢，我会再续：

比方说这一小节，善心所法：

总共有十一种善心所，包括，信，精进，惭，愧，无贪，无嗔，无痴，轻安，不放逸，舍和不害。

对于每一种善心所，都有详细的解释和分析，比方说惭和愧的区别——

惭，是指对错误过失感到羞耻，谓，自尊自贵，靠自尊和见贤思齐之心及所认之真理、正道，意识到所犯错误，并自感有失。

而愧，是因错误过失在别人面前感到羞愧，害怕别人的轻蔑、讥笑、责备、处罚而羞愧。

与惭是靠自己的价值观体系而感到羞耻不同，愧是靠他人及社会法律、道德、舆论、信仰等外力来达到约束作用。惭和愧一个偏自律，一个偏他律，但都有止息恶业的作用。相较而言，愧的止恶作用较小，惭不仅止恶，还能激励人向善。

在佛教中，惭和愧二心所，被佛陀强调未去恶修善的关键，是人和禽兽的分界线，是人性中最为核心的部分之一。

经文曰：以惭与愧为其后助而不损减、惭耻之服，于诸庄严最为第一。惭如铁钩，能制人非法。

现代心理学说惭愧的程度——羞耻、愧疚、懊悔、耻辱、罪恶感、悔恨。

看三四十岁前的经历，闯出来了信自己。

由迷茫中选择方向而立，千锤百炼到不惑。