分页第2页 :【原创】杂谈戏说日本史1----单一民族论

在日本的历史文献中也不是没有关于日本民族起源的记载。在日本最早的历史书《古事记》和《日本书纪》中有这样的记载：日本列岛是伊邪那岐命和伊邪那美命二神结合创造的，二神在创造了国土之后又创造风神、火神及掌管各种事物的众神，治理天上（高天原）众神的是天照大神，为了治理国土，天照大神又命令自己的孙子率领众神从天上下凡，统治大八洲，从而成为日本民族的祖先。因此，日本人是神的子孙。但如果稍加考证的话，就知道这种说法是靠不住的，如按《日本书纪》的记载，从天照大神到神武天皇历经三代，共 1 7 9 2 4 7 7 年，这只能说是神话。另外，从神武天皇即位（公元前 6 6 0 年）开始的历史也是不可靠的。日本在推古天皇（ 6 0 4 年）时开始定历法，把公元 6 0 1 年（辛酉年）作为起点，往前推了 2 1 个周甲，即公元 6 6 0 年（正值辛酉年）作为神武天皇即位之年，往前整整推算了 1 2 6 0 年。而且，不少天皇的寿命都超过了 10 0岁，如神武天皇享年 1 3 7 岁、孝安天皇 1 2 3 岁、孝灵天皇 1 0 6 岁、崇神天皇 1 6 8 岁、垂仁天皇 1 5 3岁、景行天皇 1 3 7 岁、应神天皇 1 3 0 岁、雄略天皇 1 2 4 岁等，这些都不符合常识。

神话传说虽然不是科学，但其作为日本民族信仰的心理基础，在国民中却有着深厚的土壤。而试图透过传说的神秘面纱，还历史以本来面目的，揭开历史本来面目的是社会科学工作者的辛勤劳动。

为了对日本人与日本民族的起源做出科学的解释，社会科学工作者们也在从不同的角度做着不懈的努力。现在，虽然没有完全解开这个谜，但确实在在一步步地接近着。下面，基于这方面的有关研究成果，做些介绍。

关于日本民族的起源，不明之点很多。但是，从日本人的许多新生儿的臀部有叫做蒙古斑的青斑来看，一般认为属于亚洲蒙古人种。另外，十分之八的日本人是单眼皮，并且微呈浮肿，从泪腺到外眼角有一条叫 “ 蒙古褶 ” 的横线，这也是日本人属于蒙古人种的证明。

地质学的研究表明，日本列岛是经过漫长的地质运动形成的。在冰河时代，日本列岛是与亚洲大陆连接的。当时，大群的动物经过陆桥来到日本。由于动物是大陆原始人狩猎的对象，因此生活在大陆的一些原始人，也随着动物群的移动来到日本列岛，并在那里滞留下来，成为日本列岛的最早居民。日本的考古发掘证明，早在数万年前的旧石器时代，日本列岛上就已有原始人类生存。这些原始人使用石握槌、石刀、石枪等打制石器，过着狩猎、采集的原始生活。到距今约 1 万年前时，地球上冰河时代结束，温暖的气候逐渐到来。由于冰河融化，世界海面上升，再加上地壳变动，完全切断了日本国土与大陆的联系，形成了日本列岛。从那时到现在，日本列岛的气候、动物、植物等大体与今天相同。在这样的自然环境中，人们虽然仍以狩猎、渔捞、采集为生，但已会使用磨制石器，并能制作带有草绳样花纹的陶器，因而这一时代被称为 “ 绳纹时代 ”，这一时代的原始人被称做 “ 绳纹人 ” 。对于这些绳纹人乃至比其更早的原始日本人，日本学术界在他们来自欧亚大陆这一点上，并无很大争议。但在他们来自欧亚大陆的哪一地区，则存在着很大分歧。一种意见认为，其来自中国长江以南的亚洲南部。这种意见的主要根据是“ 石器时代人 ” 的身材和脸形与该地区的同一时代的人骨化石相似。也有的学者通过对西起不丹，经中国云南、长江流域，到日本中西部自然环境、生活方式、风俗习惯、宗教信仰的考察，发现了这一区域的相似性，提出了 “ 照叶树林文化说 ” ，以此说明绳纹时代日本人和日本文化的根在中国长江流域。另一种意见则认为绳纹人来自欧亚大陆北部。这种意见的主要依据是日语属于乌拉尔 ? 阿尔泰语系等。近年来，也有的日本学者从检测丙种球蛋白遗传因子入手，更加明确地指出日本人的祖先来自贝加尔湖畔。

有关日本人和日本民族起源的争论，并没有到此为止。更为激烈的争论，表现在 “ 绳纹人 ” 和 “ 弥生人 ” 的关系这一问题上。公元前 3 ～ 2 世纪，日本进入弥生时代。由于代表这一时代特征的陶器，首先在东京都文京区弥生町被出土发现，故将这一时代称作弥生时代，将生活于这一时代的人类称作 “ 弥生人” 。考古发掘证明，弥生人的身材比绳文人高大，头型也与之有较大的不同。而且，在同一时期日本列岛上还突然出现了文化上的飞跃，即水稻农耕和铁器的应用。许多日本学者据此认为，在弥生时代发生过大的移民浪潮。在这个浪潮中，有大批 “ 渡来人 ” 携带先进的文化和生产技术，从大陆经朝鲜半岛来到日本西部，然后从那里又分散到日本其他地区。后来，因与原住民混血、融合，使其体形发生了较大变化。有的学者还进一步指出这些人来自中国东北部乃至西伯利亚地区，而且持续时间很长，经过长时期的混血，才使日本民族得以形成。更有的学者通过对天皇家族与古代东亚的游牧民族在婚姻、继承、语言、风俗等方面的比较研究，认为天皇家族是骑马民族，是征服民族。这些学者的共同特点，是认为日本民族的起源是多元的，绳纹人与弥生人的混血形成了日本民族，成为当代日本人的祖先。另一部分日本学者的观点与之不同，他们虽然也承认弥生时代有渡来人从大陆经朝鲜半岛来日本，但对其数量持保留态度，认为人数不会太多，也不会因混血使绳文人的形体发生那么大的变化。之所以弥生人与绳文人的形体有差别，与渡来人的关系不大，而是绳文人随着生产力的发展不断进化的结果。他们的结论是：日本民族的起源是一元的，在绳文时代日本民族已经形成，因此，绳文人理所当然地就是当代日本民族的祖先。

以上，是日本学术界当前对日本人、日本民族形成的几种基本看法。目前的状况是，哪一方也没有足够的证据驳倒对方，很难说哪一种观点更占据优势。所以，关于日本人与日本民族的形成问题，在一定程度上仍是一个谜。

“ 单一民族 ” 观念与日本的民族构成

198 6年，当时的日本首相中曾根曾有过 “ 日本是单一民族国家 ” 的发言，立即引起阿依努人的抗议和舆论的批判。因为其无视阿依努族这一少数民族的存在。但是，作为一国的首相居然讲出这样的话，从反面也说明了这样一个事实，即在日本人头脑中存在着一种根深蒂固的 “ 单一民族” 观念。

日本人的单一民族观念，与日本的神话与现实都有关系。在日本神话中，不仅日本列岛是神创造的，而且日本人也是天照大神委派统治大八洲的诸天神和国神的子孙。因此，日本是神国，日本人是神的子孙。另外，从现实来看，日本也确实是民族构成比较单一的国家。在现在的 1 、2 5 亿（ 1 9 9 5年底）人口中，绝大多数人属于大和民族。虽然在北海道部分地区也生活着阿伊努人，在琉球群岛生活着 “ 琉球人 ” ，但对这些人怎么看，日本学术界的意见也并不统一。一种意见认为他们属于大和民族的地方类型，另一种意见则认为他们各自构成了一个民族。但占优势的意见是阿依努人是日本的少数民族，而琉球人则不能单独构成一个民族。当然，也有的日本学者主张将大和民族、阿伊努民族、琉球民族统称为 “ 日本民族 ”。

大和民族是日本民族的主体，约有 1、2 4亿人。从人种学上来讲，大和人属于蒙古人种东亚类型，其形体特征是黄皮肤，黑眼珠，头较短，发黑且直，体毛和胡须较少。其他的特征还有耳垢为干性，眼睑有被称做 “ 蒙古襞 ” 的皱襞等。血型以 A型居多，以下依次为 O型、B型、AB型。在历史上，由于饮食习惯的原因，大和人身材较矮，但战后以来随着饮食结构和生活习惯的改变，大和人的身高有较大的增长。目前，男子平均身高已达 1?70米左右，在世界上也属于中上等。

大和民族自古以来生活、繁衍在四周环海的岛国，有近两千年有文字记载的历史。在长期的生产活动中，形成了自己独具特色的文化。同时，又利用得天独厚的地理条件，努力学习吸收外来文化，丰富、发展本民族的文化。日本人的的生活方式如饮食、居住、衣着，以及所创造的生活艺术和精神体系莫不具有这样的特点，如茶道、花道、书道、剑道、拳道以及武士道等。大和人拥有自己的语言 — — 日语，但文字是通过改造汉字创造出来的。他们有自己的民族宗教 —— 神道，但又移植了儒教、佛教、基督教等，并往往同时信仰多种宗教。一般来讲，大和人的民族性格表现为喜爱自然，追求朴素淡雅；重视集团利益，讲究义理人情；重视感情，崇尚审美等。

阿伊努族旧称 “ 虾夷族 ” ，是绳纹时代就居住在日本列岛的古老民族。从人种学上来讲，阿伊努人属于千岛人种类型，既具有蒙古人种的基本特征，又略兼赤道人种的某些特征。在身体形态上，头大颧高、腿长腰阔；肤色呈黑黄、体毛较浓密。近年来，有些日本学者从信仰、语言等的分析入手，认为阿伊努人在绳文时代与大和人属于同一人种类型，只是由于阿伊努人被大和人压迫到日本的东北及北海道地区，没像大和人那样大量与 “ 渡来人 ” 混血，或是后来接受了其他民族的混血，才在语言、风俗、文化、生活习惯和身体形态上产生了较大的差别，并最终发展为两个不同的民族。

阿依努人一直过着以渔猎、采集为主要生存手段的自给自足的生活。他们信奉带有浓厚萨满教色彩的宗教，经常举行 “ 熊祭 ” 、“ 鲸祭 ” 等宗教仪式。阿依努人拥有自己的语言 ——阿伊努语。他们在日常生活中使用口语，在文学创作中使用 “ 雅语 ” ，二者在词汇和语法上有较大区别。历史上，阿伊努人曾长期遭受过大和人的压迫。明治维新以后，明治政府对阿伊努人采取同化政策，让阿伊努人集中居住在指定的地域内，并令其放弃渔猎，改行农耕，还对其居住、就业等加以种种限制，从而使阿伊努人的生活方式乃至心理素质都发生了很大变化。现在，阿伊努人多已使用日语，原有的宗教、文化和生活习惯也已大部消失。但是，同化现象的发展并不等于阿伊努族的消失。现仍有约 2 、5万阿伊努人生活在北海道的胆振、日高、钏路等地。他们主张保护自己的民族权利，消除实际上残存着的民族歧视现象。阿依努人的正当主张，现已引起北海道地方政府及其外围团体的积极反应，他们提出了制定《关于阿伊努民族的法律》的建议，引起了社会上的广泛注目。

琉球人从血缘、文化上看属于日本人的一支，但有自己的语言、文化和宗教习俗。

琉球人与大和人同属蒙古人种，但与大和人相比，琉球人的身材有些矮小、颧骨稍高、眉毛较重。有些日本学者认为，琉球人的形体特征与 “ 绳纹人 ” 大体相似，很可能在绳纹时代与大和人属于同一种族，只是由于地理环境的差异和 “ 渡来人 ” 种系的不同，才使琉球人与大和人产生了体质和文化等方面的差异。琉球人拥有自己的语言 — — 琉球语。其虽与日语属于同一语系，但在语法、语汇和语音等方面都与日语有很大的不同。古代琉球人长期以部落为单位聚集生活，1 4 世纪初建立三个小国，1 5 世纪（1 4 2 9 年）统一为琉球王国。早在 1 3 7 2 年，琉球群岛上的察度王就与中国明朝结成朝贡册封关系，琉球王国成立后也沿袭了这种关系，成为中国的属国。但 1 7 世纪初琉球王国开始受日本萨摩藩控制，明治维新后被强行改为冲绳县，正式纳入日本版图。由于以上的历史原因，所以琉球文化中可以看到中国以及东南亚文化的明显影响，直至今日，在饮食风俗、殡葬祭祀等方面琉球文化仍保留着一些有别于本土大和人的独自特征。如琉球人喜欢吃油腻的菜肴，喝传统的琉球白酒；既有信奉佛教的，也有信奉道教的等。琉球人现约有 1 2 0 万人，绝大多数生活在琉球群岛（冲绳）。由于琉球并入日本后政府推行同化政策，禁用琉球语，现在年轻的琉球人多已不会讲琉球语，日语已成为琉球群岛上的通用语言。但是，琉球人与大和人之间也有着较深的历史积怨：第二次世界大战中琉球人比本土付出了更为沉重的牺牲；战后为了换取本土的繁荣，美军统治冲绳达 2 7 年之久，使琉球人遭受许多苦难；就是现在，仍有四分之三的美军基地集中于只占国土面积 0 . 6 % 的冲绳县；本土的大和人仍对琉球人有着某种歧视意识；等等。因此，琉球人对大和人也保持着某种距离，有着强烈的 “ 冲绳人 ” 意识。1995年 9月，发生了冲绳县知事大田昌秀拒绝代办美军基地用地征用手续的 “ 抗命” 事件，在其深层文化背景中就有着这种强烈的 “ 冲绳人” 意识。

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