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主题：【原创】杂谈戏说日本史1----单一民族论 -- 清水
杂谈戏说日本史1----单一民族论
小的本为布衣白丁，没想到如今竟也被封了个七品，随是芝麻绿豆但虚荣心亦得到极大满足，哈哈……
既是下里巴人就对着市井之事颇感兴趣。小的承认自己也有些八卦但今天所讲的不敢说是引经据典，到也绝不是信口雌黄，多少也翻了些史料八卦方敢到此和诸君讨教。
“你这厮兀自聒噪些甚，还不端得道来”某河友板儿砖飞来，呀……小的纵身躲过“好汉容秉，俺喝口水先”啊……安逸。
这杂说的开头就得谈谈日本人是否为单一民族？答案乃非也！但此问题在日本还是比较暧昧的，主要是一些政客和右翼文人不愿意承认，前首相森喜朗就在演讲中提过日本人是单一民族，此说法曾在战前极力推广，实际上是没有科学论证的种族优越论，想通过此教育实现其优于亚洲其他民族的目的。想想堂堂大和的老祖宗竟然在东北亚大陆混不下去，被撵过来和土著挣食端的是颜面无光……
可说到了战后，麦帅一声令下自由民主大旗一挥，天地顿时换新颜，知识界更是换了人间，通过一系列科学考古工作终于证明日本人是外来民族和岛内原著部族的混血组成的。
具体看图
均为用出土骨骼复圆的画像
左为较早的原著部族绳文人，特征为四方脸或圆脸，棱角明显，粗眉，双眼皮，厚嘴唇，身材矮小，似有些东南亚人特征
右为后期渡海而来的弥生人，特征为脸型较长且较扁平，细眉、单眼皮、薄嘴唇，身材较绳文人高大，有明显的东北亚人特征
现代日本人绝大多数明显以弥生人特征居多。而被赶到北海道的少数民族虾夷人其特征显示出是绳文人后代，引考古学家江上波夫的话说，“由绳文文化向弥生文化过渡是一次质的飞跃，而创造了弥生文化的并不是日本列岛上的原住民，而是当时巳经具有高度发达水耕农业技术的外来民族”。
对这个外来的较好战，且具有稻米耕作技术弥生人的来源现在还在考证之中。江上波夫的论证是骑马民族征服说，即弥生人是来自北亚蒙古系的骑马民族，但如是蒙古系的话应该是游牧民族如何能带来水稻种植技术呢？还有一说是来自中国越人说，其断发纹身，酿酒，稻米等技术和原中国的越人较有渊源，还有朝鲜半岛移来说等等……有此兴趣的朋友可以在自主研究。但足可以证明，日本人决非单一民族而是典型的混血民族。
对此问题再大胆引伸一下，日本列岛早先的原著民身材矮小，性格温和以狩猎、采集、渔捞为主，且使用的陶器上有绳纹模样，俨然是石器时代，故称之为绳文人，分散于日本列岛各地。后期而至的弥生人则拥有先进的稻米耕作技术，强大的骑兵，且强悍好战是较完备的奴隶制社会。弥生人利用自己优越的条件在绳文人各部落间挑拨离间，东征西讨，逐渐蚕食扩大了自己的疆域。这也应征了日本口头传说的古战纪。弥生人在战争中残酷的屠杀，虐待绳文人的壮年男子，使其比重逐渐下降。且相应的掠夺绳文人的子女为其繁衍后代。
被打败的绳文人残余部逐渐向寒冷的北海道迁移。而日本本身是狭窄的列岛没有缓冲地带，绳文人的遗留子女除了跳海之外要生存只能对征服者弥生人百依百顺，这也形成了日本的特殊社会现象，即日本人以集体为名对落单者，弱者的欺凌是不择手段甚至是令人发指的，而这种毒辣，阴狠，兽性是随着这种残酷的进化而融入到了此民族的血液之中。
而日本女子的性格看似低眉顺眼，逆来顺受，内心则坚韧不屈，颇有心机，无非也来源于此大规模的残酷征服。作为战败者的家属，被掠夺者用如此手段方能保全自己，长此以来，就形成了上述的性格。
小的正在这儿神喷……忽有一板儿砖飞来“那说中国战争，杀戮还少么，也能这么推么”？那可就是两码事了，春秋战国时期中国就开始了百家争鸣，思想家亦曾出无穷，兼爱，非攻，仁义，忠孝……听的人耳朵都起茧子。战魔武安君白起临死时还说是报应知道忏悔，而那时列岛的先民还是茹毛饮血吧，就当时的进化水平而论这就没法儿比……而国人的“自古知兵非好战”等也说明了对战争的看法。当然若更残酷的战事来了，打不过你还能跑，衣冠南渡暂彼一时跑去开发江南了，比在这狭窄的列岛上候着挨刀或杀人取乐一个个憋的变态强得多。
这儿还有拍砖的，“懂不懂历史，瞎吹什么”？得，您别生气，咱提过了是杂谈戏说不是么！日本有文字的历史记载是遣唐使学了汉字后从公元六世纪开始吧。咱说的可是公元前一千年前的事了，没有文字证明谁能说是错的呢？
好了第一个问题先到这儿吧，吃茶养神去也……
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俺就听说俺们宁波一带越人学日本话有特殊优势,因为很多日本话跟这儿方言语音相近...俺不懂日本话,只好在电视里说日本话的时候偶尔细听一下,好像是那么回事啊...
这位先生是四川人吧?"安逸"是四川话里的吧?
如果承认日本的纪记二书记载了扭曲的上古日本史的话。那么光从这两部书中就可以看到多次的外来征服的痕迹。须左之男被逐出高天原，大国主让国的传说，等等，都可以看作是外来征服的神化纪录。
徐福是否就是神武天皇，或者有没有到过日本姑且不论。进入信史时代后，日本至少多次吸收了从大陆来的“渡来人”。这些人带来了大陆的先进生产技术。也不可避免的留下了自己的基因。
齐姑娘竟不认识在下，555……
俺不是川人啦，只不过图好玩说了句川话，竟然被看了出来，高人多阿……
日本先民和古越人应该有些关系，西汉时代往山西迁了上万越人可能有不堪奴役者坐船出海，更有可能带走了筑剑的技术，可惜现在搞不到古越人的骨骼无法作比较了。
嗯,任先生已经说了,不一定要是古越人的嘛,徐福也是从宁波出的海...
偶以前认识你的吗?不好意思,俺不是高人,是忘性大的人忘人...
再猜下来就成不男不女了……哈
话说正题，没有引申日本人的来源呢，就是答案太多啦，还都有道理的，不过窃以为得确是东北亚大陆的过去的居多，但主流部落是哪里呢？蒙古系的可能性较大……
就当您不男不女好了...开玩笑的
对了,这才是1,俺就等着看2吧.
你呢?
丰臣秀吉的画像
宫廷画师画的多少都要美化加工，可这加工后的还是如此货色，尖嘴猴腮整个一穿衣戴帽的猴儿。也对应了其发迹前的小名----猴儿，鼠。可见未加工的原稿是何等的猥琐，但这猴儿鼠成精，就祸害了四方，直接间接死于其手这不下百万之众。
丰臣这个姓氏是猴儿后来取得，日本平民以前没有姓，只有贵族才有姓氏，猴儿出身低微
随着地位的增长共用过日吉丸、木下藤吉郎、秀吉，羽柴秀吉、藤原秀吉、匚臣秀吉这几个名字，和电脑游戏里所述的是一样的。
猴的神社
猴儿后来在著名的丰国神社里被封为了神，接受着人间的香火。要是有住在日本的朋友这可要小心了，中国人讲的是见庙烧香，遇佛磕头供的拜的多是佛祖，观音等等。日本可不一样看似庙宇的神社不少。但什么样乱七八糟的玩艺儿都敢往里扔，有猫有狗有横死的罪犯，这儿又搁一猴儿妖精。您要觉得这些怪，人家说了这是它岛国的文化，唉…它这就这狗猫文化。
日本子仗着经济强就觉得自己什么东西都好，包括肮脏的历史。
猴的出身和奋斗乃至最后其家族的悲惨结局都很有传奇性，也吸引了不少人。猴出身平民父亲死得早母亲就带其改嫁，然而其后爹颇为严厉用现在名词来说是“家庭暴力”不断。猴儿稍长大后就跑去了织田信长家里当了仆人。这猴儿没受过什么教育也较早当了盲流，是个典型的社会油子，是属于那种不长个子长心眼的类型。
在织田家做仆人时猴儿就颇有心计，天冷时主子织田信长跑去喝花酒，猴儿在门外候着把主子的鞋放在自己怀里用体温烘热，主子非常高兴也就格外关照这个奴才，猴要靠溜须拍马，阿谀奉承也不会有日后的成就，期间也在不断的学习提高自己。可见活到老学到老的重要性。
在织田信长的栽培下，出身低微的猴儿颇为努力，可以说为了主子的天下步武立下了汗马功劳，后本能寺之变织田信长殒命猴儿立了织田家的幼子，然不久猴儿就取而代之东征西讨统一了全国。猴儿的奋斗可说是从奴隶到了将军，确实也有过人之处。猴儿在不断成长中节节攀升，可在武士社会里毕竟出身低微，作为新丁没人答理，在这种孤立感中反而使猴儿产生了强烈的自信，可到了晚年就转化成了妄想症。
猴儿这次就吃了亏。要能安安稳稳，轻徭薄赋，体恤民生，写个猴语录之类的，估计现在还得学习其革命精神，也许还能在世界流芳百世。但猴儿基本上和其他没文化的暴发户没两样，小人得势之后目空一切，老子天下第一。加上偏执妄想症个人欲望膨胀到了顶点。
这时对岸的邻居朝鲜见岛国换了新主子，出于礼貌前来祝贺。可这猴儿傲慢到了极点，把个自己的小崽子抱在膝盖上和人家使节有一搭没一搭的闲聊，这朝鲜重礼仪，被搞的大惊失色。猴儿还不够让人捎话，说自己是为了统治太阳光能照射到的所有土地而出生的……
猴儿觉得自己是世界最有为的人，猴要征服全世界。
可要征服世界就被眼前这座“明山”横住去路。猴儿想学愚公去搬山，可连路也没有。
看这朝鲜使节的背影猴儿又想起来，老祖宗当年就被这个叫朝鲜的小子撵到了岛上，那时就结下了梁子，好么想报复一回，竟被这小子和明山上那个叫大唐的合伙按水里一顿海扁。这儿疼的当了多少年孙子该报复了，就是你朝鲜小子，就说是从你家里借路去“明山”。还听说他们家里好东西多多，花姑娘也…顺便儿在……嘿嘿这猴儿精就动了坏心眼。
要说猴儿毕竟是个精，作了精心准备，把刚打完仗全国的精锐调到了朝鲜。这朝鲜家里是人丁不少，可恰巧这回兄弟不和睦，正在家里闹得欢，冷不丁被猴儿的小妖精们从后门揣了进来，一时招架不住落荒而去……
这回猴儿崽子，蛇鼠一窝可成精了。在朝鲜人的家里一通折腾，杀人，放火，掠夺，强暴搞得人家是土地荒芜，流离失所。小畜牲们还要给岛国的主子爷请功，送什么证明呢？得想办法啊，送人头？路途遥远，携带不便，行不通。想来想去，对了，这人不也就一个鼻子两耳朵么，割下来拿盐一腌，路途在远也坏不了俄，且运输方便，携带便利。运回去打赏该多好，也让主子爷高兴高兴。
再说这朝鲜人家里也荒的不像样了，恐怕粮食不够吃，畜牲们也爱吃酱菜啊，实在憋不住也可以……想到这儿，立马动手。这可苦了朝鲜人了，鼻子，耳朵人没了怎么活啊……
位于丰国神社旁的耳?V（京都市?|山区）
据说埋了十二万六千余的耳，鼻。
里面也有极个别是明军的。在泗州战斗中岛津义宏,中恒父子就割了战死的朝，明士兵的耳鼻，送去请功。（连死人的不放过，世间衣冠禽兽非此类莫属）
当然决大多数是来自毫无抵抗能力的平民，包括孩子。以当时猴儿精们的世界观来看决不是在祭奠，而是在标榜战绩……
威风凛凛的英雄李舜臣，位于汉城的雕像，提刀面对着大阪的方向。
哪里有压迫哪里就有反抗，朝鲜让打了几闷棍，懵噔转向。这回过神来不答应了，有个叫李舜臣的是人物拉了一帮子好汉，发明了一种龟船在海上打得猴儿精们招架不住。这还有呢，明山上的明人看不过眼了，你小子也忒tm不是东西了。不行，不能放过这小子。于是乎联合了朝鲜人开始了大举反攻……
这仗一打就是好多年。明人和朝鲜都是百十年没打大仗了，但军心士气高昂。打的众妖招架不住，焦头烂额。朝鲜全民也联合奋起抵抗，组成的义军中也有女性，小孩，僧侣参战。
位于晋州的义岩
一个叫论介的歌女在这里接待日军将官毛谷村六助，乘其不备，抱着其跳下悬崖同归于尽。
再这种势头下，猴老儿精撑不住了，连气带窝火，抱病而亡。这死的急了连身后事也没照料好。虽从朝鲜撤了军可精锐已死伤殆尽，，一帮子小喽罗就坐不住了，这时有个叫德川家康的老狐狸多年来一直保存实力装孙子。就趁着机会了扯起反旗。
这也怪猴儿后来老的糊涂，亲小人信谗言。后人，亲信没几个能打好仗的。德川家势如破竹攻克了猴儿的大本营大阪城，猴儿的孩子丰臣秀赖于其母双双自尽而亡。而德川毕竟是得了猴儿嫡传，心狠手辣一点也不差与自己的前辈，对其后代是砍得砍，关的关，决不留情。一时显赫的丰臣家族就此绝迹。冥冥中上天似有报应，猴儿能怪得了谁！？
最后说明一点，这次战争朝鲜称作“壬辰倭乱”，日本在一系列暴行后还强行绑架了朝鲜的儒学名家，制陶，印刷等人才。而留给朝鲜半岛的只有荒凉，废墟……
被“拉致”即绑架的匠人们在李参平等努力下创出了“有田烧”这样的名器。有田地区有一“伊万里”港，当时的“有田烧”通过伊万里港输送到日本各地，故“有田烧”瓷又名“伊万里”瓷。
不少古伊万里瓷器，瓷器底部多有“大明年制”、“成化年制”、“万历年制”等款识。瓷器花纹和图案也有明显的唐明风格，例如寿、福等字和松竹梅菊莲等图案，这些图案别名为“唐草”。由此可见，朝鲜瓷工当时把先进的明朝制瓷技术及文化带到了日本。当然，其中也有许多朝鲜独有瓷器风格和造型。可以说，日本的瓷器技术是由朝鲜瓷匠李参平等创始的。目前李参平的墓仍在有田町的天神山附近静静地望着他的家乡，而李参平也被日本制瓷匠人尊称为瓷祖。
有意思的是，今天的某些日本政客还是猴儿的遗子遗孙，对着朝鲜成天喊“拉致”问题，因为朝鲜绑架了他十来个人。以说话结巴的安倍晋三等为代表上蹿下跳，煽风点火。为这一点事你就气冲牛斗。那你祖爷爷们当年造的孽怎么不许别人提呢。这还真是猴儿精畜牲遗传，两条腿还站不直所以连一碗水也端不平。
秀吉当年立的不是信长的幼子而是嫡孙
现在分布在日本东北部，北海道及千岛群岛，库页岛一带。在日本阿依努族是少数民族，人数不足两万多且夹杂着和人血统。
阿依努人有自己的语言，可已成为“死语”，既不流通会讲的人极少。阿依努语中阿依努人的意思就是“人”的意思，似乎映射占主流的统治者倭人即和族不是人。
能在残酷的生存竞争中残留下来的，在远古时期还是较强悍的人，说白了就是没让倭人杀光。阿依努人种有欧洲系说，蒙古系说，古代亚洲人说，南方太平洋系说等非常复杂，真正的研究也就是在日本战后经济条件较好之后，可进展不大。
公认的说法是再弥生人到来之前就活跃在古日本列岛，早期没有水稻耕作迹象，是以狩猎为中心的石器文化。
也有称阿依努人为“虾夷人”的，但在古，近代后在倭人发动的几次大战争后。虾夷人战败，领土，人口急剧萎缩以至于成了快要消失的民族。现在在日本的阿依努人被作为少数民族，生活地位比以前好的多，但阿依努人丝毫不感谢和族，反而一再强调和族的暴虐。可见当时的战争和掠夺是何等的残酷，以至于至今不能忘怀！
但在较北方向居住的土著人与北太平洋的鄂霍斯克文化可能也有一些交流。所以现在日本人也经常说日本东北方的女性皮肤白，漂亮。如秋田美人，北海道美人。
但好像也是天冷的原因吧。较寒冷地区的人都挺白的，中国也如此把，北方人好像就比南方人白些，俺就比那广西哥们白的多……呵呵
HIA HIA~~~可惜偶不是用得很熟悉……默……