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主题:上海浦西开始全域封闭了,分享一下经验。 -- 履虎

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家园 上海浦西开始全域封闭了,分享一下经验。

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上海浦西开始全域封闭了,人困在家中,就好像坐牢一样,难免焦躁不安。我作为一个天地刑徒,在这方面有丰富的经验,跟大家分享一下。

​1999年底,我车祸颈椎骨折导致全身瘫痪,躺在床上,全身没有知觉,只有眼睛和嘴皮可以动,我就数天花板上的顶砖,可以组成多少个正方形,这一数,就是几个月,然后才慢慢恢复知觉,直到最后自己走出医院;

​2009年底,我创业失败,亿万富翁的黄粱梦碎,心里的焦躁难以言表,但是我的性格又相信,自己的精神世界必须自己做主,这样《易经》就很适合我。虽然那时候根本不知道《易经》到底在说什么,我烦躁不安的时候,就在心里默念背诵文王六十四卦的卦序,镇定心神;

​然后又十年,到了2019年。我没来由的觉得大难临头,有即将面临生死关的恐惧,但又不知道危险从何而来。于是开始制作《虎说易经》短视频系列,寄托心神,前后一年时间,渡过了新冠疫情最危险的时刻,然后开始写《虎说易经》占卜系列文章。

中国文化讲的是“君子不刑不发”。虽然我们普通人,不可能像周文王拘而演周易,但是人前的谈吐修养和文明气质,却也是需要在背后慢慢积累的。

所以,现在被封闭在家的时候,也正是可以静下心来,凝神静气,思考我是谁,我从哪里来,我将往何处去的人生命题的时候。这样,封闭过后,放出来的时候,不经意间,可能就完成了自我的升华。

风雨过后,就是美好未来的开始,大家共勉。

通宝推:钱六,方平,宏寺,非鱼,陈王奋起,朴石,脊梁硬,等明天,心有戚戚,龙牡,不远攸高,
家园 现在的社会,人们谈论智商和情商,但其实人还有灵商,也就是灵性

现在的社会,人们谈论智商和情商,但其实人还有灵商,也就是灵性。人类最初萌发灵智,产生智慧,就是出于对大自然雷霆万钧的恐惧。虽然现在的人类因为现实、功利和物欲,蒙蔽了自己的灵性,但是未来不管是人工智能,量子物理和元宇宙,都是灵性主宰的,欢迎来到《易经》将大出于天下的时代。

家园 2019年真的是莫名的害怕,只是当时理解还不够深刻。

2019年真的是莫名的害怕,只是当时理解还不够深刻。整个人类文明是围绕对时间的理解建立起来的,西方人可以伪造整个西方文明史,唯独没有办法伪造时间,所以只能是伪史。如果可以伪造时间,就真的能侵夺中华文明,获得终道,反之,就必然失败,原来如此。

家园 汇报下自己读周易的体会

我读周易的时候,看到最多的两个词是”无咎“、”悔亡“。无咎是别人不怨恨自己,悔亡是自己不怨恨自己。我觉得周易里描述的人生最高境界就是这两个词,周易就是教导人如何达到这个境界的指南。要达到这个境界,就要在适当的时机以合理的方式做事。想知道目前是什么时机,看卦辞。想知道眼下用何种方式,看爻辞。

家园 灵性来自敬畏。发人深思。
家园 无咎应该还是自己没有过失,易经是以我为主,自我反省的。
家园 要是”无咎“、”悔亡“都已经成周易里描述的人生最高境界,那么

“吉”、“大吉”算个啥子?

易经讲的是变化,既然一切都是变化无常,就没有啥最高境界,或者说最高就是最低,最终即是最初。

按照我们熟悉的说法就是万事万物都是螺旋式发展的,不存在什么中庸的状态,只有一浪接一浪永无止境的前进。咎、悔都是发展中必不可少的副产品,有咎有悔才有经验教训,才能在汲取经验教训的基础上再度前行。放在易经里,就是未济,“亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利”。

如果执着于”无咎“、”悔亡“的最高境界,那就是既济,“亨,小利贞;初吉终乱”。

君子通时顺变,透彻无常,不必拘泥悔吝吉凶。

家园 我目前的理解,“吉”是外在的物质状态

“悔亡”是内在的精神状态。物质上的丰富,不代表精神上的满足。在我看来,“悔亡”就是一个人在真实的面对自己的时候,没有丝毫怨恨和遗憾。我觉得这一点是很难作到的,至少我做不到。我想做到这一点需要三个条件:一是明确自己真正的价值观。二是训练自己不产生超过一般规律限制的欲望。三是行事服从事物的一般规律。

易经讲的是变化,但这个变化不是任意的、随机的,是有一定规律的。易经能够流传到现在,有这么多人研究,就是因为它描述的规律,一直到今天仍然有很大的指导意义。这个规律是关于什么的规律呢?从古到今,生活资料和生产资料发生了巨大的变化,唯一不变的,还是人在使用这些资料。所以易经描述的规律,应该侧重于人,侧重于精神,而非侧重于物。从精神层面来看,人和人的关系可以分为别人和我的关系、自己和我的关系。“无咎”和“悔亡”分别对应这两种关系。

当然,如果从物的角度来理解,“无咎”大概对应考试及格,“大吉”、“吉”就是优和良,当然比及格要好。

家园 不以考试成绩作衡量,而以真正学到了多少为满足

吉凶悔吝,都是考试成绩。但是人生的追求不应以考试成绩作衡量,而以真正学到了多少为满足。

考试只是工具,不是目的。于无常中求其常,于变易中取其不易,才是易经的目的。

家园 元亨利贞,吉凶悔吝,无咎/悔亡,既济/未济都各有所指

元亨利贞,事物发展的不同阶段,简单的理解对应春夏秋冬就行;

吉凶悔吝,指的是得失;

无咎/悔亡,指的是自身的行为处事;

既济/未济,大圆满/涅槃,人生负重前行,永远都在渡河之中。

的确没有什么最高境界,儒家的中庸的意思是庸中,和道德经里的不如守中是一个意思。

家园 元亨利贞君子四德,与事物发展阶段并不相干
家园 元亨利贞君子四德,这个说法是怎么来的?
家园 尚氏

……或曰:《彖传》释此,纯指天道。然《彖》不曰春夏秋冬,必曰元亨利贞者,何也?曰:乾之德无所不统,无所不包。言元亨利贞,则天时人事,尽括于其中。

……惟此四字,义蕴宏深,非一解所能尽。

……尤异者,《乾·彖传》以万物资始释元义,以云行雨施品物流形释亨义,以大明终始六位时成释利义,以天道变化各正性命释贞义,是以四德平列也。

然则元亨利贞四字,究以何解为当乎?曰:其在乾则确为四德,《彖传》之所释,宏深透辟,于四德各有推阐。而以天道变化,各正性命,保合大和,释贞之原理,尤幽隐难识。故《文言》曰:君子行此四德。盖四德缺一,即不成为天时,不成为人事。故《太玄》以罔直蒙酋冥拟之,并著其义曰春夏秋冬,指其方曰东西南北,则亦以元亨利贞为四德也。

总之,元亨利贞,春夏秋冬,东南西北,仁义礼智,一二三四,兹数者,合之一之,混之同之,融会贯通,遗貌御神,天人不分。陶冶既久,然后知此四字,已括尽易理,非言诠所能尽。而能申其义者,前惟《彖传》,后惟扬子云。

四德、发展阶段皆可,但还是更强调四德,而非起承转合或者循环。

尚氏
家园 所以,你不理解易经,易经产生于文字之前。元亨利贞对应四象。
家园 有说是我的理解吗?你对应的真快。

我只是在回答问题,即P兄的说法来源。这不能说明我的看法。下面的解释也是在说尚氏之类。我对周易没有研究,难说有什么理解。手头恰有充分的材料。仅此而已。

我发现在河里,就算表达的再中立,再怎么试图回避价值判断,也会有人给你按上各种定义。😅 那说那么复杂还有什么用?人都不能理解意义所在。

至于为什么会回复,因为我一般是看最新发帖,很少看主题。😄

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