主题：现在的局势史记有记载 -- qdst2008

可拿来类比参考。

武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。

九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉!予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号曰：“总尔众庶，与尔舟楫，後至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。

地区大国，纷纷来盟，表示美国可伐矣。中国表示，未可，待其自及。

宋襄公成为春秋五霸，是因为能够把内乱的齐国评定，确立公子昭即桓公死后的大位。到目前，一尊还没这个功绩 - 武力干涉五常选举结果并大获成功。国家元首之间来来去去的访问和武王的以领袖身份会盟不是一码事。就像一尊也去过哈萨克斯坦，但哈萨克斯坦网民拿这个当理由说【东邻来朝】，就是搞笑了。

虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯（注：周文王姬昌），皆慙，相谓曰：‘吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。’遂还，俱让而去。

中国将自己的发展道路与发展路线，发展规划摆在伊斯兰人民面前，让他们为自己狭隘的路线之争感到羞愧，为国家，为人民，谋生存，谋发展，谋未来才是伊斯兰人民的最大共同利益。祝愿伊斯兰人民团结起来，共建人类命运共同体。

姜子牙关于时机成熟的判定标准

纣王那么逊，还有闻太师领五战神守护成汤江山呢，大道废，有仁义，国家昏乱有忠臣，想看看美帝的忠勇之士破土而出。

文王曰：“树敛若何而天下归之？”　

　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”　

我华夏文明不专利、不专技，好思想、好技术、好资源愿与天下共享。是仁义之国，世界所归，是承接天道。

后面为了妥协还是封了商纣的后裔武庚管理殷余民。真正的“翦商”是周公做的，不但翦除了殷人残余，还把殷人的祭祀文化也给废除了。

“翦美”必然是一个长期且艰巨的过程。

不要用古代经验直接套现在，只能说古今很多事逻辑上相同，但是现代技术进步，很多发展快得很。

就像懂王上台，那个牛逼哄哄的样子，大家都觉得厉害了，他的米国。但是就是个瘟疫一来，形势马上变化，才几年啊，米国眼看要倒了。

不过，人的认识的延迟性倒是很难改变，即使今天还有日吹呢。这也是现代社会一大问题，明明技术进步很快，但是社会中坚的新陈代谢速度很慢。

这是国家历史时间短的硬伤。

建国本身的目的就决定了长远不了

周封国八百，大家公认周天子，是因为大家遵守周所指定的礼仪，礼崩而战乱起。

封国后，在消灭各地区的不服从周礼仪的野蛮部落后，各国的利益就开始相互冲突了，此时周还能维系几百年，靠的是文化礼仪。秦能统一，也是大家拥有同样的文化基础。

而且还向全世界都输出。

中华人民共和国的人民学习5000年的历史，自认历史的传承，有些占据中国台湾省土地的人，自认只有几十年的历史，无根无源，最终只能被驱逐出中国的土地。

短期内美国先烂掉

美国如果能挺过去，长期看中国会更烂