主题：【原创】因无所住而生其心----淡淡微风何处去？ -- 刀疤脸

自性真如，念念无滞,不离本性。无生无灭, 不增不减。

佛性本常本无常亦不作常解亦不作无常解,何"问答"之有?

不可说， 不可说。兄之知见, 有谤佛毁经之嫌。 某作此文, 亦生分别之心，离经背道。

唯愿智慧观照，于一切法不取不舍，随缘开解，正本清源。

凡夫即佛, 烦恼既菩提。 迷于外物者凡夫, 心生智慧者菩提。凡次种种，不作二念想，亦不作一念想，亦不作念想。

无住:

若前念今念后念,念念不断,名为系缚。于诸法中，念念不住，即无缚也。

无相:

外离一切相， 名为无相。能离于相，则法体自然清静。

须知自性圆满具足，本无一法可得。或以读经为要义，或以为读经会有所得，终为第二义。张口就错， 一心思就离题万里。

见性成佛。 众生人有利钝,机缘各别, 如何呢?

成一切相即心，离一切相即佛。再说一遍：成一切相即心，离一切相即佛。

只此一心，生八万四千世界，如梦如幻如电。反之，见境不起，不为外相所昧，不为外相所执，自然见性成佛， 不用外求。

佛名佛。成佛之日，佛亦没有了。

• 见内

在讲佛吗?

还请刀兄具体说明. 笼而统之一句"谤佛毁经",别人担待不起.

释迦牟尼菩提树下夜睹明星悟道成佛,为何不马上入寂,而继续住世说法凡四十九年呢? 刀兄一句"不可说,不可说". 那些不舍众生乘愿再来的菩萨岂非多事? 大家还是做哑巴好了?

打个比方, 一位音乐教师在指导一个小孩弹巴赫, 这时旁边走过一个钢琴师,窃笑道:"巴赫岂是能讲解得清楚的? 不可说,不可说! 这要靠小孩自己去悟的呀!"

引雪太傅语:"可叹我们的禅门，不潜心修行，转而习得满嘴机锋，...殊不知这与佛法相去越来越远。" 我引申一下: 禅门机锋往往成了懒汉的托词.

佛法慈悲，普度众生。

迷时师度，悟时自渡。

光一句“不可说， 不可说” 连最简单法理都不告诉人，佛法如何度人？ 如何让人自度？

言“谤佛毁经之嫌”实乃偏激。 佛法无边，各有说法。只要能让众生向善，行善积德，往生极乐，那就是正法。

微风兄仅是给大家说佛、法可能是什么，而不是应该是什么。让大家有个方向选择，而非强人所往。

借问刀兄何处来，问微风兄何处去？

这“不可说，不可说”之境界大概就是“道可道，非常道”的境界了。说不清，道不明，说出来就不是了。

善哉。如何契入才说得真切呢？其实没有办法。其实无从说起。

先发二问吧，也许可在电光火石间了解。不枉某和诸老师之间缘分吧。

1.为何佛陀入灭时言其说"法"四十九年未曾说过一字？

2.六祖并不识一字,如何得悟?

梨花落,衲子,渐行渐远,大溪水,履虎尾也好,诸天大菩萨也好,你们的珍宝就是你们自己的。纵然你们并诸天大菩萨等因缘入世，随机说法，口生莲花....于我其实一无所得。也其实并无一法所得。

学佛有二障礙，一是我执，一是所知，所知如果有礙，常会误解了佛法大义，故要找正门路，建立正知正见。或问曰：经本无罪，诵之何妨？体悟本性后自然通透，口转心行，勇猛精进。如若不然，定是张口就错，离题万里，无它，以其有谤佛毁经之嫌故。

凡夫即佛, 烦恼既菩提。 迷于外物者凡夫, 心生智慧者菩提。不二法门，诚哉斯言。

无从说起是否就只能闭口不言了呢?

为何佛陀毕竟讲了四十九年?

没人提到"识字"的问题呀, 认不认字本是个伪问题. 六祖能理解别人口头上讲诵的经意, 对不? 假如六祖非但不识字,而且耳聋,那他如何能开悟? 释迦牟尼也只是讲法,并未刊印经文,他的亲传弟子又有多少认字的,这有什么关系呢?

刀兄已是博士生了,何必再进初中学习课程? 当然一无所得.

只有证了果的人才能宣扬佛法吗? 打个比方, 只有院士才能作科普, 硕士博士生都不能作科普工作?

刀兄舌灿莲花, 但又可曾荷担如来家业?

正如同衲子问你的，既然说未说一字，为何又说了４９年？

还有，为什么佛陀不开始就说这句话？非要等到快涅磐之前，才说呢？说的人我们知道是佛陀，听他说的人是谁呢？是普通民众，还是修道已经有所成就的弟子？

你这些都忽略，上来就是色就是空，不把人引入歧途，都是万幸。

正如同衲子问你的，既然说未说一字，为何又说了４９年？(佛陀是不会妄语的,老兄的理解有误.)

还有，为什么佛陀不开始就说这句话？非要等到快涅磐之前，才说呢？(我不愿妄度佛智,硬要解释的话,佛陀应是再用最简洁的话来总结"法",法名法)

说的人我们知道是佛陀，听他说的人是谁呢？是普通民众，还是修道已经有所成就的弟子？(无区别)

你这些都忽略，上来就是色就是空，不把人引入歧途，都是万幸。(了悟传乘第一义,也就是佛菩萨所护持的啊)