主题：【原创】梁山天道共和国史(6) -- 早生华发

自从宋江逐渐大权独揽，他更多的开始考虑日后的出路问题。这时他的思想又与早先的不同了。本来他从一系列个人经验和书本教条出发，觉得大宋当权者消息闭塞、冥顽不灵，没有古代明君贤臣的框架，下面人又好胡作非为，媚上欺下，无官不贪，有理难讲。这样下去必将导致民不聊生、经济崩溃、国家动荡，自己这种情况下也好浑水摸鱼，博个青史留名，没准天命所归。他那时故意留下些“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”之类的谶语给自己入主大宋作准备。不想等他自己开院立国，又感觉以前太幼稚了，根本不这么简单。

自己手下这些议员，想让他们做点事，又有哪个不是唯利是图，为自己打算的？要是没有好处喂他们，单靠一个空虚的民主作风、共和理想和义气，都不大管事。像王英，如果不是自己答应要给他个漂亮娘子，早带着清风寨跟大宋合并去了。李逵有些事做得也是忒无理，可是要是自己不装糊涂饶他，自己好些心腹事让谁去做？宋江前面有晁盖的很多失败教训，自己也少走了好多这方面的弯路。他的很多理想主义，也就是这么放弃了，变得越来越功利了。

更为重要的是，大宋尽管有这样那样的内部矛盾，看起来还很尖锐，可是却不妨碍大宋的经济发展，繁荣昌盛。据西方大食国统计，大宋的及第批总量占已知世界的30%。成批的波斯、大食、大秦的商人到大宋来开厂、经商；还有不少的朝鲜、大理、日本等国的公民排长队等待移民大宋呢。大宋的公民，面对更公平合理、民主自由的梁山，大多数也是无动于衷。梁山攻城略地时，做些开仓放粮的事，这些百姓也就满口称谢的要着，私下里有什么不满的时候也跟着起哄，要去移民梁山什么的。但要他们信自己这一套民主共和，在大宋给自己做内应、上税纳粮什么的，就不那么容易了。予则喜，夺则怒，拿吴用的话来说，就是觉悟太低啊，怎么就不知道为创造美好未来新社会做点贡献呢。宋江总结出，大宋百姓大多习惯安定生活，大宋社会丑恶现象，没有作用到大多数平民百姓身上，轮到出事，也各安天命，各显神通。实在没有招，也就认命，忍字当头。对于能忍则忍的百姓，中间的官吏，既没什么油水可榨，也就不会太为难，平民老百姓，不用造反也有条生路。大宋有诸多潜规则，只要遵循，不刻意刚强、执拗，没什么过不去的，老百姓也都习惯了，谁知道那新规则又得消耗多少本钱？所以上山的人一般都不是老实巴交的平民百姓，大都是宁折不弯的二愣子，游手好闲的混混，和不合时宜的小吏，再有就是一些大宋下岗再就业有困难的人士。这些人在大宋混的好了没准是个人物，可是能来梁山入籍的基本都是混不好的，大宋边缘人，与大宋的社会普遍价值没有什么共同语言。大宋公民对他们也就嗤之以鼻了。

所以宋江用尽招数，引入很多大宋主流人士，除了增加自己发言权外，也是为了能够得到大宋主流的价值认可，表明梁山共和国不是流氓混混的大本营，也是一个正常的国家。

尽管这样，效果还是很不明显，大宋百姓还是一如既往的冷漠，对所谓主义、思想毫不关心，没有像迎接能代表自己的意志的共和国一样来欢迎梁山扩张。

宋江最终失望了，他认识到共和理想恐怕壹千年以后也不见得能被大宋百姓习惯，他毕竟不愿在小国寡民里默默无闻，他的目标也就改变了。他再也不提自己当年的谶语了。在第二次梁宋战争后，他把自己的新思维告诉了呼延灼，以此打动他投降。他的新思维就是，壮大梁山共和国，寻找时机加入大宋，以自己的加入，换取大宋社会价值的少许改进，在现体制内部开创一条上达天听的门路，促进统治者开明专制。

此时的晁盖，尽管权力消弱，但是从制度上说，仍然是梁山上的党政军一把手，有至高无上的权力。他的理想并没有改变，他那样的信任宋江，不怕他分割自己的权力。可是对宋江的机会主义倾向，他是无论如何也不能忍耐的了。他只想在梁山上享受自己缔造的自由主义环境，哪怕只有区区之地，决不为了生存而妥协。在宋江公开向大宋帝国鸽派官员宿元景公开喊话，表达自己要加入大宋联邦帝国的要求后，晁盖认为自己有必要收回自己的权力了。他利用自己制度上仍是梁山元首的地位，使得宋江不得不让出兵权，同意他出兵曾头市。这次征战本来意义不大，段景柱跟当年石秀等人一样，没上梁山就拿梁山的旗号虎人，可是晁盖也顾不了这么多了。好在段景柱是少数民族，这次的口号也只好是保护少数民族权益。他要维权、护法，保持法律上二元首脑的机制，让宋江不要滑得太远。

不想这次出兵却成为悲剧英雄的末路，乱箭中，偏偏一支写明是史文恭的毒箭射中晁盖。可是据说谁也没见过史文恭使用弓箭，哪怕他穷途末路之时，更别提毒箭。

晁盖的死，让宋江的新思维得到了实现的可能。不过宋江自己并不想做出头鸟，但当大宋敌国梁山的元首，于是非要另找一个原宋国财主卢俊义来顶缸。可惜梁山上众多议员并不明白，宋江也不便挑明，卢俊义也不傻，誓死不受。最后经过多次反复投票、扩大会议，始终是宋江得全票-1，卢俊义得到宋江一票。宋江也只好另寻办法，他跟吴用、公孙胜反复计议后，宣布梁山作为新兴的共和国，不能没有一个完整的立国理论。他跟吴用、公孙胜寻找出一个新的普适真理---替天行道，从此梁山全称梁山替天行道主义人民共和国，简称天道共和国。做一面大旗立于国府，作为立国方针时刻自勉。他一方面把晁盖的灵位祭于梁山之中，自己头领位置之上。对左派口称，晁盖即使过时也是梁山共和国缔造者，成为梁山的永久精神领袖、元首，自己仍然作为政府首脑，称总理。晁盖绰号天王，这天道自然是替晁天王实现未竟理想的意思。对政府降将、右派们称，天无二日，我们梁山从未公开反叛大宋，只是大宋联邦的一个自治实体。我们一直以忠义自居，忠在前，这名誉领袖当然一直是大宋皇帝，以后再入籍梁山，一定要发誓效忠宋男帝。现在大宋政治体制不健全，上下信息不通畅。我们爱国有识之士，自然应该辅助大宋维新自强，而不是帮倒忙，破坏大宋稳定、社会发展。应从从体制外曲线救国、替天行道。天当然是天子，他老人家日理万鸡，很多事情忙不过来，就有我们效劳了。于是一个主张，多种理解，代表了梁山天道共和国多元化社会的美好现状。

梁山进入了一个议会总理制，国家名誉元首在体制之外的新体制时期。