主题：【文摘】谈谈关于中国主权政府任命主教这件事。 -- 大尉

文章来源: 谈谈关于中国主权政府任命主教这件事。

网路上颇有几位人物是逢共、逢中必反，凡西方则顶礼膜拜，这次又跳出来胡诌。殊不知在任命主教这个问题上，中国比起西方来不过是小巫见大巫。

说起任命主教，这根本不是中共的发明。只要稍微懂一点世界史的人就知道，罗马教会大概是世界上最腐败、也是野心和权利欲最大的机构之一。中世纪时因为西欧世俗国家很弱，很是被这帮专吃上帝饭的蒙吃蒙喝的骗子着实摆弄了一阵。可是从十一、二 世纪开始，西欧的世俗王国已经一个个长大成人，不再是吃教皇奶的婴孩，那么容易哄骗了。

首先和教皇叫板的是一位叫亨利四世 (Henry IV, 1050-1106) 的德国君主。他和教皇争论的正是任命主教的权利，史称 "Investiture Controversy." 当时教皇对世俗君王自己任命自己管辖范围内的主教气急败坏，因为这样一来教皇还吃什么饭？教皇格里高利七世 (Gregory VII, 1073-85 任教皇) 下令禁止俗王任命主教 (即所谓 "lay investiture"), 而且动不动就搬出教皇的杀手锏：驱逐出教会 (excommunication) ，好像这人就永远不会得救了。没想到亨利早就看穿了教会的黑幕，心想你教皇还真不知自己吃几碗饭的？其实教皇不过是上帝雇的一个普通人！我不信没你我就不知道上帝在哪了！Ｙ如有上帝的话?＂不是说教皇就有优先权，每天可以陪上帝吃饭？我看丫的连上帝的影子都没见到。“

亨利来了个先下手为强，1076年把格里高利七世给废了 (英文叫deposed)，格里高利七世也回击，把亨利果真驱逐出教会了。

格里高利七世还有一招更险毒，他号召德国大小公爵不听亨利而可以自己为王。亨利不是怕教皇，而是怕德国的大小公爵造反，所以就妥协了，带着妻子和一个小儿子去罗马，在教皇居住的教堂外的雪地里赤脚站了三天。格里高利七世的虚荣心满足了，就豁免了亨利。四年后的1080年，格里高利七世因亨利继续任免主教，用毛泽东的话来说，亨利是个死不悔改的走资派，格里高利七世就又把亨利驱逐出教会了。但这次亨利也来狠的了，他一不做二不休，率兵进军罗马，把格里高利七世踢出了教堂，另立了一位叫Clement 三世的新教皇，算是结束了这一回合。其实在此前的二十多年，即1054年，西罗马教皇和东罗马拜占庭大主教也因权力之争，都想当天下基督徒的山大王而互相把对方驱逐出教会了，弄得东正教和天主教永远分裂了。

后来又出了个教皇英诺森三世 (Innocent III, 1198-1216)，非常狂妄，号称全世界的事都得由教皇管，别说任命主教，就是俗王的废黜也要由教会控制。在他领导下，教会又杀了回来，权力达到鼎盛，建立了所谓"Papal supremacy" (教皇独裁)。可是教皇独领风骚的好景并不长，到Boniface VIII (1294-1303) 时， 他还想发号施令，和法国国王 Philip IV (r. 1285-1314) 叫板。起因是法国国王下令向在法国发财的教士征税，Boniface反对，英法联合起来下令禁止向罗马运送黄金和其它货币，要断教皇的炊，教皇才不得不妥协。后来 Philip 又把不听话的教皇驻法国代理抓了起来，引发了第二次冲突，Boniface 又想用教皇的老一套法宝，想把Philip 驱逐出教会，但法国国王派人在意大利把教皇抓了起来，投进大牢，据说还象美军对付伊拉克战俘一样，把教皇虐待了一番，释放后三个星期，该教皇就因吃不住中美合作所那一套刑法，呜呼哀哉了。这一段在西方历史上叫“ 教皇巴比伦被囚案Babylonian Captivity"。接下来，法国国王让法国大主教 Clement 五世当了新教皇，而且不让他去罗马，把法国南部的 Avignon 变成教皇宫邸。此后七十余年，别说任命主教，就是教皇也在法国国王的监视之下，完全失去了当年不可一世的骄横霸气了。

后来罗马不承认法国的教皇，自选了一个教皇 Urban 六世，但法国也不承认他，这时天下便有两个教皇，基督教世界可是热闹起来了。到1409,又冒出了个主教委员会，宣布两个主教都无效，自己又选了一个。但先前当选的两个自然不愿放弃权利，对这个新选的不加承认，结果天下更热闹了，有了三个教皇同时并存，弄得真假美猴王难辨，都说自己是真孙悟空，真跟上帝拜了把子，弄得教民莫衷一是。

这样一闹，使人就更看清了教会里的把戏了。不久就出了著名的马丁路德 Martin Luther (1483-1546)，张贴出九十五条，揭穿教皇出卖进天国的门票 (英文叫 "Indulgences") 的敛钱勾当。当时有一个叫Alexanders VI (1492-1503) 的教皇，腐败透顶，有四个私生子，并且和自己的女儿生了一个儿子。就这么一类烂教皇还装模作样人五人六的要送人去天国。所以路德说得救跟教会无必然关系，全在个人信心。教会如何容得下路德，不由分说，又是把路德赶快驱逐出教会。可路德心想，你驱逐我出教会，我就不得救啦？死了张屠夫，我就得吃混毛猪不成？你是谁呀？上帝就听你的呀？后来又出了个法国律师的儿子叫加尔文(1509-1564)，说得更妙，简直要把教会的财路活路都绝了。加尔文提出宿命论 (Predestination)，说人人死后是进天国还是下地狱在他/她出生之前已被上帝定好了。你去教会也好，不去教会也好，你是天天给教皇打洗脚水、亲教皇的脚也好，还是天天拔他的胡子，都不影响你进天国或是下地狱。这就是伟大的新教改革运动的开始。天主教会哪里容得下这种砸教会饭碗的教徒，所以欧洲到处是宗教战争。正是中国的老话，人为财死，鸟为食亡。许多国家的教会都纷纷独立，不听罗马教皇!的了。比如英国国王亨利八世 (1509-47) 因为前妻命中无儿，急于想和一个侍女结合生儿传位，便向教皇申请与前妻离婚，没想到教皇刁难，不办手续。亨利王便宣布英国建立自己的圣公教会，不听罗马的。亨利自立为英国圣公教会的首领，英国教会法和教士团都得隶属于英国国王的统治。

这样看来，中国爱国天主教会独立于罗马并隶属于中国主权政府又有什么错?凡西方就崇拜的诸公了解到西方这段历史后，就会知道中国对教会的处理还是很讲恕道的。当罗马教会想插手中国事务威胁中国制度时，中国理所当然不应听罗马的。这也是西欧主要国家这么做过的。别说任命主教，他们还进军罗马抓过、废过教皇呢，你们这些西方的崇拜者又说过什么呢？再说罗马教皇算什么？上帝也是天下为公，不是教皇的私物。人们眼中有教皇是因为尊重历史和传统，但教皇不应该忘记了自己也是一个凡人，不要忘记上帝并不是教皇的，人人都可以有自己的方式接触上帝、信仰上帝。想把上帝当贡物管起来，谁想敬上帝都要让教皇先过一把火脱一层皮，这样的人还是先重温一下西方自己的宗教改革历史吧，否则罗马教会和教皇就要自讨没趣了。

梵蒂岗是一个曾成功的游走于精神和世俗的古老存在，伊斯兰教国家曾经有这样的地位但却早已经成为过去，而梵蒂冈却深刻的参与了西方世界的历次变革并得以延续至今。但有一点，这个继承了近千年文明的政权实在对中国缺乏了解，以至于总是一厢情愿的心态与中国打着交道。

而中国这个未来世界的最大参数，在美国于朝鲜战争失败后，已经没有哪个国家能单纯依靠武力来施加影响，所以，当梵蒂岗以上帝的名义来与中国接触的时候，中国对其动机的重重疑虑则是完全可以理解的。现在中梵建交遇到了瓶颈，似乎完全有可能明天就建交，却又总是无法突破最后的障碍。对此，梵蒂岗应当面对一个事实，那就是，如果对上帝的信仰可能威胁到中国长久以来在精神领域形成的平衡与世俗政权的关系，那么中国政府绝不可能与教廷正式建交。

不少人都觉察到中国正面临一场信仰危机。这场危机由来已久，自从西方殖民者用尖船利炮轰开中国的大门并引发对自身文化的怀疑后，信仰危机就一直存在，并在近代逐渐演化成一股对西方文明深入骨髓的恐惧和自卑；毛泽东试图用一种狂热的平民自觉来掩盖这种恐惧，但却没有成功，自改革开放以来，中国人的心灵再一次的完全匍匐在西方文明绚丽的光辉之下，这一次更为彻底。但是西方文明却并没有能很好的解释现实的一切矛盾，其自身的缺陷甚至在一些问题上起反了作用，于是中国人不仅没有从普遍的失落感中走出来，无所皈依的信仰没有被批判和怀疑所拯救，反而让拜金主义和邪教趁虚而入。最后无论是传统道德的复兴还是官方的共产主义理论都对此无能为力。

当中国人失去信仰的对象乃至于信仰本身时，西方文明最悠久的代表罗马教廷也在经历着另一种信仰危机。因两次大战而觉醒的西方民众彻底动摇了上帝在伦理体系中的绝对地位，而不断被揭发出来的性丑闻则让教廷的无数努力功亏一篑。这个世界似乎谁都在过着圣诞节，取着基督教圣人的名字，但是那个曾经统治西方人精神世界上千年之久的唯一主神却越来越经不住凡人的嘲讽。

一个缺乏精神里上帝，另一个有上帝却没有信众，梵蒂冈的长远战略就是让中国成为一个天主教国家。而从这个无神论国家取得数千万的信徒的统治权则只是第一步。事实上呢？如果梵蒂岗只是想参与到中国人的精神世界的建设，那么她很快就可以如愿，但若是企图凌驾于其他思潮之上，成为一个与世俗政权并行的力量，甚至垄断中国人的精神世界，则门都没有。

对梵蒂冈的意图中国政府有自己的打算。 回首当年，梵蒂岗恢复与英国的交往时，并没有让英王交还对英国人信仰所承担的责任，事实上当时的英国人已经习惯只通过英王本人来信仰上帝，罗马教廷只被视为另一个与之平等的世俗政权，而不在宗教地位上有任何优势。中国在解放后要求所有天主教徒服从本国政府的权威排斥教廷对中国信众的领导，这与当年的亨利八世做的实际上是同样的事情。所以当过了半个多世纪，梵蒂岗重新寻求与中国直接交往，居然还妄想要从中国政府手里夺回这种权力，无疑会被认为是不自量力的妄想！这也就是中梵建交的实质障碍所在。

历史上的中国从来不曾被一种信仰征服，所有的信仰都服从于世俗政权，所谓溥天之下莫非王土。表面上这纯粹是因为中国王权有着特别强烈的权威，实际上我们却总是忽视，中国人对于世俗政权的敬畏从来都与蔑视大致相当。从来没有一个中国朝廷能够在精神领域获得如梵蒂冈对欧洲的超然地位和领导权。只不过因为没有一种思潮能完美的解释中国人面临的所有问题，也就没有任何一种信仰能够垄断中国人的精神世界----中国人实在是这个世界上最善于思考和怀疑的民族。甚至就连一些教义直接冲突的信仰也被中国独特的性格折中磨合并最终完全融合到一起，各个信仰所形成的平衡是世俗政权得以驾凌其上，以王道统治天下的前提。可以想见，在如今这个思潮纷涌又极度空虚的时刻，特别再考虑到步履维艰的政治体制改革，中国政府实际上正在小心翼翼的保持一种危险而脆弱的平衡。这种平衡直接涉及到中国这个多民族国家的领土完整和共产党政权统治的合法性。如果中国政府让教廷得尝所愿，这种平衡势必将被打破，而被打破的平衡到底将流向哪一方都是不确定的。中国的信仰危机很可能不仅未得缓解，反而会威胁世俗世界的稳定。

所以，中国政府不能容忍在这个敏感的时刻打破竭力维持的平衡。而教廷与中国建交就必须单纯的作为一个外国政权而不是之前的精神领袖重反大陆，若非如此，中梵建交永远只能停留在日程表上。

〖文章来源: 春秋中文网 [原创] 中梵建交的实质障碍 uE0sE6〗

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“信仰危机”之说，太夸张了。中国从来就是一个世俗国家，老马的那一套不行了，不行就不行吧，有什么大不了的。在老马之前中国就是一个世俗国家了，没有了老马中国照样是一个世俗国家。难道在西方各国纷纷从上帝的小屋中逃出来时，中国人会进去不成。

目前的贪污腐化是“信仰危机”的原因还是制度的原因？怪力乱神、邪教盛行是“信仰危机”的原因还是社会矛盾激化的后果？

将梵蒂岗作为一个对手是抬举梵蒂岗了。中国真正信基督的能有几人？

“ 中国从来就是一个世俗国家！ ”

对啊！

从“封圣”想到的

江心

梵帝冈“封圣”，这本是天主教内部的事，该教的教徒们欢呼也好，庆祝也好，都与不信奉天主教的人无关，我就没见过哪位其他教的教徒为此事兴奋过，更不要说无神论者了。但此次梵帝冈所封的“圣人”，多与中国遭受八国联军侵略这一历史事件有关，这很自然地引起中国现政府、中国人民、以及那些尚存有“中国心”的海外华人的关注。

有人说，历史是个面团，你捏你的型，我搓我的样；有人说，历史是由胜利者写的；还有人说，历史是人民写的。我想，这些说法都对，所不同的是，面团似的历史不足信，公说婆说都有理，也可能都没理；胜利者所写的历史是有寿命的，胜利者的寿命一结束，他所写的历史也就结束了；人民也不会写历史，它只会认可历史。八国联军破大沽口，取天津，陷北京，仗着船坚炮利，仗着洋枪洋铳，在中国的土地上横行霸道，耀武扬威，这一中华民族的国耻，已是被一代又一代的华人所认可的历史。

人们在评断是非时，往往带有感情色彩，或出于民族，或出于信仰、或出于党派、或出于宗教，这是很正常的。梵帝冈把那些当时在中国的土地上将个人权利凌驾于地方政府权威之上，视天主教教义高于中国法律，以天主教为独尊排斥打击其他的中国传统宗教，又因鱼肉乡里作威作福而被早就对天主教特权不满的村民所杀的教士教民们封为“圣人”，这是罗马教庭出于弘扬天主教的考虑而采取的措施，我想这也是可以理解的，因为罗马教庭有它自己的宗教利益，有它自己的宗教是非标准。

但是，梵帝冈的这一举动大大伤害了华人的民族感情，华人不以为然，他们义愤填膺，他们寻回历史的真实，揭露了“圣人”们历史上的恶行，这也是无可非议的。希特勒的铁十字勋章，必然奖给屠杀犹太人的刽子手，日本天皇的授带，也一定是披在那些踏着中国人的尸体正步开进南京城的武士们身上，而我们的那些抵抗八国联军入侵，用鲜血和生命保卫中国国土的民族英雄，在侵略者的眼中，无疑也是“暴徒”和“恶棍”。

历史是发展演变的，西方政治的民主和文明仅是近代几十年的事，而西方的宗教也是近代才文明起来的。与其去谴责历史上中国老百姓对西方强行输入西教的不满和抵制，不如自审一下西教在历史上的所作所为。在人类的文字里，有“十字军东征”、“宗教裁判所”这些词汇；人类的历史，还记载着西教对异端的镇压和在传教过程中对异教徒的残杀；我们也知道，布鲁诺是如何因反对罗马教庭可笑的“地球中心说”而被烧死在罗马鲜花广场。这些都是历史，上面说过，人民认可历史。

世界是人类的，人类是斑斓万千的。不同的民族创造了不同的文化，其中包括不同的宗教。宗教是人类精神生活所需，只有信奉的不同，没有好坏之分，（邪教另当别论，因为邪教是反人类的）。历史已经证明，宗教靠残杀是不可能互相征服的，它们只能和平共处。宗教也没有正与异之分，如果你说人家是异教徒，在别人眼里，你也是。在宗教信仰问题上，千万不能搞唯我独尊，你坚称上帝万能，他相信佛法无边，人各有志，不可勉强，你上你的天堂，他进他的佛地，这也是尊重人权。

然而，宗教信仰毕竟只是精神上的活动，可我们人类是生活在物质世界里的。你可以对你的上帝顶礼膜拜，但你还得学习勾股定理和牛顿三大定律。遇到灾难，求神拜佛划十字，只是在精神上求得安慰，要想得到真正的解脱，还得靠人类所掌握的科学手段，只有人类才能拯救人类自己。

八国联军侵华的历史已经过去百来年了，从当今中国社会的状况来看，象“八国联军、庚子之变、辛丑条约、割地赔款、治外法权”等名词，对现代中国人来说，已经非常生疏了，时常翻翻这段历史的人也没多少，如果不是罗马教庭出于某种政治目的，把百年的沉渣鼓搅起来，也不会有今天这场的不愉快。恶人终究是不会变成圣人的，不管梵帝冈如何指鹿为马，罗马圣堂上的这一大串名字，在十三亿人口的中国，永远是粪土。

我为什么不是基督徒？

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http://www.yuanFr.com 编辑:yuanFr 发布时间:2005-12-22

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可能自己在大学生活的时间长了，有了点学究气，要做的事都要认真考察一番，对宗教信仰更是如此，宗教是神圣的事情，有关宗教之事一定要慎之又慎。虽读过中文、英文、法文版的《圣经》，但只把它当作一种文化，还是不敢贸然地去信，因为我至今还被两个东西拉扯着，一个是基督教，一个是天主教，我实在不知道去信哪个。

一个星期六的上午，我刚起床，忽听有人敲门，开门一看，是两个中国模样的女孩，她们自我介绍，说是台湾来法国传福音的，基督堂下午放映电影《耶稣传》，中午免费提供午餐，邀请我去。自己想，免费看电影，还管饭，为什么不去呢？也正好利用这个机会深入了解基督教。于是就照她们给的地址来到了基督堂。到了一看，大都是华侨，大家互相介绍后，就到厨房做饭，有摘菜洗菜的，有切菜炒菜的，有焖大米饭的。大家边做饭，边聊天，开始没聊宗教的事情。吃饭时，他们很照顾我们几个新来的，给我们找碗筷，帮我们打饭菜。吃的时候，大家围在一起静坐祷告，感谢上帝赐给我们丰盛的午餐。当时感觉很好奇，明明是自己去市场买来的，自己亲手做的，怎么是上帝赐的呢？看完电影《耶稣传》，有人把我们新来的组织起来，结合电影给我们讲为什么要信耶稣基督，怎样才能获得永生之类的话题。因为我读过《圣经》，倒也能很容易听明白。

以后连续几个周末我都到这个基督堂做礼拜。礼拜堂后面有一张条案，上面好多《圣经》，没带《圣经》的人可自由拿取。做了几次礼拜，听了牧师的正道和信徒的见证，也蛮有收获的。但由于华侨的年轻一代多不懂汉语，整个崇拜用汉语、法语双语进行，好像开国际学术会议，略感到有些烦琐。

法国毕竟信仰天主教的人多，81.4%的法国居民信奉天主教，信仰天主教的华侨也不在少数，所以，随后不久又有天主教徒找我来传福音。这倒把我给弄迷糊了，他们都说自己是真正信仰主的，是正宗的，对方即使不是异教也是异端。

我问他们，为什么基督堂上面顶着个十字架，而天主教堂门面上总是圣母玛利亚的雕像？基督教徒：基督教反对崇拜任何偶像，包括耶稣像。天主教徒敬拜马利亚胜过敬拜主耶稣，抬高玛利亚的地位，贬低耶稣的地位，并对一些圣徒也顶礼膜拜，这违反了《圣经》的教训。天主教徒：天主教恭敬圣母玛利亚，是因为她是耶稣基督的母亲，耶稣基督听她的话。圣母死后升天，在天上作神与人之间的中保，人可以求她吩咐耶稣赦人的罪。圣人是天主的朋友，我们理当向他们敬礼。每一位天主教徒一定要供奉圣母像和耶稣受难像。

我很想知道，圣母玛利亚一直是处女么？基督教徒：马利亚在生了耶稣以前是处女，以后就不是了，她还和约瑟生了各布、约西、犹大、西门和耶稣的妹妹们。天主教徒会说：马利亚是永远童贞的女子，在生了主耶稣后没有和约瑟过性生活。

那神职人员是不是与中国的和尚一样，不能结婚？基督教徒：圣经没有禁止嫁娶的事，信徒应当和信徒结婚。神职人员也是信徒，主教、牧师、长老、执事、传道员等全都过世俗生活，可以结婚。天主教的禁欲主义是神甫和修女淫乱主要原因，尤其在第九、第十四世纪，教皇宫庭简直就成了娼馆，连教皇Sergius三世、John十世、John十二世、Benedict五世、Innocent八世、Urban八世、Innocent十世等都行淫了。天主教徒：为了把自己的一生都奉献给教会，天主教神职人员如教皇、主教、司铎、神甫、修士、修女等绝不能结婚成家，要守独身。

那信徒可以直接和上帝对话么？基督教徒：信徒可随时和上帝沟通，向上帝祈求，请求上帝赦免所犯的罪，只有主耶稣才有赦罪的权柄。天主教徒则说：信徒离上帝太远，中间不仅需有基督做中保，还需神父在上帝面前代求、做中保，所以，天主教堂的一侧设有好多告解室，用以信徒通过神甫向上帝告解自己所犯的罪行。

信上帝死后就能生天堂，不信就要下地狱么？基督教徒：只要信，就能得救，死后就能升到天国。《圣经》里根本没有炼狱这一说法，那是天主教为了榨取信徒的钱财发明的。天主教徒：人死了不能升天堂，也不能入地狱，而是先到炼狱去接受火炼，如果他们的亲友为他们念经祈祷、献金钱、做弥撒，这样就可以帮助他们早出炼狱；否则他们就要下地狱了。

基督教和天主教所用的《圣经》是一样的吗？基督教徒：《圣经》有《旧约》39卷、《新约》27卷，共计66卷。天主教徒：《圣经》有《旧约》46卷、《新约》27卷，共计73卷，《旧约》比基督教用的《圣经》多希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下7卷。

圣经可以个人自学么？基督教徒：《圣经》可以自己研读，神会帮助你去理解它。天主教徒：《圣经》不能由个人研读、解释，以防曲解，《圣经》的解释权属于教会神职人员。

那么，是现有基督教还是先有天主教呢？基督教徒：基督教在先，天主教在后，天主教是变质的基督教。耶稣受难后复活升天，差圣灵降临，成立了基督教。三世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马教，1054年才称天主教。后来有人反抗天主教，要把教会恢复到使徒时代的真面貌，所以他们叫“抗罗教”（Protestants）。天主教徒：天主教乃救主基督所创立，是宗徒们传下来的教会。基督教是于公元16世纪初自天主教分裂出去的教派。最初的基督教派有三支，一是路德教派，二是加尔文教派，三是英国教派。英国教派是英王亨利八世开始的，因为他想休加达利纳皇后，另娶宫女宝兰为后，没有得到教宗的允准，遂于公元1534年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自封为教宗。

基督教和天主教都有最高领导机构吗？基督教徒：教会只能受神的指挥，不能统一受某一个地方指挥。天主教徒：梵帝冈是天主教中心，指挥全世界的天主教。教皇是基督在世代表，由他任命世界各国、各地区的主教。

你看，真是公说公有理，婆说婆有理，我莫衷一是，不敢断然做出抉择。不识庐山真面貌，只缘身在此山中。我还是游离在两个宗教之间好，这样更能没有偏见地学习宗教文化了。

基督教与天主教的差别

作者：林献羔 文章来源：书籍 点击数：2476 更新时间：2004-3-22

一、何为基督教

圣经没有“基督教”这三个字。这是外人对我们基督徒的称呼，以之区别其它各宗教。我们也就用基督教这个名字来区别其它各教吧！

在我们未谈基督教之前，让我们先看看“犹太教”。

加拉太一1:13-14说：“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中……。”圣经只有加拉太书提到“犹太教”。

犹太教就是犹太人的宗教。他们相信全部旧约圣经。他们相信耶和华神是创造宇宙万物独一的主宰，这也是我们所信的，旧约圣经曾预言一位弥赛亚（基督）要到世上作救主，为我们人类的罪恶被钉在十字架上。钉在十字架上。他们信旧约不信新约。但也有一小部分犹太人相信新约，他们就和我们合在一起成了基督的教会，这就是我们所说的基督教。

现在让我们概括地把基督教介绍给大家：

1900多年前，就在犹太国（以色列国）的犹太支派（省）的伯利恒城，耶稣基督从天降世为人。这是公元的起始（耶稣是在主前4年降生了，直至千多年后，人们才追认这个日子为公元，搞错了4年，但公元毕竟是耶稣降生的年号）。

耶稣降生后，犹太人还是信旧约，耶稣传道召了十二个门徒，但耶稣当是地还没建立教会，因为他未钉十字架。必须要耶稣钉十字架，从死里复活，作成了救赎之工；他是复活升天，差圣灵降临，教会才成立，这就是基督教（会）。圣经没有“基督教”三个字，只有“基督徒”（徒11:26）。圣经只说“神的教会”、“基督的教会”。教会始于使徒行传第2章，基督教就从此产生了。基督教的范围较为广泛，教会才是真信基督的人，而基督教则指真信徒（教会）与假信徒说的。

凡是真心相信有神、信耶稣钉十字架，流宝血赦免我们的罪，信他从死里复活的，就必得救。所有得救的人都是教会的一员。教会是基督的身体。基督教产生于基督，但应该说，是要在基督升天、圣灵降临后才有教会。

主后100-316年前，教会受罗马十次大逼迫。其中十个罗马皇大大逼迫教会，成了教会历史上的大迫害时期。头一个迫害教会的是代欧盔仙Diocletian。

代欧盔仙之后，君士坦丁Constantine与他的对手争夺王位。他看见了一个异象，见天上有一个红色的十字架，旁边写着“靠这记号得胜”。他请教一位主教。主教对他说：“这就是你们罗马所迫害的耶稣。你若靠这十字架就可以得胜。”于是他下令，叫所有官兵佩带十字架。结果他战胜了对手，在主后313年当了罗马皇。从此，他停止对教会的迫害，宽大了教会，基督徒可以免税和兵役，加入教会的人，会有衣服和金钱。不久，约有千万人加入教会，造成“政教合一”。君士坦丁皇通谕臣民信奉基督，守主日、建教堂、传圣经、供给教会传道人薪金。主后325年举行第一次大公议会（尼西亚会议），君士坦丁皇以主教的地位自居，立基督教为国教。这样，教会开始变质了！

二、天主教的来历

主后三世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后称罗马教，1054年才称天主教。因此天主教又称“罗马天主教”。罗马大公教改变了古大公教的信仰和组织。

主后313年，君士坦丁王宣布信仰自由，停止迫害教会。324年，政教合5年第一次普世会议。

主后四世纪，渐渐形成了5个教区：罗马教区、君士坦丁堡教区（君士坦丁皇于330年把罗马帝国首都从罗马迁到土耳其的比散田Byzantium，这就是君士坦丁堡，成了东罗马的首都）、安提阿教区、耶路撒冷教区和亚力山大教区，每教区立一监督（或称大主教）治理。当时，各教区大主教相争。唯独罗马大主教才智过人，他的教区很兴旺。其它教区主教请他主持公道，因而罗马教会势力甚大。

主后375年，他们开始敬拜天使并已死的圣徒和圣像。788年，更宣布求告敬拜“圣像”和“圣物”。

天主教创立教皇理论，先由利欧大主教（440-461当大主教）倡立理论。

主后467年，西罗马灭亡。那时，教会已形成强大的组织，以主教为核心，公认彼得为第一教皇。

第一任教皇：他们认为彼得是圣经中的第一教皇。但天主教教皇则是罗马教区大主教大格理高里GregoryI，他在主后590年宣布自己为第一任教皇，以教干政，政教联合。

除了教皇，他们有很多主教（红衣主教、黄衣主教）、神甫（神父）Fathers等。

因此，天主教是从君士坦丁以后才兴起，正式成立天主教是以大格理高里当教皇开始（590年）。换言之，主后590年以前是没有天主教的。以前都是称为“基督教”。

主后130年，宣布罗马教为独一的教会。

三、天主教的教义

天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。

1、教皇为尊

教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太16:17-19节，说彼得是磐石，耶稣要把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。

要知道“彼得”二字，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林前10:4）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上，而不是要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放。众门徒也有这个权柄（太18:18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（后来改称教皇）。但圣经没有这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20）。彼得不是教会，而是长老（彼前5:1）。

他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次不认主，后来也有犯过。

他们在主后590年才开始有第一位教皇大格理高里Great Gregory。在这以前没有教皇的，“彼得教皇”之说是没有半点根据的。

教皇的冠冕分三层，表示他是代表神权、管理神权、统治王权。主后847年订立“教皇上谕”，与圣经权威平等；天主教徒必须服从。1870年宣布“教皇无错误”。教皇还有赦罪权柄。

这是离经判道的说法。圣经说：只有神才有赦罪权柄。耶稣是神的儿子，所以他有赦罪的权柄。此外，任何人都没有赦罪权，因为众人都犯了罪。

2、认为马利亚为中保

中保是中间人，“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督。”（提前2:5）

主后1854年，他们说马利亚（耶稣的母亲）无原罪，称圣母。他们说耶稣是天主；但若没有马利亚，怎能有耶稣呢？他们在拜耶稣的同时，也拜马利亚，甚至认为马利亚的权高过耶稣基督，人可以求她吩咐耶稣赦人的罪；人可以向她和使徒们祷告，求他们分一些功德。

要知道耶稣是神的儿子，他从天上降世为人，借童女马利亚出生。马利亚是个人，不是神，我们不能拜她。我们只能尊重她，就如我们教尊重孙中山先生的母亲，但我们不能把她放在孙中山先生的地位，干他的工作。况且耶稣是神的儿子，与马利亚根本不相干（约2:4），耶稣只称马利亚为“妇人”。天主教把马利亚奉为圣母，高举圣母，称她为“天门”、“大卫塔”、“约柜”、“晨星”、“神秘玫瑰”等神圣名字，这是违反圣经的真理。

1950年，宣布马利亚升天为信条；1965年宣布她为“教会之母”。

3、教皇与神甫有赦罪权柄

他们公认彼得为圣经中的教皇，说他有赦罪的权柄。他们的根据就是马太16:19节。神甫（神父）Fathers，由教皇授权与他们，他们也有赦罪权。关于赦罪权柄，我们在前面已经说过了。至于“神父”之称也不合圣经：“也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”（太23:9）这里不是说肉身关系，而是灵性关系。在灵界我们只有一位父，我们不能称地上的人为父（神父）。圣经说，只有耶稣为人赎罪，才有赦罪的权柄。

4、拜偶像与画像

天主教堂内有很多石像与画像。他们最先拜的是马利亚像，始于主后431年。直到八世纪时，他们开始作圣像。主后1562年，他们在梵帝冈德兰特Trent宫殿内明文规定拜圣母及十二使徒的“圣像”。他们把旧约十条诫命更改了，把第二诫（出20:2-6）删去，因为第二条是禁止拜偶像的；同时为了十条诫命的完整数字，他们把第十诫一分为二（出20:17）。他们为了要拜偶像，就胆敢删改圣经！

5、他们封立了很多圣人

在他们的日历里，每一位圣人分派一日，该日是专向那位圣人祈祷。他们又拜天使。这是圣经所禁止的（西2:18，启22:8-9）。

6、拜圣迹

主后787年，他们拜遗物及古圣徒。他们尽量搜集“圣物”，如耶稣在马棚中的遗物，或一块十字架的朽木。本来耶稣钉十字架只用几枚钉子，但他们竟然找出了十四枚钉子；刺耶稣肋旁只有一个枪头，但他们找到了四个枪头；他们又保存了施浸约翰的两根骨头，一根在罗马，一根在阿米安。他们也尽量搜集古圣徒遗像，（其实耶稣和使徒们没有留真像给我们，恐怕我们会拿来敬拜）。他们认为这一切都可以护 身与降福，所以伪造了很多“遗物”。

7、行告解

主后1115年，教皇特别公布说：凡教徒犯罪，就必须跪在神父或祭司面前认罪求赦，并且奉献金钱，使罪得赦。这就是“告解”。每人每年最少行一次告解。

8、洗礼

圣经原文是受浸。洗礼是从天主教来的，主后250年，他们为病人施洗，在头上点水以代。他们认为一个人若不受洗就不能得救；但病人又不能浸，所以他们想出一个“妙法’，在病人头上点水三次，表明奉圣父、圣子、圣灵之名给予施洗 。为此，他们为婴儿施洗。有一次，有一个神父将树枝浸在水澡，拿起来向士兵一扬，扬了几次之后，几十万士兵都受了洗了。从五世纪开始，他们就把洗礼看为合法，不再受浸了。其实水礼不是为赦罪的，试看十字架上的强盗并没有受浸，但耶稣对他说：“今日你要同我在乐园里了”（路23:43）

9、弥撒（圣餐）

圣经没有说“圣餐”二字，只是标题标上“圣餐”。圣经只说“晚餐”、“擘饼”。圣经更没有“弥撒”二字，这都是天主教的“特产”。

他们认为饼与葡萄汁一经祝谢就变成了耶稣的肉和血，而且饼与葡萄汁本身有赐福的功效，又能帮助人得救。他们认为弥撒是十架牺牲的继续。但圣经说，基督一次献上（来7:27，9:11-15,26,28,10:10-14,18,彼前1:18-19）。全世界每24小时就有20万次的苦吗？每一个天主教徒在临离世前要做最后一次弥撒，但只许吃饼，不能喝葡萄汁，1415年宣布只有祭司可喝。但耶稣不只分饼，也分葡萄汁（路22:17-18）。他们在领“圣体”时，在胸前画十字。

主后1000年，弥撒内容变为献祭。1215年，宣布记念主的酒饼变为主的身体，1226年，做弥撒时举扬“圣体”。

圣经没有那么多的动作。耶稣在吃过饼和喝过葡萄汁之后还说：“从今以后，我不再喝这葡萄汁……。”（太26:29）他并没有说葡萄汁已经变成了他的血。今天我们不是“守”圣餐，我们更不是“做”弥撒；我们是“领”晚餐、是“擘饼”。

10、守斋日

每星期五，他们要守小斋一次：复活节前要守大斋一次，计40天。守斋就不能吃肉。自圣经说：“他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或做叫人戒荤），就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。”（提前4:3）

11、守节期

主后819年，他们开始守圣母升天节。所谓“圣诞节”等都是从天主教流传下来的。他们守这些节，极其隆重，有如世人搞关帝诞似的。

圣经没有说马利亚升天，只说以诺和以得亚升天，耶稣升天。圣经也没有说耶稣在12月25日降生。圣经禁止我们新约的人守节期（加4:10-11,西2:16-17）。

12、念珠

念珠（数珠祈祷）；他们在祈祷时要念“圣母马利亚”若干次。每人有一串念珠，不断地数念，以修功德，多数则功大，有如佛教徒念佛号似的。这都是没有圣经根据的（请参看马太6:5-7,可12:40）。

13、婚配

主后1074年开始规定，神甫不许结婚；修女（姑娘）不许出嫁，而要守独身。1075年，命令所有祭司阶级的人员离婚。闻说近年来，这一点已有改变了。他们的教徒可以和不信的人结婚，但必须由神甫主持。他们所生的儿女必须归天主教。

圣经没有禁止嫁娶的事；“因为有生来是阉人，也有被阉的，并有为天国的缘故自阉的；这话谁能领受，就可以领受。”（太19:12）圣经教训我们，信徒应当和信徒结婚（林后6:14，林前7:39）。儿女信与不信也有自由，父母只能劝勉，不能强迫。

14、赎罪票

主后700，教皇因经济的需要，发行“赎罪票”。谁犯了罪，只要他用钱买赎罪票，他的罪就可以得到赦免。赎罪票分为好几种，看你的罪多少就买那一号的赎罪票。不过近来已有所改变了。我们在信耶稣前所犯的罪，因着信就得赦免（当然是靠耶稣的宝血）；我们在信耶稣之后所犯的罪，必须认罪，罪恶才得赦免。绝对没有用钱赎这回事。如果赦罪要靠赎罪票的话，穷人的罪就没有办法可以赦免了。

15、炼狱

他们又发明“炼狱说”。主后593年，也就是天主教成立的第三年，他们始创“炼狱”教义，直到1439年，正式宣布圣事与炼狱为信条。据他们说，炼狱是在天堂和地狱之间。他们说，所有死了的天主教徒，先到炼狱受炼。因为他们有小罪，不能上天堂，又因他们没有大罪，所以又不用下地狱。他们只得到炼狱里受火炼。如果他们的亲友为他们念经祈祷、献金钱、做弥撒，这样就可以帮助他们早些出炼狱；否则他们就要下地狱了。

这不是圣经的真理，（详看路16:22,23:42-43,约壹1:7-9）而是天主教为了要金钱而发明的。

16、禁止教徒读圣经

自从1229年起，他们禁止教徒读圣经。因为他们有很多事是脱离圣经真理的，所以他们不愿教徒发现他们的不是。神甫随意选读合他们口味的章节，他们就可以听到那些经文。1545年，他们宣布遗传与圣经有同等权威。1546年，将“次经”加入圣经。他们还多次烧毁圣经，直到1923年，在罗马仍有搜查圣经，烧毁圣经的事。

17、七迹

主后1215年，教皇宣布，教徒要守七迹（七圣礼）凡守这七迹的人就可以得赏赐，甚至可以升天。这七迹是：圣礼、圣餐、坚振、告解、终傅（为垂死的人涂抹圣油）、神品（按立、受圣职）与婚配。

18、议会

教皇在议会上宣布马利亚无原罪，马利亚升天，地是平面块、太阳绕地球旋转。现在他们改正了；承认地球是球形、准许教徒读圣经、取消了赎罪票。

19、得救之法

他们要教徒靠克已制欲来修功德，守天主教诫命。这样，方可以得救。

圣经并没有叫我们克已制欲，守诫命得救。圣经是说：“因信得救”。不是靠立功：“好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义，既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法么？不是，乃是用信主之法。”（罗3:26-27）

20、建筑宏大教堂、画耶稣画像、悬挂大十字架等

基督徒不论在礼拜堂或在家中，都可以敬拜神。我们不用悬挂耶稣画像，因为耶稣没有留下真像给我们，免得我们拜画像。十字架是在我们心里，不用悬挂。

以上都是天主教教义，信仰或遗传等，都与圣经真理相违背。我们不能跟着他们去做，免受神的惩治。

四、天主教的罪恶

现在我们不是故意把天主教贬低，挑其错处，因为我们各人都有错误，也有罪恶。我们所说的，除了他们所犯的罪恶之外，更指出他们教规中的罪，由教规所产生的罪。

1、拜偶像

上面我们已经提到，按他们的教规，他们是要拜马利亚的像，拜耶稣圣像，拜保罗等圣徒的像，他们还要拜天使。

圣经不仅禁止我们拜假神的像，甚至耶稣的像也不能拜：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天，下地和地底下水中的百物……。”（出20:4）圣经也禁止我们敬拜天使。

2、赎罪票

主后1190年，他们规定要教徒买赎罪票来赎他们的罪。但就这件事的本身正是他们的罪恶；为榨取教徒的金钱而发售赎罪票。

3、禁止读经、烧毁圣经

神不仅要我们读经，他还要我们“查考”圣经。可是天主教为了不让教徒看出他们的罪恶，所以不许教徒读经。他们除了删改十条诫命的第二条之外，他们的圣经又加上了马革比史。在新旧约之间，夹放马革比史。从玛拉基书到马太福音，中间隔了400年的历史。圣经没有记载，因为这只是历史，不是神默示人所写的圣经内容，所以不列入经卷内。但天主教圣经把单纯的犹太史也列入他们的圣经里，把原来的圣经又加又减又改。尤有甚者，他们竟多次烧毁圣经！

4、淫乱

本来淫乱是世人所犯的罪，天主教有人犯淫乱，在所难免。但这些淫乱不是个别人所犯的，而是由于他们的教规禁止神甫结婚，不许修女出嫁所造成的。他们的禁欲主义造成不少神甫和修女犯了淫乱，尤其的第九、十四世纪，教皇宫庭几乎等于娼馆。甚至教皇Sergius三世、John十世、John十二世、Benedict五世、Innocent八世、Urban八世、Innocent十世等行淫了。教皇Pius二世说：“罗马是唯一由私生子管理的城”。不只一个教皇因为被捉奸在床而被女人的丈夫所杀。

5、以势逼人

教皇权力很大，连皇帝也听命于教皇。基督徒，尤其是更正教者受害不小，最明显的是胡司·约翰被烧死，马丁路德受审，被迫害。此外，天主教迫害不少的科学家，以至有些人不分皂白，说基督教迫害科学家。其实这一切都是天主教干的。1184年，教皇得到多个国家支持，在各地设有“异端裁判所”，将所有与他们信仰不同的人下在监里或把他们活活烧死。数百年辖制欧洲，单西班牙就有300万遭难，其中30万是被绑在火柱上烧死的。他们认为灵魂也被烧掉，永远不得救。拿破仑于1808年征服西班牙，发现在Madrid城修道院楼板底下，有一个很大的拷问刑场。许多犯人疯狂了。古代“异端化的罗马”杀了许多基督徒和犹太人。凡不按其教导的，处以火刑。1562年发起宗教战争，历150年才停息。1572年发动马多罗买节大屠杀，法国有20,000人被杀。主张“日心说”的哥白尼被他们迫害；伽利略于1642年被捕，判处无期徒刑，缍死在狱中；还有布鲁诺等。所有迫害科学家的事，都是他们干的，天主教徒希特勒很赞赏天主教这样干。我们不仅不赞同他们这样干，我们还大力反对他们这样干。

6、其它

除了以上所列举较为明显的罪恶之外，他们还有其它的错误，例如，他们对人民严加管理，束缚教徒的心灵，教皇权力大于帝王，以梵帝冈为天主教中心，指挥全世界天主教。

我们知道，教会只能受神的指挥，不能统一地受某一个地方所指挥。他们既然号称信奉天父，尊基利斯督（基督）为天主，就当按圣经的教民间而行，可是他们偏离了正道，脱离了圣经的原则，犯下了圣经所指责的罪恶。这就是“异端”。

天主教的富有：

主教穿紫色羊毛；红衣主教穿朱红色的丝。

天主教以黄金和宝物为装饰；金十字架、黄金宝石、圣餐金杯（千万金杯名于世）。耶稣受苦像、金胸针多以宝石镶嵌。梵帝冈地下室的珍藏富甲天下。他们的财源是从“异端裁判所”得来，对不同信仰者施以酷刑，分其财物；又以赎罪票得财；因杀人罪又想免炼狱之苦就多付金钱给天主教；又洗濯贩毒金钱，买卖假证券。多人认为西西里岛乃梵帝冈产业。

五、宗教改革

“宗教改革”是世人的称呼，我们应当说“教会复原”。世人看我们是“宗教”，严格地说，我们是“召会”（教会）：神从世界各国呼召出来的人，归他名下，成了“基督的教会”。基督教会本来不用“改革”，因为我们不是世界团体，我们是属神，属天的“召会”，从使徒行传开始有教会以来，教会（按照圣经教导的）不用人为的改革。可惜的是，直到四五世纪的时候，那些混进教会里的把持了教会，使教会慢慢地变了质，特别在主后509年，天主教掌了权，统治教会，造成中世纪的“黑暗时代”，长达一千年之久。后来有人起而反抗天主教（罗马教），要把教会恢复到使徒时代的真面貌。这是“宗教改革”的由来。他们为了抗拒罗马教、更正罗马教、恢复基督教，所以又叫“抗罗教”Protestants、“更正教”、“新教”。我们本不应说“改教”；我们只可以说“更正”。我们没有改，而是天主教改了，我们只不过“更正”就是了。

在这以前，即1054年，因罗马迁都，才分出了“东正教”。

许多真正的基督徒看见天主教已背离圣经，就不随从他们。也有人敢于起来反抗。在正式更正之前，值得提起的是胡司·约翰。

胡司·约翰Huss John（1371-1415）：他是在马丁·路德之前有名的更正教者，他敢于揭露天主教的贪婪、放荡。1403年被逐出天主教。他大大反对赎罪票；反对教皇为基督的代表，说他是犹大。1415年被天主教判为异端，叫他“悔罪”。但他不从，于是教皇派千兵解他。在执行死刑之前，还叫他“悔改”，但他在火刑前唱诗与讲话，后来天主教把他的骨灰撒入莱茵河里去。

1420年，教皇开始五次派十字军讨伐捷克斯洛伐克的胡司派。

其次要说的是马丁·路德Martin Luther（1483-1546）；

他是更正教者的主将。1483年11月10日生于德国撒克逊境内的埃斯勒本Ersleben。他从小就靠唱诗维持生计，获得在街唱诗特权。18岁时入耳弗特大学Erfurt，得了硕士学位，他又是一个虔诚的教徒。

1505年7月16日，他到耳弗特的奥古斯丁修道院，1506年1月正式当了修道士三年，即至1508年止。他在修道院见讲坛上用铁链锁着一本圣经，不许任何人看。一天，马丁路德偷看了圣经，他突然看到罗马书1:17节“义人必因信得生”。他开始怀疑天主教所说靠修行得救的理论了。

1509年，他得了神学学士学位，是年秋天得神学硕士。后来他回到威登堡，得了神学博士。

1510-1511年。他被派至罗马约一个月之久，他素来对罗马大城十分钦佩，总希望有一天能到罗马一行，这回他有机会到罗马，所以他十分高兴。但这次他非常失望，因为他看见罗马教的罪恶甚大。他到罗马教堂，看见一铁梯，凡跪着上梯的就可以赎罪，于是路德也沿梯跪上，当他跪到半梯时，他突然想起罗马书1:17节“义人必因信得生”，他马上不往上跪，而从梯中直下，他知道一切功德都不能叫人得救，只有“因信”。

1517年正式“改教”了。路德终于在1517年10月31日写了教皇九十五条罪状，贴在威登堡Wittenberg教堂门上，大大反对赎罪票等。是日，他还送了一本九十五条和一封信给大主教亚勒伯特Albert。

1518年10月，路德赴奥斯堡会议，在贾雅潭Cajetan前受审。1519年1-6月，第二次受审，名为“异端审讯”。

1520年12月10日，他焚毁教皇诏令。

1521年1月3月，教皇开除路德教籍。

1521年1月28日，新教皇查理第五在沃木斯首次会议。腓勒德力要他发表意见，路德在4月17日到会。次日开会，这是路德生平最严重的一天，他在当日世界最高权威——教皇、德国皇帝等面前受审，但他靠神来战胜了罗马教会和神圣罗马帝国。连德国皇也惊叹他的胆量呢！

法国的约翰加尔文John Calvin（1509-1564）；他是一个有名的更正教者。他在1509年7月10日生于毕加底Picardy的诺阳Noyon城（离巴黎不远）。他拟定日内瓦改教计划。他发现“一次得救永远得救”和“预定”真理。

后来很多国家都有“改教者”兴起。他们相继脱离天主教，成立各宗派——“新教”，其实我们不是新教，而是复原教会。从此，天主教与更正教同时并存，一直到主再来。

现在天主教流行于意、法、比、西、葡、匈、波、美等国；东正教（正教）流行于希腊、塞浦路斯、南斯拉夫、罗马尼亚、保加得亚等；基督教流行于德、美、瑞士、英、挪、瑞典、芬兰等。

天主教的教理是不合圣经的。但这并不是说，天主教就没有好人。凡真心相信有神，相信耶稣为我们的罪钉十字架，为叫我们得称义从死里复活的就得救。天主教里不止有得救的人，天主教还有很爱主很属灵的弟兄姐妹。最显著的就是写《馨香的没药》的盖恩夫人，还有芬乃伦弟兄等。不过为数甚少；多半的天主教徒都不知道为什么要进天主教的，甚至有不少的人连神都不相信，就混进天主教里几十年。

或者有人会说：“为什么要用基督教的标准来测量天主教呢？又为什么用圣经教训来要求天主教呢？各教有各教的信仰，我们不要互相攻击。”

我们不是攻击天主教，他们可以有自由选择。但正因为天主教是变质的基督教，而他们反而说我们是异端，是新教、是叛徒；他们以正统自居。从此，我们就要从历史、从圣经来辨别谁是正统，谁是异端，如果说我们是“新教”倒不如说他们是“新教”，因为基督教在先，天主教在后。例如不信有神的人说我们迷信、唯心，也不一定是出于恶意的攻击，只因为他们没有尝到我们所尝的，他们为了“辨别是非”，怕人受了“欺骗”，所以才用种种理由来说明“没有神”，因为我们已经尝到天恩的滋味，我们要把我们所信的神介绍出来，我们也就用很多事实和理由来驳倒他们的“理论”。这不是互相攻击，而是“辩明福音”。

从前有一位神甫问一位基督徒小女子，说：“你们的教会是从哪里来的呢？”她风趣地说：“我们的教会是在你们天主教未产生之前而有的，也就是使徒时代的本色教会。”

请我们千万不要忘记，天主教是从基督教变节出来的；主后590年以前它是没有的。

我们必须用圣经来衡量天主教、要求天主教。

他们不是“异教”，而是基督教中的“异端”。请我们再查圣经，再查考历史，我们就清楚了。我们应当根据圣经，相信圣经所说，照着圣经的教导去行，这才是正确的。

——摘于林献羔牧师的《天主教原委》

拿西方中世纪历史去比当代中国，这本身就很荒谬。应该横向比较，而不是纵向比较。

政教合一，利用出世的权力想做入世的“皇帝”。这个国家从来就不是真正的宗教国家，而是代表西方国家颠覆其他非我族类国家的祸源，只是带着宗教的面具而已。

据明报报道，北京与梵蒂冈关系因内地主教任命问题出现新的紧张之际，中共中央统战部和国家宗教局上周五(19日)召集近20名主教到北京开会。据本报获悉，中央统战部长刘延东在会上转达中共总书记胡锦涛对新主教的三大期望：热爱祖国、做好福音传播事业、注重个人品德，为包括不获教廷承认的新主教「打打气」。(chinesenewsnet.com)

另据本报获悉，梵蒂冈上周曾派两名代表赴北京，向中方明确澄清两点：第一，教宗本笃十六世个人并未就中国任命主教问题发表过任何声明；第二，驱逐某人出教会必须经梵蒂冈主教部批准，不是梵蒂冈新闻部门「说了算」。此举希望缓和中梵紧张气氛。(chinesenewsnet.com)

据北京消息披露，内地主教会议上周五下午在人民大会堂香港厅举行，包括上月20日获祝圣的江苏苏州主教徐宏根、上月30日祝圣的云南昆明主教马英林、本月3日祝圣的安徽主教刘新红、本月7日擢升为辽宁助理主教的裴军民等都有出席，其中马、刘二人不获梵蒂冈承认。与会的主教还包括为刘新红主持祝圣的江西主教吴仕珍，而为马英林祝圣的武汉主教董光清则因健康原因缺席，实际与会主教19人。(chinesenewsnet.com)

会议由刘延东主持，全国人大副委员长、中国天主教爱国会主席傅铁山以领导人身分参加，国家宗教局长叶小文因赴美参加一项基督教活动而缺席。此次会议规格很高，每个主教都由所属的省委统战部高层陪同出席。会议以座谈形式举行，长达两小时。(chinesenewsnet.com)

胡锦涛对新主教3个期望(chinesenewsnet.com)

近日卷入任命争议的新主教及助理主教徐宏根、马英林、刘新红及裴军民先后发言，分享履新感受及介绍所属教区情◆。安徽统战部官员代表4省统战部发言。(chinesenewsnet.com)

据了解，刘延东发言时转达了胡锦涛对4名新任命的主教和助理主教的支持及鼓励，并提出3点期望及要求：一是热爱祖国；二是做好天主教福音传播事业，做好主教本分；三是注重个人品德。统战部会后在人民大会堂上海厅宴请各主教。(chinesenewsnet.com)

教宗未就主教任命发声明(chinesenewsnet.com)

另外，针对近期内地主教任命问题出现的纷争，梵蒂冈上周派出两名代表到北京与中方人员会面，希望通过直接沟通，避免外界发出的不同信息令两国关系恶化。据悉，教廷代表向中方明确表达两点意见：教宗本笃十六世本人并未就中国主教任命问题发表过任何讲话或声明，代表又强调，教廷如果要驱逐某人出教会，必须通过梵蒂冈主教部批准，不是新闻部门「说了算」，澄清教廷并未把马、林等人逐出教会。 (chinesenewsnet.com)

本月4日，外电曾引述梵蒂冈发言人纳瓦罗瓦尔斯发表的声明，指内地对马英林及刘新红的任命严重破坏宗教自由和教会团结，令教宗本笃十六世十分难过。外电当时报道，根据教会法规，两名由中国教会自行任命的主教，以及主持有关仪式的主教被自动开除出教。(chinesenewsnet.com)

陈日君明晤教宗或谈论中梵建交(chinesenewsnet.com)

天主教香港教区主教陈日君枢机昨天表示，他将于明天前往梵蒂冈出席主教会议，并在会议上与教宗见面，如果会后有时间，他可能与教宗谈及中梵建交问题。(chinesenewsnet.com)

陈日君说，近日教廷高层出现变动，属于正常调动，即使高层人员有变，也会有熟悉中梵建交有关资料的人员协助，不会影响中梵建交进程。(