主题：【文摘】中国应该怎么去应对日本政要参拜靖国神社的错误举动 -- 铁鱼

中国应该怎么去应对日本政要参拜靖国神社的错误举动

作者：华山剑

一，日本宗教文化的简要回顾

要了解日本靖国神社，需要对日本宗教情况进行一点了解。

日本历史上是个荒蛮之地，大约西元三世纪左右，日本才开始出现国家组织，该时期，被日本近代历史学家自称为“古坟时代”。世界上任何一个野蛮民族进入国家组织时代，当权者都需要使用宗教形式和相应信条去束缚人民群众的心灵，以利于自己对民众言行的驱使。日本该时代的宗教形式非常原始，由于当时日本内部的“国家”甚多，且各自占山为王，所以，那时候的日本宗教从形式到内涵信条都并无统一模式可言，有的崇拜树木，有的崇拜山石，有的崇拜天地日月，即使是崇拜场所，也非常简陋，就是人们使用草绳将一方土地围起来，里面放置一些祭祀物品（如剑、玉、镜等），祭祀也没有统一模式，甚至没有专职祭师和崇拜教祖及其经典，随意性非常大；这样的场所，就被日本人称之为“神社”。这就是说，只有“神社”才是日本本土的“宗教”，日本后来产生的“神道教”，则是日本原始宗教和中国传播来的儒、佛、理学等相融而产生的结果了。

根据日本自己的历史学家称，西元五世纪，日本产生了一个据说是“大和”年号的政权组织，这个“大和”曾经统一过日本，出于统治需要，这个“大和”政权统一了非常混乱的各级神社，这样，便产生了等级秩序的“宫、社、祠”三种宗教场所。根据日本学者自己的考证，西元905年时期的日本本土《延喜式》文献反映出，当时日本的神社已经有2861个，祭祀天神的神社级别最高，一些皇家开始将自己的身世和天神联系起来，他们自称“天皇”，于是，神社也是崇拜“天皇”的场所。

西元6世纪，中国的佛教和儒家理论开始逐步传播进日本，特别是中国唐朝时代的鉴真和尚（688—763）东渡日本及其宋朝的朱熹理学进入日本以后，日本的宗教开始进入质的飞跃，这样，在日本出现大量的佛教和儒教场所的同时，宗中国宗教文化理论的“神道教”也开始大量产生。日本的佛教和神道教，对于传播中国系统的文化理论，曾经起到了很大作用，日本的政治、经济和文化政策，都受到了这样的理论影响。但是，这里需要强调一点的是，“南国为橘，北国为枳”，日本尽管接受了许多中国文化，但是，日本文化并不是中国文化的副产物，而是中国文化和日本本土文化的融会，比如，日本文化中的崇尚武力征服，显然就不是来自于中国文化，而是来自于日本本土的蛮族文化传统。这样的情况，就和法兰克开创的西方文明尽管受到了东方基督教文化的很大影响，但是，西方文明后来的发展逻辑，依然制约于自己祖先喜好武力征服的蛮族文化传统一般。最好的例证，就是日本江户、幕府时代产生的武士统治阶层现象（注：这是日本军国主义的主要源头），中国历史上，就从来就没有产生过武士治国现象。中国很早就进入了文官治国的世俗政治时代，而相比之下，日本却因为自己的本土蛮族文化传统而在自己历史上产生了一个崇拜天皇的武士政治统治时期。这就是说，日本之所以在近代产生出军国主义政治，这和日本在近代史上没有很好的蜕变掉自己的蛮族文化基因有很大关系！由此可见，为了维护亚洲长久的和平，中国和日本本土的双方学人，今后还担负着帮助日本蜕变自己野蛮文化基因的重大任务！

严格说，日本明治维新，是一次天皇的集权运动。明治时代之前，日本军阀割据政权长期对抗分离，全国并无统一政令可言。这就是说，严格讲，日本明治维新时代，才真正完成了日本历史上的全国统一，所以，我们可以这样说，日本成为一个完整国家的历史还很短，至今不过140年时间。

日本明治维新对全国的军政及其文化的统一，主要是通过取消武士特权阶层和排佛运动及其模仿欧美国家的对外殖民扩张的三方面去实现的，该时期，原本享有很大特权和分享了国家政治、经济和文化政权的武士藩属地和佛教寺院，纷纷被取消。但是，正如笔者判断的那样，日本明治维新是一次并不彻底的改革，只是说是一种日本政治、经济和文化的集权历史突变。比如，武士道虽然被取消，但是，武士道中的崇拜天皇和崇尚武力的文化基因和形式则被转移到日本全国的军队和学校教育中去了，从而造成明治维新以后，日本国民普遍受到了忠于天皇和崇尚对外扩张的不良教育。而排佛毁庙等所谓的“神佛分离运动”，则造成国家各阶层人士将崇拜的偶像纷纷集中到了天皇名下。同时，明治维新时代还有一个很大“成就”，即，由于日本天皇及其支持者发动的“维新”，曾经造成了日本社会的一度信仰真空，该时代，一个留学欧洲的叫做“福泽谕吉”的人，提出了“脱亚入欧”理念，认为日本应该全面批判和丢弃中国文化，而全面学习欧洲，他号召日本应该成为像欧洲那样的强悍民族，也到海外去发展自己的殖民地。明治维新以后，日本从此走向了对外殖民地扩张的帝国主义不归路

可以这样说，日本的福泽谕吉，是日本明治维新时代的新日本文化的精神领袖，也是中国五四新文化运动的源头！福泽谕吉的“贬中扬西”思想曾经极大地影响了中国的梁启超、陈独秀等一大批中国留日学人，他们后来都相继成为了福泽谕吉“贬中扬西”衣钵继承者！梁启超尽管在晚年成为了中国文化的维护者，但是他在日本本土上发动的“新史学”和“新民运动”，曾经重大波及中国和对中国历史价值体系造成了极大“爆炸”作用，可以这样说，梁启超是中国文化内乱第二人（第一人是洪秀全）；而陈独秀同样受到福泽谕吉的“贬中扬西”和“脱亚入欧”影响，他发动了重大创伤中国传统文化的“新文化运动”，他堪称为中国文化内乱第三人！

笔者这里不能不扯点闲话，13届亚洲杯决赛阶段，中央电视台足球场外解说员张斌在褒日本队战胜中国队的时候，说这是日本队“脱亚入欧”的结果，他还认为中国也应该“脱亚入欧”。这种将一个完全与体育运动毫不沾边的历史政治理念引入到自己解说工作中去且作为一种新足球理念去向往，是荒唐到了极点，这也说明现今一些社会公众人物习惯胡说八道，因为“脱亚入欧”理念，本质上是日本模仿欧美殖民主义的罪恶理念，也是导致日本走向军国主义和侵略别国的起点，这，怎么与学习外国先进技术联系得起来呢！

二，日本靖国神社的由来

日本靖国神社，同样是日本明治维新的产物。明治23年（1889年），明治天皇颁布《帝国宪法》，规定“国家神道教”对其他所有宗教组织的管辖和指导，正如前面所说，这是明治维新时代日本天皇进行的文化集权统一举动。第二年，明治天皇颁布《教育数语》，该书成为了国家神道教的经典，1905年，日本天皇为了适应自己的对外侵略扩张政策，他开始将“国家神道”的理念纳入地方政治和学校教育中，并同时创建了四种支持和追随国家神道教教义的神社组织，一是祭祀战争阵亡者的靖国神社、招魂神社、护国神社；二是祭祀历史上的忠臣的凌川神社、腾岛神社‘三是祭祀天皇皇族的平安神社、明治神宫；四是建立了殖民地的朝鲜神社，建国神社、昭南神社。靖国神社的主要功能，是军队人员和天皇等政要人员参拜所谓“为国捐躯者”的地方，所以，靖国神社成为了表达日本军队和政要的政治思想和政治价值观的一个场所。这就是说，靖国神社不仅对外国是个政治风向标，即使是对日本国内，也是个政治风向标。

第二次世界大战结束以后，由于《波兹坦公告》明确宣布战后的日本国必须撤消一切与战争及法西斯思想相关的组织，必须永久消除军国主义，所以，战后日本撤消了二战时期曾经给日本军队和社会提供军国主义思想的一些列神社，日本新政府宣布了政教分离制度，所以，靖国神社尽管后来得以恢复，但是，它从此丧失了官方地位，仅仅就是民间宗教组织。

明白了以上所谈，中国人就应该明白为什么日本大阪地方法院之所以判决小泉参拜靖国神社是违反日本国家政教分离法律的原因了。这就是说，靖国神社，本质上还是一种宗教形式，所以，小泉参拜靖国神社，是违反日本国内相关法律的。

日本政要之所以去参拜靖国神社，当然与国内社会中的政治倾向及其来自于财阀们的政治压力相关。而日本国内的军国主义思潮的复活，则与美国在冷战时期的一系列作为相关。

日本战败以后，审判战争罪犯的工作开始，但是，由于当时中国国内内战烽火燃起，所以，审判日本战争罪犯的领导工作，并不是由最大受害国的中国去担任，而是由美国占领军去担任的，特别是像南京大屠杀等取证，当时都因为中国内战无法提供详细材料，这给后来日本否认该段历史留下了隐患。远东国际法庭对以东条英机为首的战犯审查了两年之久，逐步制定了许多影响后来亚洲政治格局的文件，这段时间，恰好是中国内战打得最激烈的时期。这就是说，就是因为中国内战的原因，导致中国不能够在远东审判工作中更多的考虑未来和举证，从而使得美国在制定相关文件中充分考虑进了自己在亚洲的利益因素，却给以中国为首的受害国遗留下了无数的隐患。所以，今日的中国国人应该永远记住，中国这个国家的强衰，根本取决于自己内部是否稳定、团结与和平！中国国家的内乱和内耗，从来都是导致中国国力走衰的最根本原因！

1937年，身为关东军参谋长的东条英机是直接建议日本政府向中国关内进攻者，也是太平洋战争的推动者，此人犯下的罪行是很数不胜数。但是，此人在远东国际法庭审判中从来就没有认过罪，他甚至把战争的责任推到战争受害国家一方。由于美国出于收买日本一些战犯手中的军事秘密和科技秘密的原因，美国开脱了不少日本战争罪犯的罪责，这样，远东法庭仅判决了6个日本战争罪犯的死刑，一批战犯则被轻判或者释放。东条英机当然知道英美的政治立场，所以，临死前还告诫美英审判官说：你们摧毁了日本，就是摧毁了防止共产主义的一道堤岸，你们帮助日本重建，就是阻止了亚洲共产主义的蔓延。东条英机，是高喊着“日本帝国万岁！天皇陛下万岁！”的口号而上绞刑架的。可能连东条英机自己都没有想到，后来，美国正是出于防止共产主义的冷战需要，而连连放任日本军国主义思想复活，也正是因为如此，日本小泉等政要居然在东条英机死亡50多年以后开始重新参拜靖国神社，而靖国神社中就供奉有东条英机等战争罪犯的牌位。

三，中国应该怎么样去应对日本政要的参拜靖国神社行为

综上所述知道，由于美国当年出于自己谋求亚洲霸权利益的原因，二战以后美国占领日本期间，没有从根本上掐断日本军国主义的种种因素，比如取消日本天皇制度，取消曾经引导日本国民走向军国主义思想道路的神道教和靖国神社，或者说，没有在相关的远东审判文件中确认当年日本在中国犯下了具体罪行，这些，就如同给日本军国主义留下了死灰复燃的火种一般。当然，这些后患，也的确和中国当年的内战情况有关系，如果当年中国没有内战内耗，而是全国上下全力以赴地去具体举证日本侵华罪行，并对消除日本军国主义作出“斩草除根”的对策，或者说直接参与对日本国的军事占领和文化教化，那么，今日的日本也许就不是这样了。

笔者认为，目前，日本军国主义的复活还远远没有步入危险临界点，日本国内的和平倾向还是主流，所以，中国目前的长期对策，应该是加大中国与日本的文化交流。因为日本文化传统的理论部分主要来源于中国的儒、佛、理学等，所以，中国应该加大与日本这方面的交流。根据笔者与日本一些文化学者的交流情况来看，日本尽管长期学习中国传统文化，即使现今，他们对中国文化依然是向往的，但是，由于文化都是应景之物，所以，日本在不了解中国本土历史的前提下，他们很难真正体悟到中国文化的和平内涵，这，就是一向倡导和平的中国儒家理论进入中国以后，为什么会与日本蛮族文化相结合而演变出崇尚武力征服的武士道文化的原因。

从文化上去改造一个国家的民族精神，才是最根本的改造。问题是，目前中国自己都还沉陷在五四新文化运动和无产阶级文化大革命运动的反传统余波泥潭中，中国本土中的不少知识分子至今都还对日本明治维新的“脱亚入欧”和“贬中扬西”跪拜不起，中国，怎么可能去以自己的儒释道宗主国身份影响日本呢？！这就是说，目前，中国还是应该先在自己国家内部重新恢复自己的文化传统，这样，才能够重新恢复自己的儒释道宗主国身份，才能够对日本等国施加自己的和平文化影响。这，就叫做“功于善其事，必先利其器；与其临渊羡鱼，不如退而结网”。

与日本文化的交流中，中国应该多加强与日本的宗教文化交流，特别是佛教和理学交流，日本佛教和理学曾经在历史上占据过日本思想文化的主流，明治维新时代的排佛运动，才造成了日本佛教和理学的衰落。所以，中国宗教界多与日本宗教界教交流，扶持日本佛教逐步去夺回自己在日本宗教文化中的主导地位，支持日本理学的重新崛起。目前的日本，正处于精神文化荒芜的时代，这，对于中国丰富多采的宗教文化和哲学文化大量重新进入日本，是一次很好的历史机遇！

邀请大量日本社团组织来华访问，让他们充分了解当年的日本国在中国犯下的罪行。并激发他们回国以后向日本人民说明真相，从而去尽量激活日本方面的中日友好力量。当然，搞这样的活动，应该尽量树立“两个日本国”理念，让日本方面的和平人士与中国人一起去谴责过去那个罪行累累的日本国，一起去共同推动今日的日本国向和平方向走。

中国应该与日本联合起来开发海洋、西伯利亚和中东的石油资源，双方形成一种长期开发世界资源和能源的合作关系。中国人应该普遍明白，日本本土是个资源极度贫乏的国家，日本的几次对外扩张，都有向外寻求资源和能源的原因，即使现今的日本不得不跟在美国等国后面当跟屁虫，或者说现今日本力图寻求军事政治大国的图谋，那都是因为他们本土资源匮乏的原因所至。这就是说，日本是个资源能源贫乏国家，中国也不是什么富裕者，所以，中国和日本一旦形成长期的资源和能源合作及其互惠互利关系，日本国与中国的关系，自然就会亲近，也可以堵死日本向美国方面跪拜的走向。中国人还应该知道这样的一个情况，即，日本国在历史上遭受西方列强的凌辱，一点不比中国少，甚至比中国更屈辱，况且，美国还在日本扔下了曾经造成日本平民重大伤亡的原子弹，这就是说，日本之所以远离亚洲各国而贴近美国等欧洲国家，那也是因为他的地理和资源原因所至。对于亚洲各国来讲，对日本是拉一拉，还是推一推，这一拉和一推，对于亚洲各国有利还是对美国实施世界霸权有利，应该是很清楚的！

外交上向来有礼尚往来的惯例，如果日本政要继续参拜靖国神社，那么，中国方面也应该礼尚往来有对应之策，笔者认为，中国方面到没有必要采取政治手段去与之对抗，而是可以采取经济手段去对应之。日本政要只要敢于参拜一次靖国神社，中国方面就立即对应减少一次日本方面的经济投资项目和提高一次日本产品的进口关税，目前在经济市场上，不是中国有求于日本的时代，而是日本有求于中国的时代。日本是个经济动物国家，日本资本家不会算不来这笔帐目，他们不会容忍日本政要的轻浮举动的，只要日本内部对日本政要参拜靖国神社有了怨言，况且，这样的参拜还是违反日本国的和平法律的，所以，日本政要自己就会有所收敛！

还有一个办法就是，中国可以通过各种渠道去说服日本方面对祭祀战争死亡人员的靖国神社进行改造，说服日本方面在神社中分清楚为国家和平建设捐躯者和给日本和他国带来战争灾难的战争死亡者的两者区别，将东条英机这样的战争罪犯打入靖国神社的另册，不得准许日本政要公开参拜，并将这样的规定制定成为法律。

防止日本军国主义的死灰复燃，是亚洲曾经遭受日本战争侵略受害国的共同愿望，中国阻止日本政要参拜靖国神社和修改历史教科书，应该联合韩国和东南亚国家一起行动，将这个抗议行动搞成为州级的，甚至可以联合多国纪念8·15抗日战争胜利日，不同年度在不同国家举行，对日本国右翼形成国际威慑，也可以激发日本国内和平力量的崛起。

中国的强大，必须走以依托自己文化传统的发展道路，中国文化传统，是中国独立自尊和强大的资本。所以，中国目前的一切作为，都应该建立在尽快恢复中国自己的文化传统的基础上，应该尽快消除太平天国、五四新文化运动和无产阶级文化方面运动这三次文化内乱给中国自己造成的昏厥历史影响，重新以一个文化根基稳固的大国去影响自己的周边国家走向和平！