主题：【文摘】民间四大爱情故事之牛郎织女 -- 小乌龙

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民间四大爱情故事之牛郎织女

　　民间四大爱情故事影响最大的便是牛郎织女，除了凄美的故事之外，还带来了一个越来越火爆的节日——七夕。

　　牛郎与织女本来是二十八宿中的牛宿中的两个天区：牵牛与织女。牵牛又称河鼓，与织女之间被银河隔开。《史记·天官书》中称：“河鼓大星，上将；左右，左右将。”，“织女，天女孙也。”可见在西汉中期时，已经认为织女是天帝的孙女了。

　　早期牵牛星和织女星之间没有任何爱情纠纷，最早的书面记录当属《诗经·小雅·谷风之什·大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。晥彼牵牛，不以福箱。”大意是说牵牛星和织女星徒有其名，既不能织成章，也不能拉车。

　　七夕节据说早在春秋时期便存在，中国古时候以一，三，五，七为吉利数字，况且七夕处于是一年中风吹草长，最为舒服的季节，成为一个公众性的节日也不为稀奇。不过早期的七夕节与牛郎织女也丝毫没有关系，汉武帝元初年间，七夕就已经成为“法定节假日”了。在《孔雀东南飞》中，有“初七及下九，嬉戏莫相忘”的句子。这里的初七就是特指七月初七，也就是嬉戏的节日。

　　最早将牵牛织女拉郎配的是《古诗十九首》第十首：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。” 河汉就是银河，这首古诗将饱受相思之苦的织女描写的活灵活现。由这首诗可以推断出，牛郎织女发生关系至迟也应该是在东汉的时候。

　　东汉应劭的《风俗通》中说“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。《风俗通》其书已经亡佚，此句见唐人韩鄂的《岁华纪丽》卷三，如果不是杜撰，则可知在东汉末年，牛郎织女的故事已经包含了七夕相会，喜鹊搭桥两个最重要的情节。此时七夕已经和牛郎织女对接成功了。一说古本《淮南子》中有：“七月七夕，乌鹊填河成桥，以渡织女，谓与牛郎相会也。”。今本《淮南子》中没有这条。

　　小时候喜欢看张华的《博物志》，里边有一条“八月浮槎”，印象特别深刻。故事说“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰。自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处有城廓状，居舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛，渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀都，访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”

　　中国古时客星指新星或彗星等看上去并不是一直存在的天体，故而称为“犯”，织女和牵牛都是在牛宿范围之内。这个故事颇为有趣，宫中多织妇，并非一个织女，不免让人浮想联翩。

　　牛郎织女的故事在魏晋南北朝的时候发展到了一个高潮，在文学作品中时常被提到。晋人王鉴有《七夕观织女》诗，其中有“牵牛悲殊馆。织女悼离家。 一稔期一宵。此期良可嘉。”的句子。看来到了晋朝的时候，牛郎织女的故事已经发展的很完整了。织女既然哀悼离家，说明她和牛郎在天河之外组成过家庭。

　　据《佩文韵府》卷26牛字条称，成书于南北朝时的《荆楚岁时记》引殷芸《小说》：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。” 这是最早最完整的牛郎织女故事的记载，《小说》和《荆楚岁时记》流传到今天都已经残缺不全，这条记载也不见踪影。不过这条记载和民间传说不尽相同，明确指出了牛郎织女夫妻被拆散是因为织女婚后只顾享受，不事劳动造成的，纯属咎由自取。而牛郎既然住在天河西岸，并且匹配的上天帝女儿，绝对不是凡人，应该是有地位的仙人。大概就如《史记》所谓，是“上将”吧。

　　南北朝人吴均所作《续齐谐记》中亦说：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。”

　　魏晋南北朝之间，牛郎织女的故事盛行，而董永的故事则杳无声息，最直接的原因是干宝造成的。我们提到过，在董永的故事中，《搜神记》称七仙女就是织女，那么问题就出来了。织女到底嫁给了董永还是嫁给了牛郎了呢？既然七夕盛行，那么董永只好藏起来让老婆了。然而情形到了唐朝则有所转变，人们变得渐渐开放起来，所以织女改嫁也可以被人接受了。

　　《太平广记》卷68郭翰条引《灵怪集》，讲织女主动献身给郭翰：“女微笑曰：‘吾天上织女也。久无主对，而佳期阻旷，幽态盈怀。上帝赐命游人间，仰慕清风，愿托神契。’……乃携手登堂，解衣共卧。……自后夜夜皆来，情好转切。翰戏之曰：‘牵郎何在？那敢独行？’对曰：‘阴阳变化，关渠何事？且河汉隔绝，无可复知；纵复知之；不足为虑。’……问曰：‘卿来何迟？’答曰：‘人中五日，彼一夕也。’……是年，太史奏织女星无光。”

　　这段故事很有意思，可以研究的地方颇多。首先是织女对婚外恋的追求十分泼辣，居然说“男女欢好，管他屁事？牛郎不可能知道，知道了老娘也不惧他”。其次是既然人间五天，天上才一天，那么织女搞婚外恋显然牛郎是不容易知道的，但是既然这样，“夜夜皆来”，织女每天要从天上到人间往返五次，还真够不嫌麻烦，义无反顾的。

　　唐朝诗人崔涂的《七夕》更是否定了牛郎织女的悲剧，称：“年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？自是人间一周岁， 何妨天上只黄昏。”，既然天上一日，地上一年，那么年年七夕相会，本质上就是牛郎织女天天太阳落山之后的例行活动了。

　　不过唐人对牛郎织女虽然大不敬，但是七夕却搞得如火如荼的。林杰的《乞巧》说：“七夕今宵看碧宵，牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”。《开元天宝遗事》载：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人， 陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。 动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”崔颢的《七夕》诗：“长安城中月如练，家家此夜持针线。” 均可见唐朝时从皇宫内院到平民百姓，无不参加乞巧活动。

　　对牛郎织女的故事描写最感人的诗句当属秦观咏本事的词《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。” 虽然故事已经俗滥，但是这首词写得缠绵悱恻，不知道赚了多少痴男怨女的眼泪。

　　明万历年间有刻本小说《牛郎织女传》，这本书我没有看过。我读过清人写的《牛郎织女》，十二回本，不题撰人，也没有序跋，应该是清朝末年的作品。故事从殷芸的《小说》继承而来，大意为：金童调戏织女，被贬下凡，受尽苦难。太白金星请金牛星下凡，护佑金童，后来金童难满，回复天庭，与织女终于结为连理。但是婚后二人贪于鱼水之欢，不理天职，玉皇大怒，欲斩二人，幸亏老君求情，将二人分隔在天河两岸，每年七夕在鹊桥相会一次。这本小说文笔流畅，故事情节丰满曲折，颇为值得一读。

　　黄梅戏有严凤英的《牛郎织女》，这出我没有看过，不便置评。记得前几年偶然在电视中看到TVB的一出无聊电视剧《牛郎织女》，是郭羡妮和温兆伦主演，看了半集实在无法忍受，再没有看下去。