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从七品上:朝散郎|翊麾校尉
从七品上:朝散郎|翊麾校尉
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家园
其实主要是过去的语言太古老了，废弃了繁体字，废弃了文言，没有了诗书礼乐的环境，有些微妙的涵义就容易丧失，理解起来也不顺畅了。比如“仁”，我们还是转换下说法更容易抓住本质。这个仁里面最最重要的一个本质，就是“奉献”，还要加上“主动”二字，凡是符合这个的，在儒家那里都可以叫做“仁”， ...
儒家的那个“仁”是历史范畴的概念，确实是不究竟的，而且越到后来变得越虚伪，原因就是漏洞太多，规则被人玩熟悉了以后，钻空子的人太多了，但不表示儒家的本意不是好的。 比如你所言这个仁，假如我是赵氏，我要救孤，我牺牲了自己去救了人家，那这显然就是“仁”，如假包换；但是如果我是牺牲了自 ...
历史上儒家讲不清楚是可以理解的，这个问题受历史局限，儒家的本来目的也不是为了讲清楚而讲，而是为了立规矩才讲的，不利于立规矩就不讲了。子不语怪力乱神嘛，但是怪力乱神几千年也没断过嘛，管你讲不讲，都在那。 今天是完全可以讲得清楚的，但是大家都忙着挣钱，没功夫讲了，所以只能各人自己悟 ...
“仁”是比“天道”低一层级的概念。说天道与仁契合是错误的，但是反过来讲并无错误，天道是阴阳相合相生的，而“仁”是以“人”自身的根本属性为核心的，自然仁内在与天道是契合的。 ...
浅见
尽管儒家不如道家的哲学观透彻，但说“仁”是附会根本就是浅见。儒家只不过不如道家那样高屋建瓴，贯彻根本，纵横天地罢了。但对于“人”自身以及人类社会自身的了解，儒家经典的总结是最到位的，这个“仁”就包含了其精粹。 人是什么？是刍狗吗？不是刍狗吗？是吗？不是吗？很多人早就晕掉了，哪里 ...