京城马国兴
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正五品下:朝议大夫|宁远将军
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家园
凡我在本网坛上发表的谈拳论道的文章，都是经过自己修炼、实战印证的总结形成的文章；由于我是“真名实姓”的上网论谈。故而，对我的一切文章内容，我都极端负责的，以表达自己坦诚的心地，对拳学的极端负责、认真的态度！ 所以，真心希望广大同道网友，尽量的发表自己的见解、观点，展开公 ...
锻炼要领歌诀 顺项提顶，溜臀收肛，松肩沉肘，实腹畅胸。 滚钻争裹，奇正相生，龙形猴相，虎坐鹰翻。 拧旋走转，蹬脚磨胫，曲腿趟泥，足心含空。 起平落扣，连环纵横，腰如轴立，手似轮行。 指分掌凹，摆肱平肩，桩如山岳，步似水中。 火上水下，水重火轻，意如令旗，又似点灯。 ...
八卦掌歌诀 总 诀 八卦掌，走为先，浑圆一气妙机玄。 收即放，去即还，变转虚实步中参。 走如风，站如钉，扣摆转换步法清。 腰为纛，气为旗，眼观六路手足先。 行如龙，坐如虎，动似江河静如山。 阴阳手，上下翻，沉肩坠肘气归丹。 抱六合，勿散乱，气遍身躯得自然。 扣 ...
右手顺步侧身劈拳：即前面右手顺步正身劈拳的身法，要将身法左旋45度，形成右肩前左肩后的劈拳势，使左右肩一线与双足尖前后一线成45度夹角。随之前后手与身法的夹角皆顺应的发生变化之调整。胯随肩亦作了调整。头与前肩的夹角变小了。但其他步法、手法、身法的规矩、法则未变。 左手拗步 ...
传统拳术建体至用功法概论 当今，修炼传统拳术攻防之道者，最大的困惑是什么？最大的障碍是什么？为什么修炼者众多而功成者稀少？究其所因，可能人人殊之，讲不清道不明的。然虽病有万殊之症，其病源之根确只有一因。一因者何？不知“物有本末，事有始终，知所先后，几近于道矣”的修炼之道理、 ...
再序 《逍遥至尊宝卷》明朝异人逍遥客著。其一生狂傲，而为人放荡不羁，自名逍遥客，又名憾敬人。年少时，途径一名山奇峰，见一石缝中露一角，掘之，得奇书宝剑，自此通玄彻奥，修成绝世武功丹道。从此闯荡江湖，云游天下，罕遇敌手。 斗转星移，日月如梭，也不知过了多少年，有一天他云游至岭南 ...
序 现时正在网上大炒明逍遥客武技秘笈《逍遥至尊宝卷》火热的时候，得之于弟子所赠前人的抄本，方能借此而仔细观读明逍遥客所撰著的武林经典秘笈《逍遥至尊宝卷》之全部内容。亦为今生之幸事也！ 此宝卷逍遥客自己讲：为“武林绝技”经典秘笈！初看，其不言攻防招式技法；只论内功修炼的系列功法 ...
少林宗法秘诀 陈铁笙 著 第一章 气功阐微 柔术之派别，习尚甚繁，而要以气功为始终之则，神功为造诣之精，究其极致所归，终以参贯禅机，超脱生死恐怖之域，而后大敌在前，枪戟当后，心不为之动摇，气始可以壮往，此所谓泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素也，虽然，是 ...
我提出了传统拳术攻防之道的理论学说及其完整的理论体系，在相当程度上，相当的历史时期，是受儒家学说理论的影响而发展、成熟，最终完善起来的。使中华传统拳术攻防之道成为一门独立的学科内容。这样一种观点，是我深刻研究各家拳谱，并亲自以形鉴真而体会到的结论，换句话说：“传统拳术攻防之道 ...
我在研究传统拳术攻防之道的理论体系中，及对《古拳论》的阐释解述过程中，发现从《九要论》起，到《太极拳经》《太极拳论》及太极拳门的“形、意、体、用”的宗旨，和孙禄堂先生集“太极、形意、八卦”三家拳法精髓、真谛，无不与“儒家学说”的宗旨相吻合。 在中国古代，孔孟儒学、老庄道学，皆 ...
王芗斋在《拳道中枢自卫》条目中说： 即技击之谓也。须知大动不如小动，小动不如不动，不动不是不动，要知“如如之动”才是生生不已之动。如有形之动，正是不动无力的表现，所谓不动之动，动犹不动，一动一静互为其根，其运用之妙，多在神经支配，意念领导，及大小关节韧带伸缩之互根作用，和支点坚 ...
我在观读《王芗斋专集选王芗斋谈拳学要义（答记者问）》条目中，有如下论述： 问：前云戏剧中尚有不少有本之处，教一般拳学高一头地，但不知君有何本出此言？愚以为此点批评未免失当！ 答：戏剧原为补助教育之不足，武功都本拳道而来。拳中原有“起拔”锻炼，为试力功夫之一。夫“起拔”者为 ...
或问者曰：现在通常听到外国朋友说：“我喜爱中国功夫”，进一步又说：“我喜欢中国武术功夫，中国拳术功夫”。请问您老：“到底什么是中国功夫？”或曰：“什么是中国武术功夫？”到底存在不存在“中国功夫”？“中国武术功夫”呢？这一概念是否能够确定呢？请您老开示明白！ 答曰：中国功夫， ...
或问曰：前几天与先生切磋较技，已经有所领教了！今日有幸当面受教！一不问功夫修炼，二不问攻防技艺的内容，就问一问：当今时代，正如您老所说的在武林中传统拳术界，群雄割据的局面，传统拳术攻防之道能够独领时代风骚的风流人物，应该属于谁？请您老不要避讳什么？尽管坦率直言！您看可否如实回答？ ...
因为现在有的人说：“浑身肌肉之整体拉力为肌肉若一。”针对这一说法，故而著此文章，以求复其本来之真意。 《黄帝内经上古天真论》中，提出“贤、圣、至、真”四种修为境界层次说。其中“真人者，提契天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的论述，对真人的艺境之定论，历代拳家多有引用 ...