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流浪肥猫
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从二品:光禄大夫|镇军大将军
从二品:光禄大夫|镇军大将军
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家园
周人最初的封建不是赏功封地，而更类似于一种军事据点和武装殖民制度。目的是为了镇服关东的殷顽殷遗和诸夷，保卫成周和宗周。诸侯国所在地、大小等级、离王畿的远近都是有讲究的。 成周东边分布着鲁、郑、卫这三个大诸侯国扇形分布，就是要保卫成周，监控殷遗宋国，还要抵御徐夷淮夷。 齐国作为唯一 ...
比如老舍他家老姓舒穆鲁氏，就是契丹的后族述律氏。伊喇氏就是耶律氏。 其他还有巴约特、巴雅尔等等，一看老姓就知道祖上是蒙古人。 ...
从金朝到明朝东北是有“人口置换”的。爱新觉罗氏如果是流入女真部落的蒙古种族，一点不奇怪。 女真人在金海陵王时代开始大规模内迁入中原，东北老家“真空化”了，金朝又迁徙契丹部落填补守边，金末辽西辽东有很多契丹人，才有耶律留哥之叛。 卫绍王崇庆元年（1212）耶律留哥在黄龙府（今吉林农 ...
且不说八旗中很多汉人家庭来源（非八旗汉军，八旗满洲中本就有汉人家庭）是农民，真正意义上的满族（八旗满洲）主体建州女真，也早已聚居为村寨，过着养猪种田为主、偶尔才打猎的生活。 老满族的风俗就是吃猪肉吃黄米，都是农耕民族的典型特征。 从蒙古部落中收编的八旗蒙古是游牧部落，也有部分野人 ...
旗人是一个封闭的系统，旗人内部也有满蒙汉（也有小的民族比如朝鲜族回族甚至俄罗斯族，只有几个牛录，户口太少了就算不上），这几个民族的普通人家大致是平等的，当然皇族、皇亲和有世职就不一样了。 旗人有特殊的户籍，有自己的管理体系，旗民不通婚。关外的时候旗人是耕战一体，自己种田的，但入关 ...
今天的“满族”是人为划定的民族，把清末的八旗大部分人口算进去了，实际不对的。 八旗本来是一个行政和军事制度，分八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军，在民族意义上可以算“满族人”的只有八旗满洲中的一部分（因为八旗满洲在努尔哈赤和皇太极组建时已经包含了很多掳掠俘虏的汉人，不都是女真部落），到 ...
第一，宋开国的微子本来就是和纣王不对付的，应该就是通周的“商奸”之一，牧野之战后率先臣服，武庚复国起义也没有跟从，这是被周表彰的，所以才能被封大国。 第二，历史记述掌握在一小批贵族手中，不服的人已经跟着武庚起义或死或逃，能留下来的都是听周王朝话的。 ...
三报二示之后商就是名正言顺的大王国，中原之主，这中间很可能有技术飞跃。
大家都是画花鸟虫鱼开始，某个分叉点上各走上不同的路，西方表音，中国抽象会意，印加人就用各种不同的绳疙瘩。 ...
总之是要有这么一种东西可以作为武器，强于一般人用的渔猎工具，这样军队才能维持统治。 印加的结绳记事Quipu很复杂的，承担计数和表意的功能，西班牙殖民者就发现印加的学者可以看着Quipu讲述自己国家的历史，印加的青年从13岁起要经过若干年学校教育才能掌握。这个完全可以看作是走了另 ...
广域王朝之所以能存在，是要有技术条件的。 一是文字，文字的意义在于不同城邑、聚落间传递政府的命令，你怎么确保距离遥远的聚落服从一个中央政府呢？口信、符号都只能在极其有限的距离和时间内传递极其有限的信息，只有文字才是最有效的工具。商周的“史”就是书写政府命令的官员。 二是金属或者类 ...
考古变成了为历史文献求证的工具。实际上传世的历史文献最早也就是春秋时期的作品，那时候的作者还掌握多少商以及更早的史实呢。 另外春秋百家争鸣，诸子都编一些“历史故事”来宣传自己的政治主张，有些还有影儿，有些就根本是幻想。夸大、歪曲、张冠李戴则是家常便饭。 孔子编《春秋》很明白的按自 ...
实际上是否定了二里头夏都。我感觉他的态度也倾向于没有夏，二里头属商，商是中国第一个广域王朝。 至少考古实证上来看，二里头一二三四期都是连续渐变的，没有革命换代的迹象。二里头的衰落更像是周边其他殷商大城邑（郑州商城偃师商城等等）兴起后，人口逐渐迁徙的结果。 “夏”作为周人编造的一个 ...
周的天命观比殷商的天命观前进了一大步，有利于构造不同族群的大一统国家。可以说以后中国历代帝国的意识形态都是建立在周的天命观基础上的。 ...
比如长武碾子坡遗址就很完整反映了先周农业原生状态，不比同时代的商先进。农具是木、骨、蚌、石制造，青铜这么贵重的金属怎么可能去做农具，更别说铁了。 其实从常理想，大家都在东亚平原上，交流无碍，才从游牧生活转型的周有什么“黑科技”去领先商的农耕？ 关于后稷的问题，现在的考古也可以证实 ...