谭伯牛
注册:2003-12-30 21:18:24
从五品下:朝散大夫|游击将军
从五品下:朝散大夫|游击将军
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家园
只是,作为入门新手,我真不知道嘉宾该做些什么。 写新贴子,由于这样那样的原因,我力不从心。不写贴子,那就是尸位素餐。铁手兄说可以和诸位讨论拙作,我却不敢悬揣大家是否关心。然则,我该怎么办呢? 画眉深浅,作汤咸淡,历来是个大问题,望大家不吝赐教。 ―――――――― ...
估计去了宁波那个博物馆,就明白了。 呵呵
麻将就是麻将,不能祸国,也谈不上活民。 所有的理论建构或者解构,麻将无与焉。
哪敢自称研究。 朋友们一笑置之可也。
佩服。 只是,道术裂久矣。今日中国,高明的“术”已不数见,遑论道。可叹。
但我觉得,人生作譬,围棋又比麻将贴切。 当然,麻将戒了六、七年[输得太多:(],围棋不过业2水平,说什么比喻人生,体会哲理,也不过是未饮先醉、隔靴搔痒而已。 ...
麻将的前身,是马吊。马吊始于明代万历,至崇祯后,大为流行(见金学诗《牧猪闲话》)。而徐珂《清稗类钞》中的一则笔记,则把马吊的历史上推了几百年,云:“宋名儒杨大年著《马吊经》,其书久佚,是马吊故始于宋也。筒、阴象也,索、阳象也,万、数之极也,盖本乎饮食男女之意也。”中国人喜 ...
哈哈。一米八几的个头,刮个秃瓢,难道我能比他更形“粗野”?按魔鬼教官即黄章晋,郴州人。 他对今日湖南的种种“文化”狂热不以为然,我也深有同感。我看,主要是钱作怪,是政绩作怪,文化无与焉。 西西河的湖南老乡不少啊,[作抱拳科]:各位满哥大姐好。 ...
方伯谦临战先逸,被军法从事,倒不能算是汉奸。
《中庸》:“天命之谓性”;可见,“性”是天赋。《庄子》:“惠子谓庄子曰:人故无情乎?庄子曰:然”;可见,情是逐渐养成。 《中庸》又说:“率性之谓道”;那么,“如保赤子”般护持这天赋的“性”,也就是“体道”了。而人之情,常生是非,难泯物我,不免与“性”冲突;文人尤甚。故曰:“ ...
旧式观点,“字”没有单独的今天的“字”的意思,今天意义上的“字”们统称为“文”(单字)。文,所谓物相杂故曰文,最开始的意思就是纹路,花样,痕迹;后来,许慎说仓颉作书,依类象形,故谓之文。到后来,形声相益,才称为字。至于文字连用,有今天的意义,那已经到了唐代。 造字 ...
倘若可以将仁比拟为有限度的自由,那么,"自由"的问题有多复杂,仁的问题就有多复杂.
是在论坛和人"掐架"的一个回帖,字句组织、论证逻辑都很草率,只是大致代表了我对“孝”的理解。原帖有些顺手捎带的“语气助词”,为了不污染西西河的环境,一概删除。由此导致上下文在衔接方面不够顺畅,还望谅解。 ―――――――――――――――――――――― 仁就是一句话:己所不欲 ...
以后不要这么客气好么?否则,我都不敢在这说话了.呵呵.西西河高手如云,好文章触处皆是,连声说感谢的应该是我. 近期写不了长帖,记记书账,也算是曲不离口拳不离手了. ...
蔡德金编注。中国文联2003版。上下二册。 嘉兴秀州书局范笑我先生定期在天涯闲闲书话贴出《书局简讯》,上期云有此书出售,便致短信一条,请为代购。回信云已购寄出。也不问我是否汇款。古人之风,不期今日见之。随书赠藏书票四纸,彭刚直公画梅拓片二,袁寒云签名照一、墨迹一。异日再 ...