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主题：【原创】樱桃时节——关于革命、理想、崇高及美好的一些感慨 -- 三个Ｃ盘
法国人会说，樱桃时节。
“我永远怀恋那樱桃时节，为逝去的年华，心痛欲裂。”
这是首爱情诗，但意境又远至不如此。诗人克莱芒在巴黎公社之前便写成了这首诗，1885年，当诗集出版的时候，克莱芒把这首诗献给在巴黎公社最后一次保卫战中的女护士路易丝。他说：“那位女护士一直和我们坚持到最后一分钟，我始终不晓得她姓什么，只知道她叫路易丝。”
巴黎公社诞生过国际歌这样的黄钟大吕代表着革命的旗帜，但法国人固执的认为樱桃时节这样的缠绵之作似乎更能体现公社的崇高理想。他们会深情吟诵这首诗歌，把公社时节称为樱桃时节。
法国人是对的。
为什么会有理想？理想主义者希望一切村庄都不会有战火，一切角落都不会有哭泣，所有恋人都会有幸福，所有的生活都那么美丽。
而他们自己，比所有人其实都更喜欢庸俗懒散无所事事的生活，喜欢陪着在意的人度过这种生活。那时他们会想，这是多么好啊，那时他们会记得顾城的诗“我们站着，不说话，就十分美好。”
理想主义者会问，为什么你会追逐理想，为什么你会坚守理想。
是不是你见过阳光照过少女那带笑的脸庞，她眼波流转，就那样让你莫名的心动。
是不是你读过《樱桃时节》“美丽的姑娘在痴想，恋人的心中充满阳光”。
鲁迅说，革命是教人生，不是教人死的。
崇高理想是“努力劳动，用心思索，战斗不息，流血牺牲。”（马克思《法兰西内战》），但崇高理想却从来都为了美好生活。
理想是从人类无数死路中试图开辟新的生路，怎能不百转千回有血有污，但失去了美好，理想怎么可以崇高。
忘了谁评论1968年革命说，以前的革命者恋爱时都想着革命，如今的革命者革命时都想着恋爱。
世界都并不是《钢铁是怎样炼成的》这样的小说，崇高理想和美丽生活不会那么激烈的互相冲撞毁灭一方。
即使是小说，也有人说：“我不是保尔，你也不是冬妮娅。”
我欣赏小说里的谢廖沙，他可以用刺刀挑开敌人的胸膛，他也可以那么温柔的去爱一个人。他光荣战死在乌克兰辽阔的原野，他蓝色的眼睛望着那蓝色的天空，那一刻，他对得起他心爱的苏维埃祖国，也对得起他心爱的樱桃时节。
“晓来百念都灰烬，剩有离人影，寂寞披衣起坐数寒星。”写这句子的不是柳永，是毛泽东。
翻看何其芳、殷夫这样的左翼诗人的东西，比新月文人要感伤忧郁纯净深情得多。
这大概就是左翼承接的樱桃时节这样的传统——关于革命、理想、崇高及美好的传统。
郁达夫在给郭沫若的《瓶》写的附记里谈过这样的想法，他不是革命者，他却是真的懂得革命的。
理想如风，冷酷执着的热情着，理想如海，从容平静掩盖着驿动的心潮，理想如雨，用力的洗涮着污秽，也温柔的飘过少女撑开的油纸伞，消散开那丁香般的惆怅。
革命的浪漫及理想主义者希望自己永远保持那样温柔的目光。
他们盼望人人内心都可以美丽温柔。
崇高、革命、理想这样的宏大叙事，怎么可以没有那些细微的短促的暧昧的美好。
正如这深情温柔的樱桃时节。
“多么短促啊，樱桃时节”
“待到那樱桃红艳的时节”
“我永远怀恋那樱桃时节，为逝去的年华，心痛欲裂。”
他和三四个后辈在一起聊天。他问，你们的理想是什么。后辈们逐一回答。他最欣赏的一个回答是。“晚春时节，穿起新衣服，叫上几个哥们，下河洗个澡，爬山跳跳舞，最后唱歌回家。”
无关具体的意识形态，执着的理想主义者们，都是热爱生活的。
特别是人文修养高的，不论其自身专业是文科还是理科，即便是在老牌资本主义国家，大多倾向左翼，当然不一定赞同斯大林那一类方式。
因为左翼代表人类的一种美好追求，在实践中，按照普遍规律，难免有失误和挫折，但是总的方向是健康和进取的。
而右翼则在整体上代表人类庸俗丑陋凶恶的理念和实践，属于未开化者。
这是总体而言，具体来说，特别是实践中，社会主义阵营的认识和实践都还很幼稚，尤其是广泛存在并被放大的人的专制应当逐渐被克服，资本主义阵营当中很大程度受前者所迫而存在的民主与自由也并非没有一点真诚。
无论如何，具有根本性的还是资本和资本主义的经济制度安排，消灭资本和资本主义制度，这是人类的自我拯救。在资本主义统治人类的现今，人类整体上都在出于束缚和奴役状态，连资本家这些人自身都在其无意识当中受其自身资本的奴役，尽管他们豪宅游轮应有尽有，但是他们永远无法达到人类本可获得的真正的幸福心境。被资本之魔残害而同时残害自己的同类，可悲之至。
近两百年来，只有少数人真正洞晓问题所在，这些人从马克思开始就是真正的知识分子，但他们不特是马克思主义者，也未必身在社会主义阵营，而在资本主义环境中发出声音的竟有时更为真切和深沉，具有更尖锐的揭露性和更直观的启迪。相反，在初步进入了社会主义的国家，几乎在一夜之间，人们心中的欲望之芽便开始萌发，渐渐渐渐无一不伸向资本的魔手。人类自身就是这样反复折腾，不知多少个回合之后大多数人才会有所体悟，渐入佳境。
真正的知识分子，一个重要任务，就在于探索并告诉自己的同类，到底什么才叫幸福，什么是美好，什么是美好的幸福。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
”莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。“
神往啊。
凯尔特人的一支，天生的在思想上敏锐活泼，在情感上钟情任性。最大的缺点是，对各类意识形态的洞察力和判断力极度缺乏，却又偏偏喜欢赶各类意识形态的时髦……
什么是表什么是里根本分不清……
话说这到底是怎样的历史渊源？我拜读过您的英法争霸大作，的确很精彩。
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左翼（半左翼名义左翼）执政 反对者是右翼？
“知识分子”不是整体 有不同的倾向？
首先反对者未必是右翼，因为有可能是真左在某些方面进行反驳。
假如反对者确实是右翼，则未必是真正独立的知识分子，因为有可能是资本代言人。
假如确实是非资本代言人的有见地的独立知识分子在反对，并且看似是右翼，但很可能实际是左翼，即形右实左，因为这种情况下这些知识分子所持的都是民主、平等、自由这些立场，而这些立场本来就并非与左翼有实质的抵触。这些属于上层建筑。
只有一个知识分子在上层建筑上和经济基础上同时表达了自己的意见，这才能真正体现他的实际面目。
当前中国高喊民主自由的所谓知识分子，大多或者只喊民主自由而对公有、私有等经济基础问题不作声，或者干脆如张维迎那样公开叫喊国有企业私有化，那么这样的知识分子显然是不能称作左翼的，特别的，在我眼里他们连知识分子都不算，他们是具备特定专业素质的资本代言人。
现代的法兰西民族也都是混混，日耳曼人，凯尔特和拉丁人的混混。东边北边日耳曼化比较厉害，南边西边拉丁化比较厉害。拉丁民族热情奔放，日耳曼民族内敛深沉。拉丁人接受了天主教的繁杂教条和琐碎仪式，重视华丽外表；日耳曼人则重视内心的神秘体验和一种质朴的宗教精神。路德产生于德意志地区并不是偶然的！
据我所知，反对斯大林那一套的左翼，只有一种，就是托派。不过其实托洛茨基和斯大林的分歧非常小，就是在社会主义的定义和民族主义这两点上，其他的基本上完全一致。
卢森堡 考茨基那个路数的也有，只不过没有直接冲突。
天涯上很活跃的匣中剑，我估计是布哈林的路数，算是特例。
除了这几种以外，反对斯大林那一套，不会是左翼。
不会想把“极权主义”作为左翼的标签吧？似乎你对左右的观念主要来自于国内的某些时期的某些划分，实际上是完全错误的