主题：【原创】【原创】在家说禅之文与机 -- 无心之云

赵州和尚是个很有意思的和尚，能插科打诨，会逢场作戏。另一个很有意思的人，金圣叹——问斩前在自己的耳朵里塞两团纸条，脑袋下地，掉下两个字来。从左往右念是“好痛”，被杀头，那感觉当然痛不可当。从右往左念是“痛好”，病痛病痛，痛和病是分不开的。头掉了，人死了，自然痛就不痛了，痛也就好了——这么风趣的人，在其点评《西厢记》时，大段大段地引用赵州和尚的语录，其中最让人倾倒的是赵州和尚圆寂时说的偈语。偈云：昔日贫，无立锥之地；今日贫，锥也无。

贫无立锥之地，手上还有一只锥。只是找不到放下的地方，终日提着，不免沉重。于是便很彷徨，于是便很焦虑。等到锥也无，没有锥了，不必再找立锥之地，便大坦然，便大方便，于是很赤条条。其实，赤条条还不够彻底，赤条条也是锥。要形骸俱尽——不，就连形骸俱尽也是锥，得连感悟也烟消云散，方才寂灭，平静地还天地以受生受法前的模样。我自无来，我自无去。

贫无立锥之地时的赵州和尚，曾有一位女尼前来请益“何为密密意？”赵州令她近前，抬手在她脸上拧了一把。女尼愕然道：“不意和尚还有此意在！”赵州说，“是你自有此意在。”

贫无立锥之地的赵州有禅宗并无密密意这个锥在，因此，女尼来问何为密密意时，赵州和尚无密密意，也就实告之无。如用话告之或不获信，遂用密密意在世俗中最被采信的男女之密来醒之。女尼不解。和尚示她连世俗的密密意都未能去掉，如何去得掉禅的密密意？这是在告诉她，不要找，不要骑。

有一个禅林故事和这个典故很类似，不过没有这个典故透彻。

是说有个老和尚带着一个小和尚下得山来，路过一座独木桥。走到一半，迎面撞上一位女子，两边一时都前进不得。老和尚一把抱起女子，转身将她放到自己身后的桥段上，然后两边各自走通了。过完独木桥，两个和尚又走了很久，那个小和尚却从此闷闷不乐。老和尚问他原因，小和尚说男女授受不亲，况且我们是和尚，要守色戒，师父你却抱了那个女子。老和尚笑道，你说那个女子吗？我早就放下来了，倒是你却一直在心中抱着她。

这两个典故，老和尚放下的是女子，还抱着禅。赵州和尚连禅也放下来了，当然是赵州和尚更彻底。

赵州和尚这样一个空前绝后的和尚，不曾开山立派。是他不想，也是他不能——因为后面的人跟不上。