主题：【原创】【原创】在家说禅之文与机 -- 无心之云

未拟议已蹉过，正拟议隔关山。禅是最难说的，禅的旨趣，刚萌动就消失，就象你抬头看见天上的飞机，你以为它正在你城市的上空，其实，飞机此刻已在别处的上空。你此刻如说它正在你城市的上空，你就说错了。禅师对此喜欢用铁鹞子过新罗来形容。正所谓向言语上做解会，泥里洗土块；不向言语上会，方木逗圆孔。因此，本文与其说是在说禅，不如说是在说一些禅宗的趣事。

由于是在家，先从居士说起。庞蕴，字道玄，湖南衡阳人，存殁于唐中期。参马祖道一领悟禅旨，后躬耕于襄阳鹿门山下，世称襄阳庞大士。相传六祖慧能灭度前预言七十年后将有两位菩萨从东方来，一出家，一在家，同时兴盛法门，广宏教化，那个在家的，就是庞蕴。他有一个女儿名灵照，由于父亲经常和禅师来往，受到潜移默化，俨然成了一名女禅客。有一次，庞蕴下一座桥的时候，摔倒在地，灵照看见后，马上扑倒在父亲的旁边。庞蕴很奇怪地问她怎么了，灵照说，看见父亲摔倒，某甲特意前来相扶。注意，某甲，在唐时，是和尚嘴里的我字。且不说，庞蕴的摔倒是个偶然，并不是张着机锋接引女儿。灵照做出的举动，算得上即兴的禅宗行为艺术。之所以说禅宗行为艺术，是因为禅宗自六祖后，各辈禅师常常演出各式传达深刻禅理的古怪行为，颇类似当代的那些行为艺术家。例如，“南泉斩猫”就是一个著名的例子。

安徽池阳南泉院是普愿禅师主持的禅院，普愿因此被称为南泉禅师。有一次，禅院东西两堂的僧人争一只流浪猫的抚养权，吵了起来，把南泉禅师给吵出来了。南泉禅师对争执着的僧人说，“道得即救猫儿，道不得即斩也。”那些僧人无言以对，南泉禅师就把猫儿斩了。等南泉的得意弟子赵州从捻和尚从外面回来，南泉禅师把斩猫儿的前因后果跟从捻说了一遍，从捻听完，把鞋子脱下，顶在头上，走了。南泉禅师说，“刚才你要是在场的话，便救了猫儿。”

斩猫，在俗人不算什么，但在僧人，而且发生在为当世所瞩目的禅宗寺院里，就不止是奇怪，说惊世骇俗也不为过。它传达了什么禅意？赵州把鞋子顶在头上走出去，又表达了什么禅意？这些行为所藏深意令后世费猜。与此类似的还有发生得更早些的“石头路滑”、“丹霞烧木佛”等等以及发生得晚些的“俱胝一指头禅”等等这些禅宗公案。禅宗全盛于唐时马祖道一出世之后，其时禅师间机锋相对时，除言来句往外，不乏竖指举拳，翻筋斗，踢飞腿等行为动作，后来，沿袭成禅门一大弊端。明末曹洞宗著名禅师元来和尚对此痛斥为“大似弄傀儡相似，使旁观者相袭成风，。殊不知，古之所是，今之所非。将来镬汤炉炭，决定少他不得。”虽说禅宗崇尚不立文字直指人心，但演绎太过，不免鱼龙混杂泥沙俱下。也因此，有些禅师为了开宗立派成祖成师，便刻意创造公案，走终南捷径，往往弄巧成拙。这也是禅林五宗两派到元时只剩下两宗两派，其他的三宗彻底断绝的一大原因吧。并且，后来的临济扬歧派走回老路，多以文字传世。像扬歧派重要禅师南宋的号称“佛果”的克勤就有语录二十卷传世，文字合计约十万之数。