主题：【原创】佛教伦理与中国近代革命精神 -- 镭射

他从西方传统保守主义的角度认定西方有希腊和耶路撒冷两种充满张力的传统。这两种传统谁也吃不掉谁，永远在矛盾和冲突中，并且正因此为西方提供了无尽的前进的动力。

从这个其实来源于教父神学的的立场出发，他又认定其实任何文明都不会相容，传统只会不断变形和增生，而不会断绝。因此，对付中国的儒教佛教传统，他也持有相似的立场。他把革命放在这个背景之中，当然是要在中国传统内部解释历史的努力。但说到底，他是要创造一种连续性，而不是要“发现”一种连续性。

你转而从佛教角度寻找革命精神的源头，又重新调入到刘小枫的窠臼了。想想甘阳吧。他就是因为走不通这条路，才把革命本身（毛泽东的前三十年，邓小平的后三十年）当作一个传统的。除了零星评论一下徐梵澄、廖平、康圣人等异类思想家，刘小枫找不到什么更有力的证据来证明自己的观点的，这条路自己都已经否定了吧。