主题：佛教三法印和一法印 -- 孤子

三法印，虽为小乘首倡但大乘实际是认可并确认的。其中的“涅槃寂静”，是由“诸行无常”和“诸法无我”所显现的灭尽妙离的境界——超逻辑境界。

缘起论就是把“此有故彼有，此灭故彼灭”的道理扩充到事事物物，就是“缘起论”。

缘即条件，即一切法没有离开条件的，除了种种的条件外要找一个法的实体是不可能的，所谓一切法空，一切法无自性，这就是中观学派的道理。

十二缘起的开头是无明，无明离不开我们都认识，爱、取等都是建立我们的心上，然后把这一点扩大，系统化就是唯识学派。

释迦牟尼在十二缘起中从缘起上指出自性空，指出心识的作用，并将这两方面予以扩充就是大乘的的中观派和唯识派。

扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，这就是中观学派；扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，就是唯识学派。

（归根结底，就是破除执有实体之物的错误的认识。）

佛教的各派无论是小乘、大乘乃至中观、唯识、天台、华严等等，从形式上说，比原始佛教要扩大很多，但是，它们都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。这个道理就是佛所说的那个道理而已。

“佛未出世，法尔如是；佛不出世，法亦如是”。如如不动，非时空所能范围。不变异尚且没有，何况有变异？

佛教的各宗各派的立宗辩义，虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，但已尽括于原始佛教教义中，发挥着有之，随时空形势的不同，门庭施设，详略轻重，随机变化则有之。但基本的道理古如是，今如是，未来如是。

而原始佛教惟出于释迦牟尼一悟。