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主题:【原创】九鼎与传国玺之谜 -- 履虎尾
中国皇帝,即是政治,经济,军事,文化,思想的总领袖,又是宗教的总教主。中国的皇权,既无所不包,又至高无上,更神圣不可侵犯。万事万物皆包含在皇权之内。自梁武帝佞佛,元魏诸帝佞佛后,一些帝王信心丧失,才拜倒在神坛之下。此话说来太长,暂略也。
有人以为中国古代(汉以前)无宗教,我不敢苟同。中国古代只是没有神学宗教罢了,中国古代也有宗教(自然宗教),不过在夏商时期,宗教融入了王权(即以后的皇权)。
秦始皇,汉高祖,以及所有的皇帝,都不仅仅是人世间的最高领袖,也是彼岸的最高领袖(天之子也),其地位至高无上。为了维持皇权的神圣性,人们编造出无数的神话。九鼎和传国玺的传说,便是其中典型的例子。
先说九鼎,最早的记载在《左传》中。鲁宣公三年,楚庄王观兵(检阅军队)于周郊,周天子使王孙满劳师,楚庄王问鼎之大小轻重。王孙满曰:“在德不在鼎。”并说大禹时,“贡金九牧,铸鼎象物”。以后鼎迁于商,载祀六百。再后,“商纣暴虐,鼎迁于周”,“成王定鼎于郏囹,卜世三十,卜年七百”。
但是,王孙满并未直接说明,周之九鼎,就是夏商传下来的,此一可疑也;秦灭二周后,将九鼎运往咸阳,一鼎入水,秦始皇二十八年,始皇帝派人入泗水去捞,但泗水在彭城(徐州),不在洛阳以西而在其东面,二可疑也;汉王刘邦入咸阳,也未见九鼎,灭项羽,又不提周鼎,三可疑也;至于王莽,董卓,曹操播乱时,也不提周鼎,四可疑也。
据《周易》,卦中有“鼎”,“鼎”、“革”二卦皆有“鼎故革新”之意。可知鼎一方面要经常擦尽锈痕,另一方面要重新铸过。不可因今日重视“铜绿”“玉斑”,而认为古代的鼎也是锈痕斑斑,越古越好也。
传国玺也是如此,大家知道玺乃印章也,而印章要印在纸上。秦始皇时,蔡伦未出生,无纸可用。有人发现,蔡伦之前已经有纸,但也是在东汉。秦时无纸也。西汉以前,玺的作用不外两个,一是,在封泥上加记;二是用做符号,象征权力(所谓文官用玺,武将用符)。所以,所谓传国玺的作用,不外是一个象征也,与后世的“加盖大印”有本质的不同。此一。
二,和氏壁者,璧也。璧是内有圆孔之玉饼,厚度有限。吾所见之玉璧,最厚者不过两厘米,就算再厚一点,也无法琢成今之一寸见方,有何希奇?史记中初次写到玺,乃秦王政九年??毒(上为土,音矮)做乱,盗用王玺。《秦始皇本记》注引张守节《史记正义》,引崔浩云:李斯磨和璧做之,汉诸帝世传服之,谓传国玺;引韦曜《吴书》云,璧方四寸,上句交五龙,文曰:“受命于天,既寿永昌”。《汉书》云,文曰:“昊天之命,皇帝寿昌。”这是史籍中首次提到传国玺乃用和氏璧研成,方四寸。秦时一尺约今之23厘米。方四寸,约今之十厘米,世上竟有如此之厚的璧耶?
三,关于玺文的内容,《史记》、《汉书》中有二说,一曰“受命于天,既寿永昌”;一曰“昊天之命,皇帝寿昌”。如此重要的东东,岂能所说非一也?
四,近人冯玉祥,溥仪皆有回忆录,在谈及1924年北京政变,溥仪被驱出宫之时,问及传国玺之事。溥仪云:后赵石勒时,就已经不见。
五,皇太极所得乃元朝的传国玺,更不值得一谈。
综上所述,这两个历史之谜,只能说是,皇帝为使自己地位神圣化所编造出来的神话。
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【原创】九鼎与传国玺之谜
🙂两千年了,兵荒马乱,朝代更迭,宝物失踪是正常的 破鱼 字0 2009-01-16 22:26:19
🙂始皇帝派人入泗水去捞鼎的原因 黄叶止啼 字370 2009-01-16 08:03:01
🙂汉以前是没纸,但是 njyd 字78 2009-01-16 05:27:33
我想知道“璧”字的说法来自何处 跋锋寒 字214 2004-07-04 09:28:15
【小知识】玉璧的起源和型制 1 任爱杰 字1399 2004-07-05 00:40:19
原来如此,受教了! 跋锋寒 字0 2004-07-05 03:59:16
转两篇其他网友们对传国玺的说法 Highway 字10970 2004-06-29 22:38:09