主题：【原创】国学收官之人钱宾四先生一点点 -- karman

现代思想是离不开实证和逻辑这两条腿的。

钱穆的认识论是从儒家思想中来的，他认为“西方人的观点，经验见称是主观的 ，主观常易引起对立。思维见称是客观的，他们想把客观的思维来统一主观的经验。一切逻辑皆从思维中产生。但形式逻辑根本免不了对立。”

而儒家思想“则从经验前进，通过思辨而到达客观经验之境地，以求主客对立之统一。”

那么这种统一为何物呢？就是“仁”，“仁”的得来是源于人的爱敬之心，就是人的情感因素。

换句话说，在钱穆的思想中，情感是统领知识的，他是这么说的“若由纯知识的探讨，则彼我死生自成两体对立。加进了情感 ，则死生彼我自然融会成为一体。实则此一体，非有情感，则无可经验。而兼有了情感，则自无主客之分了。”

钱穆思想中的“客观”和我们一般理解的“客观”是不同的。他的客观指的是“人的情感体验”。

所以钱穆研究历史文化思想的两条腿不是实证和逻辑，而“一是价值观，一是仁慈心，此乃建立人文科学所必备的两要件”。我读到这句话时想，为什么他还非要拽上科学，把人文科学写成人文学科不是更准确吗？

钱穆和新儒家的分野，也是体现在其思想的根本上，虽然说研究者从广义上把钱穆及其弟子余英时列入新儒家的门墙。比如说方克立、李锦全负责的“七五”重点规划课题“新儒家研究”就把钱余列在其中。但余表示了很大的不满，专门写了篇文章“钱穆与新儒家”来辨解，认为这样“尊之适足以侮之”。主流的现代新儒家援西入儒，比如说牟宗三将康德引入儒家。目的是希望将实证和逻辑的现代科学观念引入儒家思想，开出外王之路（具体说就是开出自由民主之路）。钱穆只谈心理体验，他的最高境界是什么呢？“此第三阶层是历史人生，此阶层的目的，在求把握人类内心更深、更大的共同要求，使你心我心，千万年前的心，与千万年后的心，心心相印融成一片。”

• 没办法