主题：【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》（1） -- 江南水

责任感很重要

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子，孔子的学生，名若。

这位有若老兄长得相当有特点，虽然比孔子小了三四十岁，但是看上去就是老师的双胞胎兄弟。

老师去世后，出于对老师的怀念，师兄弟们就把这位有若老兄当成了老师的替身，让他坐在了老师的位子上。这些师兄弟，也像当年侍奉老师那样侍奉有若。

优秀的散文是形散而神不散，有若压根儿跟优秀的散文拧着来，模样长得跟老师差不多，水平跟老师差了不老少，结果让同学们又把他从老师的位子上轰了下来。

同志们啊，如果不是王族出身，骑了白马也不要把自己当王子啊，否则就糗大了。

有若到底是个啥水平，这些长年混在一块儿的师兄弟应该不是不清楚，这么一会儿捧上天一会儿摔下地的消遣他，是为了啥呢？

我不知道。

虽然水平比老师差了一点儿，但是有若说话还是蛮有条理的，至少看上去比老师说的话有条理。

先来做个名词解释，再扯别的。

孝，就是对父母长辈要孝敬。

弟，通假字，通“悌”，就是对平辈的兄长要友爱尊敬。

犯上，说俗一点儿就是，跟父母兄长拧着来。

作乱，通俗说就是，成为社会不安定因素。

有若认为：一个又孝又悌的人，不怎么可能喜欢犯上；一个不喜欢犯上的人，百分百不待见作乱。

你看他这话说的，层层递进，逻辑性多强啊。

在今天看来，有若的逻辑没有问题，但是结论有点儿不对头。要是经常看一些法制节目的话，就会发现，不少社会不安定人员，在家里都是孝子贤孙的模范带头人物。

难道有若也在扯淡？

这里就牵扯到一个时代背景的问题啦，在今天的法制环境下，一人做事一人当，不会给整个家庭带来不可承受的麻烦。在有若那个时代，一人做事要全家来当，一个人出了问题，整个家族要跟着倒霉。

从春秋开始，就有无数的家族跟着个人倒霉。在中国法制史上，这种情况有一个专门的名称“族”，从灭三族发展到诛九族，明成祖朱棣还曾经升级到杀十族。

有若的这个结论，在当时的背景下，还是有一定道理的。一个真心孝敬父母、尊敬兄长的人，内心深处会有一份对整个家族的责任感。这份沉甸甸责任感，有效的压制了内心的不安分，避免让自己以及整个家族滑向深渊，是和谐社会的基石。

有若的第二句话，阐述了孝悌的重要意义，孝悌是“仁”的基础，只要孝悌这个基础打好了，就能顺理成章的“仁”。

关于这个“仁”，是后话。

警惕身边的赫鲁晓夫

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

巧言，可以理解为说话讨巧，也可以理解为说话很有技巧。

令色，简单说就是好脸色。

孔夫子的这句话，粗俗一点儿说就是：一个人要是一脸阳光灿烂的说着花言巧语，基本上可以断定，这家伙不是个好东西！

说实话，没多少人喜欢花言巧语的家伙。

不过呢，也不一定。

当看到这个家伙对别人和颜悦色的花言巧语的时候，自己的内心肯定会充满了强烈的鄙视；当这个家伙对自己也来这一套的时候，人们大多时候还是有点儿心花怒放的。

这就是所谓的双重标准情结。

中国有句俗话，无事献殷勤，非奸即盗。

有一张阳光灿烂的脸，并不代表就有一颗晶莹剔透的心。那些很顺耳朵的言语里，很可能也藏着一个大坑。