主题：贯通儒释道1--百尺竿头更进一步 -- 万兹

　　百尺竿头更进一步，最初来自于禅宗：

　　景岑禅师有偈云：

　　“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；

　　百尺竿头须进步，十方世界是全身。”

　　学僧问道：“百尺竿头，如何进步？”

　　景岑禅师回答道：“朗州山，澧洲水。”

　　学僧：“弟子不会。”

　　景岑：“四海五湖王化里。”

　　很多人理解成千辛万苦爬到竿头，然后再滑下来；也有人认为是爬到竿头后，再跳入空中飞翔。虽然各有道理，但这些解释离修行的本义还是有些差距。

　　从修行的角度，竹竿是用来比喻人的身心。修行的目的是要打破身心的局限，修行有两个方向，一是纵向，二是横向。纵向好比依次贯通各个竹节，是所谓渐修；横向是打破竹筒，是为顿悟。百尺竿头就是纵向的竹节都打通了，可以用某种本体统摄身心，但有统摄就有差别，免不了人为做作，仍有局限；更进一步是横向破碎竹筒，以后就纵横无碍了，“四海五湖王化里” 。

　　内丹术精气神的修炼，基本上属于纵向修行，属于性命双修的修命；明心见性则基本上属于横向修行，属于性命双修的修性。

　　有主张先命后性的派别，也有主张先性后命的派别。本人还是主张双修，就是同时修。若没有纵向修行的经验，很难找准横向的方向，容易把纵向误为横向；若没有横向的心胸，则容易拘执于个体身心，把个体感受当成“客观实在”，加剧身心局限而不是解放身心。

• 是这样。