主题：中华文化 -- 夏商楚歌

法国人说人生而自由，他们这样对人说道：“你是自由的，任何人，任何集团都不能剥夺你的天赋的权利，你想干什么就干什么，你去干吧！” .有人说得更透彻，老子说“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”.

孔子说“民可使由之，不可使知之”。特别是孔子的前半句话“民可使由之”翻译成现代文就是说“人民吗？给他自由！” 孔子这样说的时候也觉得这种思想太超前了吗？所以加上了后半句“不过，不要让他知道为什么”。

说“人生而自由”，“可使由之”的人其实内心深处是鄙视，漠视人民和人类的，他们从根本上毫无人权观念，只把自己当成了圣人或救世主，把人还原为“无知无欲”的自然人，“圣人不仁，以百姓为刍狗”说的就是他们，他们根本不知道即使是最愚笨的野民也是有自尊心，还有助人为善，成人之美之心的。

无论如何。他们只看到了个体的缺陷，却没有看到缺陷总和可以造就完美，这就是组织的功能。人即使组成了社会，但如果放任自由，世界就另一种是虎狼横行。

不信，请看，今日之世界，今日之中国。一个民族 在其发展上升期充满了对财产，权力的欲望，他们对知识也有这种欲望.

事实上，他们就是一群狼，战国秦汉人如此，罗马人如此，欧西人更是如此，但文明一旦定型，国家制度的确立逐渐将这群狼分化了，少数“大人虎变”，有的还会黄袍加身变成龙，精英分子则“君子豹变”.

当然也有半精英分子变成狐假虎威的狐，大多数人就只能“小人革面，顺以从君”了，被驯养成羊，或夹起尾巴做狗。社会如果对个体自由不加限制的话，就会变成“一盘散沙”，限制太紧就“万马齐喑究可哀”。

原始粒子汤固然是一片混沌，“黑洞”，吞没一切个性的黑洞，却是宇宙中最可怕的东西，怎样在两者之间取得均衡。

“人生来自由”，说的是自然人，野人，即便如此，这自由也只是指人无目的性的心灵混沌状态，要求自由，不是有无自由的问题，而是要争取更大的自由，不是个体的自由，而是群体的自由，不是某一族群的自由，而是整个人类的自由。

人是自然，社会和精神的综合体，因此，人的自由是受自然规律，社会规律和精神规律的制约。人只有完成对自身的认识后，才可以对自由进行诉求。

个人认识自身的限制和潜力后才能进行自我实现和超越。人生在根本上是自我认识，自我实现，自我超越的过程，在整个过程中，人是主体，要有自我控制的能力，不能收放自如的泛滥式自由诉求是对人性的曲解和庸俗化（暴力和色情就以此为基础）。

自我控制就是自律，法律，伦理 和宗教对人的规范则是他律。并不是所有的自律和他律都是正确的，正义是解救今日世界自由泛滥的唯一选择。

正义之在于个人，就是义不同群，群而不党，虽千万人吾往矣的风格和气概。 正义之在于社会，就是社会公义，以大多数人利益为归宿的新的法律。

在此，大多数人的利益不能被代表，他们被代表的时间已经太长了，今天的美国不就是已经代表了世界吗？

正义是新自由观的同义词，是对老自由观的修正，他是思想的自由，道德上的自律。实际上，世界经济一体化将届完成，受益者并非已得自由平等的族群，而是资本与信息的垄断者和垄断国。

马克思（主义）诞生在欧洲，不可避免地受到欧西文明先天局限性的影响，却只在中国生根发芽。

第一，他没有限定人类自由的底线，

第二，他过度地夸张了人类平等的功效，或者说忽视人类真的平等的危害，

第三，他怎么能象耶稣一样相信有了共产主义，人人就博爱了呢？马克思博古通今，思绝千古，是一个正宗的德国人，但他的思想和性格却更象一个法国人。

事实上，他的很大一部分思想直接继承于卢梭，我不知道为什么有人说庄子是中国的卢梭，应该卢梭是欧洲的庄子，因为在卢梭前欧洲还从来没出现过象庄子一样浪漫诙谐，闳大精辟，思想和性格都似野马般不羁的人物。

有一点是肯定的，卢梭，马克思，甚至本朝太祖是同一类人物，跟庄子扯上关系的只能是太祖，看庄文与毛诗就知道，只不过卢梭和马克思怎么能和耶稣有关联，除非他们青年时期象鲁迅从四书五经的字里行间读出“吃人”的字眼一样，辨认出印着“顺从”两字的《圣经》在原始基督教那里其实写成“**”。

第三阶段博爱阶段在二战后正式粉墨登场。

第一步，和平演变共产主义集团，使之自由化；

第二步，发动地区战争使第三类国家受制于自由世界；

第三步，以虚假的人权观念（特别是博爱）和经济利益双管齐下，让整个世界都进入自由资本主义的彀中。

这是一套完整的战略计划，即使是在处于劣势的作战情况下仍有极大策略胜算，谁定下了这一策略，我不知道，我只知道这一策略的算是基本上成功了。

至少在现在这个阶段。苏联东欧象是自由了。第三类世界也控制得不错了。唯一不破的堡垒—中国也在“吹面不寒洋柳风”下，逐渐开放软化。

唯一不解的却是虽然教下有很多信徒，但大部分中国人并不不怎么“博爱”，根据他们的传说，他们有专识鬼怪的“二郎神”的“第三只眼”，早已识透了鬼蜮伎俩，决不肯让分毫的。

欧西人不知道的是“二郎神”的祖宗是大禹王，他已经将所有的鬼怪都镇压了下去，耶稣基督再厉害也不过是三位一体中的神之第二位即“二郎神”.

博爱的原意是兄弟之情fraternity; 是原始基督徒之间的友情，就象孔子所说的“四海之内皆兄弟也”一样，这与民族或阶级矛盾高涨期的**理论其实背道而驰，具有投降性质，也有投机性质。

这个理念本来是应该由统治阶层为缓和社会矛盾而抛出。不过，当**者处于不利情况下，他也会抛出这一观念，拉拢中间派，争取力量，以博喘息，当他真正成功时，却又弃若敝屣，法国大**成功后对昔日同盟的清算就显现出博爱这一观念的政治投机性。

资本主义和社会主义是法国大**的一对双生子，前者重自由，讲民主，是精英政治，后者重平等，讲共和，是平民政治 。

两者打打杀杀，你争我斗，就象以色列和巴勒斯坦一样，不共戴天却忘了是一个祖宗。美国国内是这样，中国海峡两岸也是如此，谁叫我们都信从了法国大革命呢？

自由民主源远流长，可以追溯到古希腊甚至上古部落联盟的军事民主制，平等共和派却也是根正苗红，古罗马帝国的基础是在其共和时代奠定的，而且上古部部联盟本身就体现了共和的精神。

但不能说历史发展到今天一点进步都没有，毕竟，感受到民主和共和气氛的人的比例越来越多。物质生活比较丰富，不过，各个部门的名目和管事的人也特别多。帝王的万岁变成了国家的万税，古人所哀叹的“苛政猛于虎”的现象现在基本上只局限于非洲和南美的少数独裁国家，大部分享受民主与共和的人民算是脱离了虎口。但好象生活总不是那么安全，当他们用第三只眼看世界时，才发现这世界，狼啊，狐啊，恶狗癞皮狗特别多。

所以呢，自由还不够大，平等也不够均，还要争，争不来就斗，就打，打到热火朝天就有人跳出来亮牌充当裁判，于是孔家的“仁”，释家的“慈”，墨家的“兼爱”和耶稣家的“博爱”先后亮了出来，都博了个“圣之时者”的好名声，以后很多年，大地上的人们，放下了武器，过了一段不长不短的好日子。

罗马帝国一统天下，但除了早期的共和制和后来的元首制加教皇制外没有什么建树。古罗马思想上的贫乏使其很快就成为不甚丰富的基督教的俘虏，并最终使欧洲在整个中世纪堕入黑暗，汲汲无为，而欧洲以外的世界则创造出阿拉伯文明和大唐盛世的辉煌。

今日的欧西文明已经走上了古希腊-罗马的老路。欧西文明和它的祖宗古希腊—罗马文明一样，最欠缺的文明理念却恰恰是“和”。

“和”的概念，只有中国人才将它发挥得淋漓至尽。不过，中国人精熟于“和”几千年，最后沦落到近世官场的“和稀泥”却有点始料不及。

对国人“和”的传统的改造首先要摈弃儒家“中庸的和”，让他变成“中用的和”，虽然实用主义味道重了些，但“和”本来就是一种手段，真正的目的在于“发展”。

天行健，君子以自强不息，这才应该是中国人的本质。我们已经从“和平共处”过渡到“和平崛起”，下一步就是中国的“和平盛世”了（SINAE PAX）。

而自称“大和”民族的日本学去了中国人的“和气生财”，对于“和平”是一窍不通的，竟或者是根本不想知道的，他们的“维和部队”内心深处其实只想那么“威吓”一下罢了。

日本人即便绞尽脑汁，使出吃奶的力气都不会成为引领潮流的强者，没有底蕴，只能掀起浪花。他们必须等待，等到中华上国创造出新的普世理念，然后才能找到自己的位置。

从这个思路上来说，独裁和专制AUTORITARISM其实是西方的专利，所谓的东方专制主义当译为TOTALITARISM，即统裁，统治，区别略似于西，中医。