主题：为什么我反对中华文化保守主义 -- 卢比扬卡

不知道儒家的根本，不知道儒家的产生背景，就敢大放厥词，兄弟，俺佩服你！

你这是在彰显自己的无知者无畏么？俺可是很佩服你曾经的真知灼见的，这一定故意的，故意的舍身成仁！真是我不下地狱，谁下地狱呀！敬佩，真的敬佩！

儒家的根本，是对秩序的追求，这也是人类共同的追求吧。

儒家对秩序的追求，源自春秋战国时期的乱世，所谓宁为太平犬，不为乱世人，儒家就是想做太平犬，但怎样才能做太平犬呢？

儒家的逻辑基础是，己所不欲，勿施于人，也就是将心比心，每个人都守规矩，岂不是天下太平。

遗憾的是，儒家的这种先自我束缚，然后希望别人也跟着自我束缚的思想，太过天真了，儒家多是只能束缚自己，束缚比自己弱小的人，却很难束缚比自己强大的人，因此，两千多年来，一直被统治阶级所利用，成了专制的意识形态。

儒家是人本主义思想，马克思主义也是人本主义思想，在人类思想史上，人本主义是不多的，而成为显学的只有儒家和马克思主义，因此，儒家学说对于人类文明的发展，有着极其重要的意义。

儒家学说是开放的，孔子，孟子，曾子，荀子，董仲舒，朱熹，两程，陆九渊，王阳明，曾国藩等人的思想都是不同，但不管怎么变，儒家追求秩序的人本主义核心都是一致，只是缺少体系性，这也是所有中国思想的共同缺点。

秩序是无处在的，个人也有做人原则，家庭也有家规，人与人之间也会有信义，国家也要有法律，因此，儒家思想是无所不在的，只要基于自己，基于人，而追求秩序，都可以归为儒家。

俺也算是儒家，在俺看来，尽管秩序是无处不在的，但秩序只有两大类，一是绝对统一的秩序，二是相互制衡的秩序。因此，对秩序的追求，一是追求统一，二是追求制衡，最终实现统一制衡的一体化，即共同主义。

统一，既有组织的统一，又有机制的统一，组织的统一是一元的统一，机制的统一是多元的统一，可以说，机制的统一，也就是相互制衡的统一，这种统一是动态的，而组织的统一则是静态的。

统一的市场，便是典型的机制统一，而统一的公司，政党则主要是组织的统一。

人类的发展，也是秩序的构建进程，总的来讲有两类，一是西方那种基于机制，趋向统一；二是基于统一，趋向机制，这两条道路都是殊途同归的，最终健全的社会，应该是统一的机制，与机制的统一的共同体。

自由，在俺看来主要有两方面的含义，对外是多元的自主选择，对内则是自我发展，自我完善，其中内在的含义是自由的根本，因为多元的选择，倘若没了多元存在，就没了选择。中国社会一直是个严重稀缺的社会，因此，一直缺少外在的自由，但内在的自由，却在任何条件下都可拥有，只要活着，只要能自我发展，自我完善，一切都可改变。

并不是所有的儒家思想，都是专制思想的，心学就追求能动性的儒家思想，因此，否定儒家学说的人，应该去读读心学的著作，再来下评判。

俺一直在探求秩序的追求，追求心安，追求快乐，在俺看来，共同即心安，共同即快乐，人格健全，与家和万事兴，团结就是力量，是一个道理。

共同是怎样来呢？现在的心得是可控的激发，激发自己，激发别人，激发促进共同，共同又促进新的激发，就如裂变和聚变，星星之火可以燎原，共同即真理。

人类文明的共同，有三大类，一是偏重客体的共同，也就是真，即科学，二是偏重主体的共同，也就是美，即艺术，三是主客的共同，则是善，即哲学。

人类的最高真理，就是主客共同，就是善，即哲学。

哲学既是认识世界，也是改造世界，而改造世界就是通过激发和控制来实践，而衡量实践的标准，则是激发引起的能动性，和控制主导的主动性。

人本主义，共同主义，是离不开儒家的，儒家比马克思主义更加宏大，倘若借鉴马学，建立严密的思想体系，将会成为中国的主流意识形态，也是对人类的一大贡献。