主题：为什么我反对中华文化保守主义 -- 卢比扬卡

孔子杀少正卯的时候他的＂仁＂跑到哪里去了呢？孟子动辄骂墨子无父是为猛兽、杨朱言利是为洪水，这和纳粹宣传犹太人都是寄生虫、斯拉夫人低等弱智、布尔什维克都是洪水猛兽，为自己搞种族灭绝做舆论动员有什么不同呢？只不过孟子没有机会上台执政而已，否则他的思想逻辑在政治上的自然延伸就是铲除异己--肉体消灭几个＂洪水猛兽＂而已嘛，自然不是不＂仁＂--但这样不能容忍不同意见的＂仁＂有什么意义呢？这与彻头彻尾的虚伪还差几公里呢？

这种与自由主义水火不容的儒家封建法西斯主义意识形态至今在中国社会影响深远，特别是在很多所谓＂自由主义公共知识分子＂中都根深蒂固，这简直是莫大的讽刺。须知自由的要义在于选择的自由，而儒家恰恰不给你选择的自由--你必须君君臣臣父父子子，你必须三从四德，你必须存天理灭人欲，你必须孝顺，你必须＂弟子规＂，一句话：你无权说不。

满纸仁义道德，字缝里全是吃人；台面上中庸之道，台面下就是玄武门、甄嬛传、宫心计。

如果你自认是自由主义者，如果你自认是共产主义者，如果你认同＂尽管我不同意你所说的那句话，但我将誓死捍卫你说话的权利＂，如果你信奉不论是左派的还是右派的普世价值，如果你信赖人类的基本良知、理性和常识，请对散发着福尔马林药水味道的孔孟之道勇敢的说出：去你丫的，自由万岁！

自由主义的朋友倒也未见得真的喜欢中华文化保守主义，只不过，在反共这一点上他们似乎是一致的，于是敌人的敌人是朋友，于是很多大小“自由主义公共知识分子”也成了文化保守主义的拥趸。比如白岩松童鞋的《痛并快乐着》，有一段讲他去台湾的经历，对于“中华民国”的“多元民主”自然大加赞赏，倒也无话可说，可是一转眼又对台湾电视台的女主播同行在饭局上对自家公公毕恭毕敬地伺候着钦佩不已：台湾真好，传统中华文化在台湾保存的真好，喝狼奶长大的大陆人就不羞愧吗云云——看的哥一口茶水险些喷出来。天朝这块土地果然神奇，一个自由主义者可以同时是封建卫道士。

在这里我从共产主义者的立场提醒一下自由主义的朋友们——哪怕你们再痛恨CP，也请牢记，在中国这块封建传统根深蒂固的土地上，只有马列主义毛泽东思想才能彻底铲除封建文化传统的合法性。从这个意义上，在天朝这块神奇的土地上，毛主义就是自由主义的开山斧。

通篇抒情。楼主先解释一下你所谓的自由主义吧。是美国的自由主义还是欧陆的自由主义？是古典自由主义还是新自由主义？是政治自由主义、经济自由主义还是社会自由主义？

把自由主义者和共产主义者拉一起，这……说什么好呢？

不知道儒家的根本，不知道儒家的产生背景，就敢大放厥词，兄弟，俺佩服你！

你这是在彰显自己的无知者无畏么？俺可是很佩服你曾经的真知灼见的，这一定故意的，故意的舍身成仁！真是我不下地狱，谁下地狱呀！敬佩，真的敬佩！

儒家的根本，是对秩序的追求，这也是人类共同的追求吧。

儒家对秩序的追求，源自春秋战国时期的乱世，所谓宁为太平犬，不为乱世人，儒家就是想做太平犬，但怎样才能做太平犬呢？

儒家的逻辑基础是，己所不欲，勿施于人，也就是将心比心，每个人都守规矩，岂不是天下太平。

遗憾的是，儒家的这种先自我束缚，然后希望别人也跟着自我束缚的思想，太过天真了，儒家多是只能束缚自己，束缚比自己弱小的人，却很难束缚比自己强大的人，因此，两千多年来，一直被统治阶级所利用，成了专制的意识形态。

儒家是人本主义思想，马克思主义也是人本主义思想，在人类思想史上，人本主义是不多的，而成为显学的只有儒家和马克思主义，因此，儒家学说对于人类文明的发展，有着极其重要的意义。

儒家学说是开放的，孔子，孟子，曾子，荀子，董仲舒，朱熹，两程，陆九渊，王阳明，曾国藩等人的思想都是不同，但不管怎么变，儒家追求秩序的人本主义核心都是一致，只是缺少体系性，这也是所有中国思想的共同缺点。

秩序是无处在的，个人也有做人原则，家庭也有家规，人与人之间也会有信义，国家也要有法律，因此，儒家思想是无所不在的，只要基于自己，基于人，而追求秩序，都可以归为儒家。

俺也算是儒家，在俺看来，尽管秩序是无处不在的，但秩序只有两大类，一是绝对统一的秩序，二是相互制衡的秩序。因此，对秩序的追求，一是追求统一，二是追求制衡，最终实现统一制衡的一体化，即共同主义。

统一，既有组织的统一，又有机制的统一，组织的统一是一元的统一，机制的统一是多元的统一，可以说，机制的统一，也就是相互制衡的统一，这种统一是动态的，而组织的统一则是静态的。

统一的市场，便是典型的机制统一，而统一的公司，政党则主要是组织的统一。

人类的发展，也是秩序的构建进程，总的来讲有两类，一是西方那种基于机制，趋向统一；二是基于统一，趋向机制，这两条道路都是殊途同归的，最终健全的社会，应该是统一的机制，与机制的统一的共同体。

自由，在俺看来主要有两方面的含义，对外是多元的自主选择，对内则是自我发展，自我完善，其中内在的含义是自由的根本，因为多元的选择，倘若没了多元存在，就没了选择。中国社会一直是个严重稀缺的社会，因此，一直缺少外在的自由，但内在的自由，却在任何条件下都可拥有，只要活着，只要能自我发展，自我完善，一切都可改变。

并不是所有的儒家思想，都是专制思想的，心学就追求能动性的儒家思想，因此，否定儒家学说的人，应该去读读心学的著作，再来下评判。

俺一直在探求秩序的追求，追求心安，追求快乐，在俺看来，共同即心安，共同即快乐，人格健全，与家和万事兴，团结就是力量，是一个道理。

共同是怎样来呢？现在的心得是可控的激发，激发自己，激发别人，激发促进共同，共同又促进新的激发，就如裂变和聚变，星星之火可以燎原，共同即真理。

人类文明的共同，有三大类，一是偏重客体的共同，也就是真，即科学，二是偏重主体的共同，也就是美，即艺术，三是主客的共同，则是善，即哲学。

人类的最高真理，就是主客共同，就是善，即哲学。

哲学既是认识世界，也是改造世界，而改造世界就是通过激发和控制来实践，而衡量实践的标准，则是激发引起的能动性，和控制主导的主动性。

人本主义，共同主义，是离不开儒家的，儒家比马克思主义更加宏大，倘若借鉴马学，建立严密的思想体系，将会成为中国的主流意识形态，也是对人类的一大贡献。

批判的基础，在于对批判对象有一个整体的理解、把握。不了解大象的体量，却批判大象的腿太粗，显然是得不到正确的结论的。

但有时候矫枉必须过正