主题：【原创】从龙场悟道说起 -- gb2312

中国传统的礼，让后人不敢对先贤质疑，于是文明之火才不能如指数增长般越烧越旺。

所以五四才喊出：打到孔家店！所以1966年毛润之以开国之君的身份喊出： 造反有理，所以1974年毛润之还要批孔。自儒家确定地位以来，上下尊卑是中国文明的祸根。西方社会也有上下尊卑，但那时基于实力的尊卑，强者尊， 弱者卑， 和中国有大不同。

多说几句。

中国自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家取得了学术界的统治地位。儒家强调礼，实际是强调秩序，主张仁，实际是劝说统治者、上位者对下位者，对敌要宽宏。在乱世初定的时刻，孔子的学说有无比巨大的优势，中国利用巨大的人口优势奠定了世界强者的地位。

可是一成不变的秩序，抑制了内部争论，就好象内燃机，内部的燃烧变弱了，输出的动力也就小了。到了宋明两朝，抑制作用愈加厉害。 最后居然喊出“存天理， 灭人欲”这样的口号。人的过分欲望当加限制，但喊出这样的口号，无论如何到了上纲上线的地步，已经过犹不及。

所以到了王阳明，他自创心学，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。进一步，提出良知就是道，良知就是天理，他的传人更是变成了“人欲即天理”，八卦一下，最后泰州学派变成了中国性解放的先驱。

王阳明实际上开响了反抗儒家的第一枪，不过比较隐蔽。由于历史的局限性，王阳明不能认识到个体的欲望不是真理， 王本人是部分认识到这一点的，所以他用“良知”来裁剪个体的欲望，但是，何谓良知，先验的， 不变的？ 王没有办法自圆其说，后世解释颇多，但始终难以说清楚。

在我们今天看来，事情很简单，天理者，人欲也，乃满足最大多数人的欲望和利益的规则也。道德的本质，致良知的本质就是符合大多数人利益的行为准则。

所以后世哲学家，只有毛太祖深得真谛。一句为人民服务， 封禁了千百年后来哲学家们的悠悠之口。加上有利于人民这个致良知的根基，心学就转换成了唯物主义学说， 有了新的活力。个人认为，所谓毛泽东思想与其说是马列学术，不如说唯物化的心学，所谓马列主义的中国化，毛氏把马列教条任意翻洗，合则用，不合则弃，圆转如意，挥洒自如，毫无拖泥带水之意， 可谓青出于蓝而胜于蓝。

邓氏在太祖多年的耳提面命下也早就把这一套学的炉火纯青，白猫黑猫论表面上是实用主义，但如果把能抓到老鼠看成是人民的根本利益，一切都迎刃而解。当然， 邓氏的私心杂念太重，导致了自己的实践变了形，这是另一回事。

总结一下，我的粗浅理解，没有不变的天理，没有不变的道德，致良知而格（矫正）天下， 这就是王阳明的哲学。